【摘 要】
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纵观近当代的人类学经典论著,“人类学的想象力”一直贯穿于民族志田野研究与表述的始终。所谓人类学的想象,并非由甲物到乙物的强制关联,而是从在场(the present)到不在场(the absent)的思维跨越。人类学家博厄斯认为,对待历史“不仅要知其然,还要知其所以然”。米尔斯更是提出,那些缺乏想象力的平庸作品实为缺乏-种心智品质,虽然说的是社会学,但同样适用于人类学,人类学的全部使命亦是发展人类学的想象力。
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纵观近当代的人类学经典论著,“人类学的想象力”一直贯穿于民族志田野研究与表述的始终。所谓人类学的想象,并非由甲物到乙物的强制关联,而是从在场(the present)到不在场(the absent)的思维跨越。人类学家博厄斯认为,对待历史“不仅要知其然,还要知其所以然”。米尔斯更是提出,那些缺乏想象力的平庸作品实为缺乏-种心智品质,虽然说的是社会学,但同样适用于人类学,人类学的全部使命亦是发展人类学的想象力。
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