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摘 要：伊壁鸠鲁伦理学中最引人关注的内容是关于快乐的学说。他提出的快乐主义学说是建立在感觉论与原子论的基础之上，强调快乐是最高的善，并把快乐视为人生所追求的目标。伊壁鸠鲁的快乐主义往往被误解成世俗的享乐主义，然而他所追求的快乐是精神上的快乐，是使灵魂免受干扰的宁静祥和的状态。
关键词：伊壁鸠鲁;快乐主义;精神快乐
伊壁鸠鲁出生于公元前341年的雅典，居住在萨摩斯。动荡不安的时代需要新的哲学思想给身受苦难的人们带来慰藉，就是在这样的背景下，伊壁鸠鲁通过建立“花园”来传播新的哲学思想，他宣传的原子论与快乐论丰富和发展了德谟克利特原子唯物主义的思想，形成了有自己特色的快乐主义伦理学。
一、快乐是什么
伊壁鸠鲁伦理学致力于回答什么是快乐以及通过什么途径可以获取真正持久的快乐。从他的著作《致梅瑙凯信》中可以找到这样一段话，“我们说快乐是幸福生活的开端和目的，因为我们认为快乐是首要的好，以及天生的好。我们的一切追求和规避都开始于快乐，又回到快乐，因为我们凭借感受判断所有的好。”快乐是天生为善的事物，我们把快乐的感觉作为评判事物的标准，从而做出好的选择。他认为，快乐是人们通往幸福生活的桥梁，是善的最高层次。
对于人生来说，真正的快乐不是停留在肉体层面上的快乐，而是在于精神的快乐，伊壁鸠鲁认为精神的快乐是消除痛苦的良方。那么，如何才能获得精神上的快乐呢？首先，伊壁鸠鲁认为无饥无渴、无需无求、无烦无忧即一种有别于安逸的物质生活、不喜亦不惧的轻松状态是获得精神快乐的必要条件。伊壁鸠鲁认为肉体的快乐是昙花一现，是表层的快乐，无法触及灵魂层面的快乐。其次，保持心灵上的健康亦是获得精神快乐的途径。获得心灵上的安宁要摒弃不合理的欲望，还要驱散不必要的焦虑和恐惧，例如面对死亡和神的时候产生出来的恐惧心理。只有明白了死亡是自然而然的事情，接受死亡是人生的一部分，这样才能消除对死亡的恐惧，摆脱心灵上的困扰，达到心境的平衡。在于消除对死亡的恐惧，伊壁鸠鲁认为神并不管理人间的事情，只需明白神是存在的生物就可以了。故此，伊壁鸠鲁认为只有精神的快乐才是最高层次的快乐。
二、实现快乐的途径
我们要把伊壁鸠鲁的快乐主义从纵欲主义和极端享乐主义中剥离开来，并且要关注伊壁鸠鲁对快乐与道德关系的论述。他提出两种能够实现快乐的方法，即理性审慎地选择和友谊公正。
1.理性审慎地选择
伊壁鸠鲁特别重视理性的作用，认为理性可以引导我们做出合理正当的选择，要从根本上获得心灵的快乐就必须理性地消除对神和死亡的恐惧。伊壁鸠鲁认为，首先要摆脱对神的恐惧，从而获得快乐的最好途径便是了解自然，认识自然，通过对自然反复研究可以发现神不是超自然存在的东西，它们也是由原子构成的，一旦构成神的原子消散了，神便也不复存在了，伊壁鸠鲁的这个观点打破了宗教上神不灭的学说。其次，为了消除人们对死亡的恐惧，伊壁鸠鲁还大力宣扬唯物主义哲学家德谟克利特的原子论：我们的肉体与灵魂都是由原子构成，组成我们整个身体及灵魂的原子是暂时排列起来的，但我们死后，这些原子又重新排列，不会在我们的身上留下任何痕迹。死亡意味着消失。我们恐惧死亡是因为我们害怕一切感觉的消失和我们割舍不下对生存的眷恋。但是伊壁鸠鲁告诉世人，当我们活着的时候死亡并没有降临;当死亡来临的时候也意味着我们离开了世界，所以死亡与我们无关;因为人们都是原子的聚散，并没有死而复生，也没有永生不死，所以死亡也没什么可怕的。
2.友谊公正的生活
“高尚的人要关注的是智慧和友谊，”伊壁鸠鲁在强调内因即理性对获得快乐的重要性的同时，也强调外因即友谊仍是获得快乐的重要来源。伊壁鸠鲁相信，友谊体现了人与人之间的一种自由平等的关系，从伦理学的角度来讲，友谊之中的快乐是一个社会问题，既要学会与他人分享自己的快乐，又要学着把自己的快乐与别人的快乐相协调，这才是实现快乐的真正目的。他认为，在理智提供给人生的一切幸福中，最大的获得是友谊。凭借友谊，我们可以聆听到幸福生活的真谛。友谊能够增进彼此之间的安全感，无论什么时候我们都可以以朋友的角色来帮助身处困境的友人，使他们摆脱险境。伊壁鸠鲁认为只有与他人友善相处，才能增进心灵的宁静和自身的快乐，而没有朋友相伴左右，就如陷入黑暗并只能与孤独相应。我们应该意识到友谊的重要性，要与朋友相互信任，相互关心，“要尽量交友，对不能交友者，也不要结怨，连这也办不到，就要尽可能避免与他们交往”，只有这样才能追求到真正的快乐。在伊壁鸠鲁看来，友谊和公正是获得快乐的工具。
三、伊壁鸠鲁快乐主义的现代价值
以原子论与感觉论为前提，伊壁鸠鲁的快乐主义追求是在满足简单的物质生活的基础上力求达到一种精神上的快乐，将幸福与快乐等同，提倡快乐是最高的善，是生活的目的，鼓励人们追求这种美好的生活。但这种快乐也是要受理性的约束，伊壁鸠鲁强调快乐要充满理性的因子，主张以理性调控自己的行为，使自己的一切行动符合理性的要求，只有这样才能过上幸福快乐的生活。作为组成快乐主义一部分的友谊和公正同样不能忽略，要把个人的快乐与社会和谐发展联系起来，扩大快乐的范围。
对于当今生活在物欲横流的社会中那些迷失的人们，伊壁鸠鲁快乐主义中提倡过简单的生活，在某种意义上为迷茫的人们提供借鉴。首先，生命的意义不在于时间的长短，而是生命的重量。伊壁鸠鲁告诉我们在选择快乐生活的时候，不是尽可能多的选择，而是尽可能选择对我们最有意义的事情。其次，他认为学习知识是获得快乐最直接的方式。他说：“不要因为年轻就耽搁了学习哲学，也不要因为年纪大而感到学习哲学太累了。因为一个人在灵魂的安宁上既不会时机尚未成熟，也不会时机已过。”所以，无论是青年人还是老年人，都应该学习哲学。综上所述，伊壁鸠鲁的快乐主义对于树立正确的人生价值观有着重要的参考价值。
参考文献：
[1]包利民.自然与快乐—伊壁鸠鲁的哲学[M].中国社会科学出版社，2004
[2]苗力田.古希腊哲学[M].中国人民大学出版社，1990
[3]伊壁鸠鲁.致美诺寇的信.古希腊罗马哲学[M].三联书店
关键词：伊壁鸠鲁;快乐主义;精神快乐
伊壁鸠鲁出生于公元前341年的雅典，居住在萨摩斯。动荡不安的时代需要新的哲学思想给身受苦难的人们带来慰藉，就是在这样的背景下，伊壁鸠鲁通过建立“花园”来传播新的哲学思想，他宣传的原子论与快乐论丰富和发展了德谟克利特原子唯物主义的思想，形成了有自己特色的快乐主义伦理学。
一、快乐是什么
伊壁鸠鲁伦理学致力于回答什么是快乐以及通过什么途径可以获取真正持久的快乐。从他的著作《致梅瑙凯信》中可以找到这样一段话，“我们说快乐是幸福生活的开端和目的，因为我们认为快乐是首要的好，以及天生的好。我们的一切追求和规避都开始于快乐，又回到快乐，因为我们凭借感受判断所有的好。”快乐是天生为善的事物，我们把快乐的感觉作为评判事物的标准，从而做出好的选择。他认为，快乐是人们通往幸福生活的桥梁，是善的最高层次。
对于人生来说，真正的快乐不是停留在肉体层面上的快乐，而是在于精神的快乐，伊壁鸠鲁认为精神的快乐是消除痛苦的良方。那么，如何才能获得精神上的快乐呢？首先，伊壁鸠鲁认为无饥无渴、无需无求、无烦无忧即一种有别于安逸的物质生活、不喜亦不惧的轻松状态是获得精神快乐的必要条件。伊壁鸠鲁认为肉体的快乐是昙花一现，是表层的快乐，无法触及灵魂层面的快乐。其次，保持心灵上的健康亦是获得精神快乐的途径。获得心灵上的安宁要摒弃不合理的欲望，还要驱散不必要的焦虑和恐惧，例如面对死亡和神的时候产生出来的恐惧心理。只有明白了死亡是自然而然的事情，接受死亡是人生的一部分，这样才能消除对死亡的恐惧，摆脱心灵上的困扰，达到心境的平衡。在于消除对死亡的恐惧，伊壁鸠鲁认为神并不管理人间的事情，只需明白神是存在的生物就可以了。故此，伊壁鸠鲁认为只有精神的快乐才是最高层次的快乐。
二、实现快乐的途径
我们要把伊壁鸠鲁的快乐主义从纵欲主义和极端享乐主义中剥离开来，并且要关注伊壁鸠鲁对快乐与道德关系的论述。他提出两种能够实现快乐的方法，即理性审慎地选择和友谊公正。
1.理性审慎地选择
伊壁鸠鲁特别重视理性的作用，认为理性可以引导我们做出合理正当的选择，要从根本上获得心灵的快乐就必须理性地消除对神和死亡的恐惧。伊壁鸠鲁认为，首先要摆脱对神的恐惧，从而获得快乐的最好途径便是了解自然，认识自然，通过对自然反复研究可以发现神不是超自然存在的东西，它们也是由原子构成的，一旦构成神的原子消散了，神便也不复存在了，伊壁鸠鲁的这个观点打破了宗教上神不灭的学说。其次，为了消除人们对死亡的恐惧，伊壁鸠鲁还大力宣扬唯物主义哲学家德谟克利特的原子论：我们的肉体与灵魂都是由原子构成，组成我们整个身体及灵魂的原子是暂时排列起来的，但我们死后，这些原子又重新排列，不会在我们的身上留下任何痕迹。死亡意味着消失。我们恐惧死亡是因为我们害怕一切感觉的消失和我们割舍不下对生存的眷恋。但是伊壁鸠鲁告诉世人，当我们活着的时候死亡并没有降临;当死亡来临的时候也意味着我们离开了世界，所以死亡与我们无关;因为人们都是原子的聚散，并没有死而复生，也没有永生不死，所以死亡也没什么可怕的。
2.友谊公正的生活
“高尚的人要关注的是智慧和友谊，”伊壁鸠鲁在强调内因即理性对获得快乐的重要性的同时，也强调外因即友谊仍是获得快乐的重要来源。伊壁鸠鲁相信，友谊体现了人与人之间的一种自由平等的关系，从伦理学的角度来讲，友谊之中的快乐是一个社会问题，既要学会与他人分享自己的快乐，又要学着把自己的快乐与别人的快乐相协调，这才是实现快乐的真正目的。他认为，在理智提供给人生的一切幸福中，最大的获得是友谊。凭借友谊，我们可以聆听到幸福生活的真谛。友谊能够增进彼此之间的安全感，无论什么时候我们都可以以朋友的角色来帮助身处困境的友人，使他们摆脱险境。伊壁鸠鲁认为只有与他人友善相处，才能增进心灵的宁静和自身的快乐，而没有朋友相伴左右，就如陷入黑暗并只能与孤独相应。我们应该意识到友谊的重要性，要与朋友相互信任，相互关心，“要尽量交友，对不能交友者，也不要结怨，连这也办不到，就要尽可能避免与他们交往”，只有这样才能追求到真正的快乐。在伊壁鸠鲁看来，友谊和公正是获得快乐的工具。
三、伊壁鸠鲁快乐主义的现代价值
以原子论与感觉论为前提，伊壁鸠鲁的快乐主义追求是在满足简单的物质生活的基础上力求达到一种精神上的快乐，将幸福与快乐等同，提倡快乐是最高的善，是生活的目的，鼓励人们追求这种美好的生活。但这种快乐也是要受理性的约束，伊壁鸠鲁强调快乐要充满理性的因子，主张以理性调控自己的行为，使自己的一切行动符合理性的要求，只有这样才能过上幸福快乐的生活。作为组成快乐主义一部分的友谊和公正同样不能忽略，要把个人的快乐与社会和谐发展联系起来，扩大快乐的范围。
对于当今生活在物欲横流的社会中那些迷失的人们，伊壁鸠鲁快乐主义中提倡过简单的生活，在某种意义上为迷茫的人们提供借鉴。首先，生命的意义不在于时间的长短，而是生命的重量。伊壁鸠鲁告诉我们在选择快乐生活的时候，不是尽可能多的选择，而是尽可能选择对我们最有意义的事情。其次，他认为学习知识是获得快乐最直接的方式。他说：“不要因为年轻就耽搁了学习哲学，也不要因为年纪大而感到学习哲学太累了。因为一个人在灵魂的安宁上既不会时机尚未成熟，也不会时机已过。”所以，无论是青年人还是老年人，都应该学习哲学。综上所述，伊壁鸠鲁的快乐主义对于树立正确的人生价值观有着重要的参考价值。
参考文献：
[1]包利民.自然与快乐—伊壁鸠鲁的哲学[M].中国社会科学出版社，2004
[2]苗力田.古希腊哲学[M].中国人民大学出版社，1990
[3]伊壁鸠鲁.致美诺寇的信.古希腊罗马哲学[M].三联书店