论文部分内容阅读
摘要：《红楼梦》是一部在我国古代文学史上占据重要地位的小说，关于《红楼梦》的文学研究成果也十分丰富。然而，长期以来，女性形象研究是《红楼梦》人物形象研究的重点，在男性形象研究方面则不仅缺少实践成果，而且往往倾向于分析其庸俗丑陋的一面，导致整体研究工作十分淡薄，未能取得深入的成果。针对这一状况，本文主要以《红楼梦》中四个男性角色的“眼泪”为切入点对其形象展开分析解读，旨在提供具有借鉴意义的参考。
关键词：《红楼梦》;男性形象;解读;眼泪
引言：人物作为构成小说的三要素之一，是小说的灵魂所在。《红楼梦》作为我国古典小说的最高峰，在人物形象塑造方面取得了突出的成就，然而，尽管《红楼梦》中塑造最为出色的形象为女性角色，但实际上，《红楼梦》中男性角色数量多于女性角色，针对长期以来男性形象在文学研究过程中一直被忽略的现象。
一、贾宝玉——至真至纯之泪
贾宝玉是《红楼梦》的男主角，从某种意义上来说，也是《红楼梦》中最为重要的一个人物。贾宝玉拥有复杂的个性，一直广受研究者的关注，学术界中以贾宝玉为主题的论文数量也极多[1]。由于贾宝玉研究与《红楼梦》研究的其他领域——主题分析、思想分析等具有十分密切的关联，因而几乎所有的《红楼梦》研究专著都提到过关于贾宝玉的内容，因此其不仅数量众多，内容也十分复杂。
纵观整个中国文学史，贾宝玉这一人物形象也是独一无二的，对曹雪芹本人所创作的《红楼梦》前八十回进行分析，其中，正面描写贾宝玉流泪的次数多达35次，冠绝全书男性角色，“哭”也是曹雪芹在塑造贾宝玉这一人物形象中经常使用的元素，贾宝玉的眼泪显然不同于常人，通过对其眼泪进行分析，可以品味出其独特的人物个性和魅力[2]。林黛玉是《红楼梦》中流泪最多的女性角色，作为与林黛玉有着“木石前盟”的贾宝玉，在林黛玉为其流泪的同时，他也在为;林黛玉流泪，贾宝玉第一次哭，就是因为林黛玉：《红楼梦》第三回中，贾宝玉与林黛玉一见如故，由于贾宝玉发现林黛玉没有与自己相同的通灵宝玉，于是立刻摔掉宝玉，并开始哭泣。这场哭泣看似小孩子气，实际上暗示着贾宝玉与林黛玉之间爱情的悲剧性。这一情节既呼应着后来林黛玉的“还泪”，又在很大程度上表现出贾宝玉内心的情感特征。此后，贾宝玉又多次为林黛玉而流泪，比如在第二十八回中，林黛玉因误会贾宝玉而独自葬花，贾宝玉在向她解释的过程中也不自觉地落下泪水;在第二十九回中，张道士提亲之举直接导致贾宝玉和林黛玉之间发生波折，在相互试探的过程中两人都留下了泪水。
二、甄士隐——回归世俗之泪
甄士隐在《红楼梦》中出场极早，属于一个正面角色，无论是其名字还是其在小说结构布局中所处的位置，其均具有强烈的象征意义、发挥着十分重要的作用。甄士隐在《红楼梦》中唯一流过的眼泪，是在爱女英莲丢失之后所丢的眼泪，这也成为直接导致他出家的原因[3]。
甄士隐本人“不以功名为念”，人如其名，他具有高洁的人格，拥有我国古代读书人所推崇的人格品质。然而，尽管甄士隐是超凡脱俗之人，但实际上甄士隐并为完全绝俗忘尘，对于独女英莲，甄士隐万分疼爱。也只有英莲的丢失，才能让甄士隐这样超凡洒脱的真隐士流泪。《红楼梦》中在描写甄士隐之哭时极尽夸张：“昼夜啼哭，几乎不曾寻思。看看的一月，就先得了一病。”此时的甄士隐，不再是“真隐士”，而与普通人毫无区别，说明甄士隐同样具有人化的一面，而不是完全超凡的神仙。甄士隐最终了悟出家，也正是因为突破了人化的限制。
三、贾政——真挚父爱之淚
贾政在《红楼梦》中一直是一个具有较强争议性的人物，其在《红楼梦》相关人物形象研究之中，也是广受研究者关注的重要男性形象。作为封建社会的大家长，贾政恪守封建道德与教条，在言行举止方面均符合正统文人形象特征，是贾府这个贵族大家庭中一味难得没有恶行的正人君子，且是曹雪芹在《红楼梦》中唯一给出“大有祖风”这一评价的角色。然而，虽然贾政为人正统、恪守封建秩序与道德，同样流过眼泪，透过其眼泪，读者能够看到这一男性人物角色的另一面，感受他的内心世界与情感色彩[4]。
贾政第一次流泪，是在《红楼梦》中《大观园试才题对额 荣国府归省庆元宵》这两话之中，虽然表面看贾府风光无限，但面对归为妃子的女儿，贾政却情不自禁地流下了眼泪，表现出封建礼教的残酷性：在封建秩序和道德面前，贾政的亲情只能退居其次，但他的内心仍然感到痛楚，直接反映出父女之间的亲情在封建社会下被扭曲;贾政第二次流泪，则是因为宝玉挨打，虽然宝玉是贾政亲手所大，但仍然为此感到难过并流下眼泪。贾政是《红楼梦》中最为方正的人物形象，尽管从整体上看这一人物缺乏生气，但两次关于其流泪的描写，也展现出了他作为一个父亲的另一面。
四、薛蟠——真实人性之泪
薛蟠是《红楼梦》中一个不折不扣的反面人物，他恶行众多，不仅打死了冯渊，而且还强行抢走了英莲，且对于自己所犯下的罪孽毫不在意并逍遥法外。尽管薛蟠属于一个反面人物，但曹雪芹在塑造这一男性角色时仍然下了一番功夫，从他的眼泪中，读者能够感受到他仍未泯灭的良知与人性[5]。
第三十五回中，薛蟠第一次流泪，其因被妹妹误会而流泪，反映出薛蟠个性中善良的一面，属于“情之所致”，即便是这样一个无恶不作的恶霸，在亲情面前，仍然有人性化的一面;第四十七回中，薛蟠因对柳湘莲气了不良之心而遭到毒打，之后在六十七回中，由于柳湘莲救了他的性命，薛蟠与柳湘莲结为兄弟，后来因柳湘莲出家、布置去向，薛蟠大哭一场，可见其珍视友情的一面。薛蟠固然属于反派人物，但从整体上看，这个人物形象并不平面，而是十分立体，从他的两次流泪来看，他也拥有真实的人性和饱满的性格。
结束语：
综上所述，《红楼梦》作为一部以封建社会为背景而创作的小说，必然包含对于男性形象的塑造。从贾宝玉、甄士隐、贾政及薛蟠四个男性形象来看，“流泪”这一线索是作者曹雪芹在塑造男性形象时经常用到的元素，不同的男性形象在流泪时也呈现出的不同的特征，“眼泪”也成为分析解读《红楼梦》中男性形象不可忽视的元素。“满纸荒唐言，一把辛酸泪”，曹雪芹在创作《红楼梦》时即对此有所强调，这也是在研究《红楼梦》时需要加以重视的内容。
参考文献
[1]赵云芳.《红楼梦》中民间文学的形态考察[J].红楼梦学刊，2018（01）：295-307.
[2]夏添，牛犁.贾宝玉“女性化”服饰考[J].浙江纺织服装职业技术学院学报，2018，17（02）：52-57.
[3]蒋相杰，董自凯.清代小说中的“男性女性化”现象初探——以《红楼梦》为例[J].大众文艺，2019（06）：26-27.
关键词：《红楼梦》;男性形象;解读;眼泪
引言：人物作为构成小说的三要素之一，是小说的灵魂所在。《红楼梦》作为我国古典小说的最高峰，在人物形象塑造方面取得了突出的成就，然而，尽管《红楼梦》中塑造最为出色的形象为女性角色，但实际上，《红楼梦》中男性角色数量多于女性角色，针对长期以来男性形象在文学研究过程中一直被忽略的现象。
一、贾宝玉——至真至纯之泪
贾宝玉是《红楼梦》的男主角，从某种意义上来说，也是《红楼梦》中最为重要的一个人物。贾宝玉拥有复杂的个性，一直广受研究者的关注，学术界中以贾宝玉为主题的论文数量也极多[1]。由于贾宝玉研究与《红楼梦》研究的其他领域——主题分析、思想分析等具有十分密切的关联，因而几乎所有的《红楼梦》研究专著都提到过关于贾宝玉的内容，因此其不仅数量众多，内容也十分复杂。
纵观整个中国文学史，贾宝玉这一人物形象也是独一无二的，对曹雪芹本人所创作的《红楼梦》前八十回进行分析，其中，正面描写贾宝玉流泪的次数多达35次，冠绝全书男性角色，“哭”也是曹雪芹在塑造贾宝玉这一人物形象中经常使用的元素，贾宝玉的眼泪显然不同于常人，通过对其眼泪进行分析，可以品味出其独特的人物个性和魅力[2]。林黛玉是《红楼梦》中流泪最多的女性角色，作为与林黛玉有着“木石前盟”的贾宝玉，在林黛玉为其流泪的同时，他也在为;林黛玉流泪，贾宝玉第一次哭，就是因为林黛玉：《红楼梦》第三回中，贾宝玉与林黛玉一见如故，由于贾宝玉发现林黛玉没有与自己相同的通灵宝玉，于是立刻摔掉宝玉，并开始哭泣。这场哭泣看似小孩子气，实际上暗示着贾宝玉与林黛玉之间爱情的悲剧性。这一情节既呼应着后来林黛玉的“还泪”，又在很大程度上表现出贾宝玉内心的情感特征。此后，贾宝玉又多次为林黛玉而流泪，比如在第二十八回中，林黛玉因误会贾宝玉而独自葬花，贾宝玉在向她解释的过程中也不自觉地落下泪水;在第二十九回中，张道士提亲之举直接导致贾宝玉和林黛玉之间发生波折，在相互试探的过程中两人都留下了泪水。
二、甄士隐——回归世俗之泪
甄士隐在《红楼梦》中出场极早，属于一个正面角色，无论是其名字还是其在小说结构布局中所处的位置，其均具有强烈的象征意义、发挥着十分重要的作用。甄士隐在《红楼梦》中唯一流过的眼泪，是在爱女英莲丢失之后所丢的眼泪，这也成为直接导致他出家的原因[3]。
甄士隐本人“不以功名为念”，人如其名，他具有高洁的人格，拥有我国古代读书人所推崇的人格品质。然而，尽管甄士隐是超凡脱俗之人，但实际上甄士隐并为完全绝俗忘尘，对于独女英莲，甄士隐万分疼爱。也只有英莲的丢失，才能让甄士隐这样超凡洒脱的真隐士流泪。《红楼梦》中在描写甄士隐之哭时极尽夸张：“昼夜啼哭，几乎不曾寻思。看看的一月，就先得了一病。”此时的甄士隐，不再是“真隐士”，而与普通人毫无区别，说明甄士隐同样具有人化的一面，而不是完全超凡的神仙。甄士隐最终了悟出家，也正是因为突破了人化的限制。
三、贾政——真挚父爱之淚
贾政在《红楼梦》中一直是一个具有较强争议性的人物，其在《红楼梦》相关人物形象研究之中，也是广受研究者关注的重要男性形象。作为封建社会的大家长，贾政恪守封建道德与教条，在言行举止方面均符合正统文人形象特征，是贾府这个贵族大家庭中一味难得没有恶行的正人君子，且是曹雪芹在《红楼梦》中唯一给出“大有祖风”这一评价的角色。然而，虽然贾政为人正统、恪守封建秩序与道德，同样流过眼泪，透过其眼泪，读者能够看到这一男性人物角色的另一面，感受他的内心世界与情感色彩[4]。
贾政第一次流泪，是在《红楼梦》中《大观园试才题对额 荣国府归省庆元宵》这两话之中，虽然表面看贾府风光无限，但面对归为妃子的女儿，贾政却情不自禁地流下了眼泪，表现出封建礼教的残酷性：在封建秩序和道德面前，贾政的亲情只能退居其次，但他的内心仍然感到痛楚，直接反映出父女之间的亲情在封建社会下被扭曲;贾政第二次流泪，则是因为宝玉挨打，虽然宝玉是贾政亲手所大，但仍然为此感到难过并流下眼泪。贾政是《红楼梦》中最为方正的人物形象，尽管从整体上看这一人物缺乏生气，但两次关于其流泪的描写，也展现出了他作为一个父亲的另一面。
四、薛蟠——真实人性之泪
薛蟠是《红楼梦》中一个不折不扣的反面人物，他恶行众多，不仅打死了冯渊，而且还强行抢走了英莲，且对于自己所犯下的罪孽毫不在意并逍遥法外。尽管薛蟠属于一个反面人物，但曹雪芹在塑造这一男性角色时仍然下了一番功夫，从他的眼泪中，读者能够感受到他仍未泯灭的良知与人性[5]。
第三十五回中，薛蟠第一次流泪，其因被妹妹误会而流泪，反映出薛蟠个性中善良的一面，属于“情之所致”，即便是这样一个无恶不作的恶霸，在亲情面前，仍然有人性化的一面;第四十七回中，薛蟠因对柳湘莲气了不良之心而遭到毒打，之后在六十七回中，由于柳湘莲救了他的性命，薛蟠与柳湘莲结为兄弟，后来因柳湘莲出家、布置去向，薛蟠大哭一场，可见其珍视友情的一面。薛蟠固然属于反派人物，但从整体上看，这个人物形象并不平面，而是十分立体，从他的两次流泪来看，他也拥有真实的人性和饱满的性格。
结束语：
综上所述，《红楼梦》作为一部以封建社会为背景而创作的小说，必然包含对于男性形象的塑造。从贾宝玉、甄士隐、贾政及薛蟠四个男性形象来看，“流泪”这一线索是作者曹雪芹在塑造男性形象时经常用到的元素，不同的男性形象在流泪时也呈现出的不同的特征，“眼泪”也成为分析解读《红楼梦》中男性形象不可忽视的元素。“满纸荒唐言，一把辛酸泪”，曹雪芹在创作《红楼梦》时即对此有所强调，这也是在研究《红楼梦》时需要加以重视的内容。
参考文献
[1]赵云芳.《红楼梦》中民间文学的形态考察[J].红楼梦学刊，2018（01）：295-307.
[2]夏添，牛犁.贾宝玉“女性化”服饰考[J].浙江纺织服装职业技术学院学报，2018，17（02）：52-57.
[3]蒋相杰，董自凯.清代小说中的“男性女性化”现象初探——以《红楼梦》为例[J].大众文艺，2019（06）：26-27.