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一、散文的内容
在废名的诗学观中，“散文的内容”与“诗的文字”主要是针对旧诗而言的。他认为，“旧诗的内容是散文的，而其文字则是诗的文字。”[1]那么什么是“散文的内容”？他认为旧诗是情生文文生情的。也即是说，旧诗的内容驳杂、不系统，常常塞进一些与表现主题无太大关系的事情来凑字数或者协调韵律。针对这一点，废名先生举了许多例子来说明：“‘愁多知夜长，仰观众星列’这未必是作诗人当下的感兴，或者是前几天的事情今夜酝酿起来了，最重要的是它还有上文，还要有下文。‘月明星稀，乌鹊南飞’也是如此。‘星垂平野阔，月涌大江流’，‘春山烟欲收，天淡星稀小，残月脸边明，别泪临清晓’都是如此。”[2]
二、诗的文字
废名在《已往的诗文学与新诗》这篇文章中，批判了胡适的新诗观，认为“他所举的例子之中，有‘绿垂风折笋，红绽雨肥梅’，‘芹泥垂燕嘴，蕊粉上蜂须’，‘四更山吐月，残夜水明楼’，这些都是我上回所说的旧诗在诗的文字之下变戏法。”[3]又说“据我看‘鸡声茅店月，人迹板桥霜’或者倒是诗玩意儿，同‘枯藤老树昏鸦，小桥流水人家’一样是旧诗耍惯的把戏。”[4]根据上述观点，我们可以推断在他眼中“诗的文字”的具体内涵为：一、旧诗具有很强的音乐性，因而为了合符平仄、对偶、押韵，不可避免地出现词序变换、抛弃更能表现意味却不符合韵律的文字而选取虽表现力不强却符合韵律的文字、为了对偶而附加与主题无关的文字等情况；二、旧诗的文法逻辑性不强，没有严格的语法，因此可以没有主语，可以词序颠倒，可以多个名词叠加，可以词性任意变换等等。三、汉语本身是一种诗的文字，即是说，汉语形象性强、隐喻性强、象征性强、语法不严格。
三、诗的内容
“诗的内容”和“散文的文字”主要是针对新诗而言的。在《已往的诗文学与新诗》这篇文章中，废名说：“温庭筠的词不能说是情生文文生情的，他是整个的想象，大凡自由的表现，正是表现着一个完全的东西”；又说“不过在谈温词的时候，这一点总要请大家注意，即是作者是幻想，他是画他的幻想，并不是抒情”；又说“李商隐的诗，都是借典故驰骋他的幻想”。 在评论胡适的《尝试集》那篇文章中，他列举了其诗作《一颗星儿》，认为“这样的诗，都是作诗人一时忽然而来的诗的情绪，因而把它写下来。这个诗的情绪非常之有凭据，作者自己拿得稳稳的，读者在纸上也感得切切实实的。”在评论刘半农的《扬鞭集》时，废名说“作者的性情好，故能将一个难得表现合式的感情很朴质的表现着了。”在评论周作人的诗歌时则说“周先生的和平与文明的德行，平平实实，疏疏朗朗的写在这些诗行里了。”[5]在评论《冰心诗集》时，认为冰心的诗《安慰其二》“乃是纯粹的诗，是诗的写法而不是散文的写法，表现着作者的个性，而又有诗的普遍性了。”[6]通过分析以上所述，我们可以大概认为，废名所认为的“诗的内容”有以下四个涵义：一、指人的内心的真诚、细腻的情感，深刻、沉潜的思想。根据这点对诗的内容的看法，废名特别赞赏那些真诚地表现出了自己的性格、情感、思想的诗人。二、指诗的写作对象应当是当下的，因这个当下的写作对象而产生的情感是完全的，即新诗的内容应当具有当下性和完全性。这一点看法，可能是受西方诗歌的影响，提倡表现紧密联系的、当下的事情与物，而不是表现驳杂的、没有联系或联系不大的事情与物。三、指诗歌应当具有想象性、象征性，能通过物象、意象来隐喻、象征主体内心的思想与情感，而不是平铺直叙对象，导致诗歌淡然无味，没有任何想象的空间。四是指诗应当表现出人的个性，诗人应当将自己作为标本，真诚深入地表现内心世界。人性本身具有普遍性，因此，如果诗人能真正透彻深入地表现出自己的个性，自然而然，人性的普遍性也会被表现出来。
四、散文的文字
关于什么是“散文的文字”，废名并没有专门的说明，也没有举相关的例子。他只是在《已往的诗文学与新诗》这一篇文章中提到“所谓散文的文字，便是说新诗里要是散文的句子。”那么什么又是“散文的句子”呢？在《新诗问答》这一篇文章中，废名说“西洋诗的文字同散文的文字文法上的区别是很少的。”通过分析这一句话并结合废名所接受的西方文学、文法的影响，我们大致可以推测他所说的“散文的句子”，大概指应用逻辑性强的、有完整的句子结构的西方文法语法写成的句子。
·文化艺术李徵：论废名的新诗观及其得失 五、废名新诗观的得与失
废名在《新诗应是自由诗》这一篇文章中说 “这个诗是诗的内容，而写这个诗的文字要用散文的文字。”又说“我们写的是诗，我们用的文字是散文的文字，就是所谓自由诗。”也即是说，在他心目中，新诗是“诗的内容”和“散文的文字”的结合体。“诗的内容”与“散文的文字”这两个概念的涵义在前面已有论述。根据这些涵义，论者认为废名先生重视诗歌中表现的人的深沉的思想与情感、诗歌表现对象的当下性与完全性、诗歌的想象性与象征性、诗歌中诗人的个性及这种个性上升到的人性的普遍性的程度，提升了新诗的诗质，无疑是对初期白话新诗的一种矫正与超越。“在废名的诗论中，含蓄，这一晚唐诗人拥有的传统的美学特质与西方现代象征主义诗崇尚的暗示观念融而为一，产生了它自身全新的意蕴。这已经是比胡适的第一个原生层面的含蓄迈向了更高层面上的具有现代性的诗的美学范畴”[7]，这无疑是废名对早期新诗做出的最大贡献。
与此同时，废名却又对以闻一多、徐志摩为首的新月派诗人对诗歌的形式方面的探索与追求采取嘲笑、轻视、批评的态度，认为“徐志摩那一派人是虚张声势，在白话新诗发展的路上，他们走的是一条岔路。”但他却没有看到新月派“针对早期新诗中滥用的直抒胸臆、极端感伤主义，提出了自己独特的含蓄、多元化的唯美主义特色”[8]，使新诗走向了形式更为规范、音乐性浓重、形象性更强的格律化道路，这无疑是新月派的重大贡献。虽然新月派的创作也存在“严密而呆板的格律，免不了要束缚诗人澎湃的激情。当时新月派诗人用规范抵制混乱，用理性控制情感也不能完全如愿，相反自身也陷入困惑之中。”[9]但我们不能因此而否定新月派的探索与创造，因而，废名全盘否定新月派对新诗的格律化追求无疑不够客观公正。他对新诗形式的探索采取的漠视态度无疑也会影响到新诗形式的拓展与丰富。
参考文献：
[1][2][3][4][5][6]废名，朱英诞.新诗讲稿[M].北京：北京大学出版社，2008：14，29，15，15，75，121.
[7]孙玉石.对中国传统诗现代性的呼唤—废名关于新诗本质及其与传统关系的思考[J].烟台大学学报，1997（2）：3-12.
[8]蒋登科.中国新诗的精神历程[C].四川：四川出版集团巴蜀书社.2010.
[9]龙泉明.中国新诗流变论[M].北京：人民文学出版社.1999：255.
在废名的诗学观中，“散文的内容”与“诗的文字”主要是针对旧诗而言的。他认为，“旧诗的内容是散文的，而其文字则是诗的文字。”[1]那么什么是“散文的内容”？他认为旧诗是情生文文生情的。也即是说，旧诗的内容驳杂、不系统，常常塞进一些与表现主题无太大关系的事情来凑字数或者协调韵律。针对这一点，废名先生举了许多例子来说明：“‘愁多知夜长，仰观众星列’这未必是作诗人当下的感兴，或者是前几天的事情今夜酝酿起来了，最重要的是它还有上文，还要有下文。‘月明星稀，乌鹊南飞’也是如此。‘星垂平野阔，月涌大江流’，‘春山烟欲收，天淡星稀小，残月脸边明，别泪临清晓’都是如此。”[2]
二、诗的文字
废名在《已往的诗文学与新诗》这篇文章中，批判了胡适的新诗观，认为“他所举的例子之中，有‘绿垂风折笋，红绽雨肥梅’，‘芹泥垂燕嘴，蕊粉上蜂须’，‘四更山吐月，残夜水明楼’，这些都是我上回所说的旧诗在诗的文字之下变戏法。”[3]又说“据我看‘鸡声茅店月，人迹板桥霜’或者倒是诗玩意儿，同‘枯藤老树昏鸦，小桥流水人家’一样是旧诗耍惯的把戏。”[4]根据上述观点，我们可以推断在他眼中“诗的文字”的具体内涵为：一、旧诗具有很强的音乐性，因而为了合符平仄、对偶、押韵，不可避免地出现词序变换、抛弃更能表现意味却不符合韵律的文字而选取虽表现力不强却符合韵律的文字、为了对偶而附加与主题无关的文字等情况；二、旧诗的文法逻辑性不强，没有严格的语法，因此可以没有主语，可以词序颠倒，可以多个名词叠加，可以词性任意变换等等。三、汉语本身是一种诗的文字，即是说，汉语形象性强、隐喻性强、象征性强、语法不严格。
三、诗的内容
“诗的内容”和“散文的文字”主要是针对新诗而言的。在《已往的诗文学与新诗》这篇文章中，废名说：“温庭筠的词不能说是情生文文生情的，他是整个的想象，大凡自由的表现，正是表现着一个完全的东西”；又说“不过在谈温词的时候，这一点总要请大家注意，即是作者是幻想，他是画他的幻想，并不是抒情”；又说“李商隐的诗，都是借典故驰骋他的幻想”。 在评论胡适的《尝试集》那篇文章中，他列举了其诗作《一颗星儿》，认为“这样的诗，都是作诗人一时忽然而来的诗的情绪，因而把它写下来。这个诗的情绪非常之有凭据，作者自己拿得稳稳的，读者在纸上也感得切切实实的。”在评论刘半农的《扬鞭集》时，废名说“作者的性情好，故能将一个难得表现合式的感情很朴质的表现着了。”在评论周作人的诗歌时则说“周先生的和平与文明的德行，平平实实，疏疏朗朗的写在这些诗行里了。”[5]在评论《冰心诗集》时，认为冰心的诗《安慰其二》“乃是纯粹的诗，是诗的写法而不是散文的写法，表现着作者的个性，而又有诗的普遍性了。”[6]通过分析以上所述，我们可以大概认为，废名所认为的“诗的内容”有以下四个涵义：一、指人的内心的真诚、细腻的情感，深刻、沉潜的思想。根据这点对诗的内容的看法，废名特别赞赏那些真诚地表现出了自己的性格、情感、思想的诗人。二、指诗的写作对象应当是当下的，因这个当下的写作对象而产生的情感是完全的，即新诗的内容应当具有当下性和完全性。这一点看法，可能是受西方诗歌的影响，提倡表现紧密联系的、当下的事情与物，而不是表现驳杂的、没有联系或联系不大的事情与物。三、指诗歌应当具有想象性、象征性，能通过物象、意象来隐喻、象征主体内心的思想与情感，而不是平铺直叙对象，导致诗歌淡然无味，没有任何想象的空间。四是指诗应当表现出人的个性，诗人应当将自己作为标本，真诚深入地表现内心世界。人性本身具有普遍性，因此，如果诗人能真正透彻深入地表现出自己的个性，自然而然，人性的普遍性也会被表现出来。
四、散文的文字
关于什么是“散文的文字”，废名并没有专门的说明，也没有举相关的例子。他只是在《已往的诗文学与新诗》这一篇文章中提到“所谓散文的文字，便是说新诗里要是散文的句子。”那么什么又是“散文的句子”呢？在《新诗问答》这一篇文章中，废名说“西洋诗的文字同散文的文字文法上的区别是很少的。”通过分析这一句话并结合废名所接受的西方文学、文法的影响，我们大致可以推测他所说的“散文的句子”，大概指应用逻辑性强的、有完整的句子结构的西方文法语法写成的句子。
·文化艺术李徵：论废名的新诗观及其得失 五、废名新诗观的得与失
废名在《新诗应是自由诗》这一篇文章中说 “这个诗是诗的内容，而写这个诗的文字要用散文的文字。”又说“我们写的是诗，我们用的文字是散文的文字，就是所谓自由诗。”也即是说，在他心目中，新诗是“诗的内容”和“散文的文字”的结合体。“诗的内容”与“散文的文字”这两个概念的涵义在前面已有论述。根据这些涵义，论者认为废名先生重视诗歌中表现的人的深沉的思想与情感、诗歌表现对象的当下性与完全性、诗歌的想象性与象征性、诗歌中诗人的个性及这种个性上升到的人性的普遍性的程度，提升了新诗的诗质，无疑是对初期白话新诗的一种矫正与超越。“在废名的诗论中，含蓄，这一晚唐诗人拥有的传统的美学特质与西方现代象征主义诗崇尚的暗示观念融而为一，产生了它自身全新的意蕴。这已经是比胡适的第一个原生层面的含蓄迈向了更高层面上的具有现代性的诗的美学范畴”[7]，这无疑是废名对早期新诗做出的最大贡献。
与此同时，废名却又对以闻一多、徐志摩为首的新月派诗人对诗歌的形式方面的探索与追求采取嘲笑、轻视、批评的态度，认为“徐志摩那一派人是虚张声势，在白话新诗发展的路上，他们走的是一条岔路。”但他却没有看到新月派“针对早期新诗中滥用的直抒胸臆、极端感伤主义，提出了自己独特的含蓄、多元化的唯美主义特色”[8]，使新诗走向了形式更为规范、音乐性浓重、形象性更强的格律化道路，这无疑是新月派的重大贡献。虽然新月派的创作也存在“严密而呆板的格律，免不了要束缚诗人澎湃的激情。当时新月派诗人用规范抵制混乱，用理性控制情感也不能完全如愿，相反自身也陷入困惑之中。”[9]但我们不能因此而否定新月派的探索与创造，因而，废名全盘否定新月派对新诗的格律化追求无疑不够客观公正。他对新诗形式的探索采取的漠视态度无疑也会影响到新诗形式的拓展与丰富。
参考文献：
[1][2][3][4][5][6]废名，朱英诞.新诗讲稿[M].北京：北京大学出版社，2008：14，29，15，15，75，121.
[7]孙玉石.对中国传统诗现代性的呼唤—废名关于新诗本质及其与传统关系的思考[J].烟台大学学报，1997（2）：3-12.
[8]蒋登科.中国新诗的精神历程[C].四川：四川出版集团巴蜀书社.2010.
[9]龙泉明.中国新诗流变论[M].北京：人民文学出版社.1999：255.