一
　　从哥廷根上车的时间已接近黄昏时分。尼采想了想，还是决定去餐车吃点东西。从一等车厢去餐车，没有几步路，过一个联结口就到了。
　　尼采坐下来，朝车窗外看了看。列车正蜿蜒爬上一个大坡，夕阳透过青黑色的森林，把余晖洒在广袤的丘陵上。两座一高一低的大丘陵间，深色而冰冷的涧水藏得很低。一个服务员大娘走过来，很不耐烦地要他快点决定吃什么。他也没看菜单，直接要了点啤酒，几根纽伦堡的炸肠子，还有一点土豆泥。斜对角的座位上有个年轻的女子，似乎对纽伦堡的肠子作出了点反应，不知道是他说话的口音，还是对肠子香味的幻想牵动了她。
　　天色渐渐暗下来，八月下旬的德国已经很凉了。半开的窗子让风直接刮进来，吹到那个姑娘脸上。她好像很冷的样子，却也一点不动，任凭风把自己一直冻下去。尼采想，她不过想冻住自己某一刻的眼神，好让某种痴情停留在面庞上不消褪。在尼采眼里，凡是年轻一点的女子，都有贵族背景，都不会辜负德意志的清风明月。好在这个时候，德意志的清风明月悄悄上来了，不作美的是大娘还没把纽伦堡的炸肠子送上来。尼采决心哪怕等到最后一个，也不去催送餐的。
　　月光锁定了一个角度，直射到尼采的脸上，这使他不能看分明斜对角的那个姑娘。只是，当一排排木屋，或者稍高一点的树挡住月亮时，她的脸才在车灯下明丽起来。尼采自认为很熟悉女子的表情，他相信那些古旧的日耳曼神龛里的女神都有这般神色，那些被遗忘了的痴情——不，爱死都不回头的目光——不，看到男人骨髓里去的柔媚视线。幸好，她并没有把这样的视线移过来，她根本就一直都没有注意到任何别的人。尼采想，如果你们把这样的神情理解成少女的慌张和烦恼，那真是大错特错了。有多少这样的女子，因为人们错失了她们在寒风中凝固的表情，而错失了生命的意义，堕入平庸的日常生活。日子就像车厢，一节挂着一节，任铁轨把它们带到预设好的车站，停一停，又继续无聊地前行。
　　大娘终于把晚餐送来了，肠子和土豆泥冷冰冰的，一定是她在柜台上闲聊，把东西搁凉了。好吧，总要吃一点的，何苦再送回去热一下，然后又漫长地等呢！尼采这么想着，看见大娘把一份相同的晚餐，也送给斜对面的女子。这时候，餐车只剩下他们两个，除了偶尔叉子碰到瓷盘的声音，只听得见铁轮有序地撞击铁轨的响动。啤酒还是不错的，喝了几口，身子就暖和起来，人也觉得放松许多，想象力居然驰骋开来。他想，每次他的叉子放下后，必定她的叉子会动。结果，真的是这样。这边响了，那边就静默；那边响了，这边又静下来。于是，那个姑娘朝他这里看过来。而尼采，却避开了她的眼睛，转过头去看外边漆黑的一片。
　　“先生，先生！”尼采不认为这是车厢里发出的声音，或者根本就不认为是那个姑娘在喊他。
　　“土豆泥掉在你的鞋上了。”姑娘起身，递给他餐巾。他不得不极为尴尬地面对这个现实，却并没有去接那方餐巾，而是抽出盘底自己的餐巾，弯下腰去擦皮鞋。
　　“生活就是那么平庸，即使在旅途中也会沾上油腥。”尼采回应道。
　　“你不觉得这也算一点色彩和情趣吗？”姑娘说，“否则一切都只按照时刻表在执行。”
　　大娘突然扯着嗓子大喊：“汉诺威车站到了，有在漢诺威下车的旅客吗？”
　　车停了，重重的后坐力摇了一下车厢。有个胖胖的男子拎着一大堆莫名其妙的行李上来了，其中有半截火腿支棱在外面，穿越过道的时候，蹭了一下尼采的裤子。
　　“能在您边上坐吗？”胖子说，“这边该是没有别人坐的吧。”
　　“随您便吧！”尼采愠怒地说，不时用餐巾擦裤子上的油，“不过，这里是餐车。”
　　“对的，对的，是餐车就好，我一天没吃东西了，我饿极了！餐车不会打烊了吧！”胖子正说着，大娘便凑过来献殷勤，说还好，这节餐车供应到凌晨一点。于是，胖子要了面包，汤，炒鸡蛋，熏肠，烤鹅和二升啤酒。
　　“我叫彼得森，丹麦人，在汉诺威办事，赶夜车回罗斯基勒。”彼得森对尼采说道，同时对年轻女子点点头，又伸过左手去想与她握手。姑娘没接他的手，但微笑着说：“我叫伊登，从瑞典的哥德堡来。”
　　“噢，对了，弗里德里希·威廉·尼采。”尼采很不情愿地与彼得森握了一下手，“怎么说呢？普鲁士萨克森人，或者瑞士人……”但他注意到了那个姑娘的名字和她提及的地名。哥德堡的伊登？应该是华纳海姆的伊登，布拉基的妻子，阿斯嘉特万年花园的主人，掌管青春和苹果的女神。
　　二
　　彼得森跟尼采在同一个包厢，而伊登在另一节车厢。因为时候还早，他们三人约定可以再谈一会儿。于是，伊登也来到尼采的包厢。
　　尼采的包厢里，还有另两位客人。乌兹堡来的一个经营食品喷码机的暴发户施罗德，和吕贝克来的一个老太太魏娜夫人。现在，施罗德先生，魏娜夫人，伊登小姐，彼得森和弗里德里希·威廉·尼采坐在了一起。
　　“弗里德里希·威廉·尼采先生，对了，我认识你。两个月前，我的客户的儿子给我看过你的一本书，好像叫《快乐的科学》。你是一位很有名的作家吧！认识你真是非常荣幸的事情。”施罗德兴奋地说。
　　伊登痴迷的眼神中掠过一丝钦羡，但很快就被掩饰过去了。敏锐的尼采感受到了，他很得意，很满足。
　　“不过，我是一个彻头彻尾的唯物主义者。我对你说的永恒轮回，还是不太理解。”施罗德接着说，“人是为着生命来的，一切的快乐建立在实物之上。没有这实物，那么一切快乐也就没有了。你的意思难道是说，实物可以轮回吗？我死了，还会再生吗？”
　　“没有什么实物不会消散、毁灭，但实物中的意愿是强大的，意愿带领我们永生。”尼采回答说。
　　“意愿？尼采先生，我不同意你的说法！意愿促成我们犯罪，只有上帝带领我们永生！”魏娜夫人似乎忍不住地插进来说话。
　　“只有上帝无始无终，才称为永恒。我很同意这位夫人的说法。”彼得森说。
　　“上帝？哪有什么上帝？”尼采很吃惊的样子，又胸有成竹地批驳道，“你们基督徒说圣父、圣子、圣灵三位一体，知道为什么吗？因为那个犹太人耶稣诞生至今才一千多年，而在他之前信仰何在？为了弥补这个显见的漏洞，教会不惜破坏实证的逻辑，把耶稣也证明为无始无终的上帝。” 　　“你们基督徒？”魏娜夫人吃惊地跳起来，盯着尼采说，“这是我今天听到的最让我大跌眼镜的话。莫非你不是基督徒？你是个异教徒？”
　　尼采嘲讽地说：“夫人何必这么惊慌？对一个唯物主义者你很坦然，对一个异教徒犯得着这么诧异吗？这个世界从开始到现在，非基督徒的人数远远多于基督徒。因为，唯物主义的思想，比耶稣的思想要诞生得早；另外，崇拜其他诸神的邦国、人群和民族，不计其数。你们都是基督徒吗？”
　　“我在哥本哈根的三一教堂受洗，又在罗斯基勒大教堂受了坚信礼。”伊登回答。
　　“那么我，怎么说呢？我不是基督徒，但我信上帝。”彼得森笑着说话，又问伊登，“罗斯基勒？你去过罗斯基勒？”
　　“我六岁时，母亲与父亲分开了。我跟着父亲去了罗斯基勒。在那里，我一直读书到小学毕业。我父亲是西兰岛上的人。”伊登说。
　　尼采笑了，说道：“看见吗？这里有三个非基督徒。三比二，也可以说明点世界性问题了。而且，恕我冒昧地猜测，夫人恐怕不是新教徒，应该是天主教徒吧。”
　　魏娜夫人露出轻蔑的口吻：“新教徒？这和异教徒有区别吗？”说这话时，她的眼睛并不看伊登。
　　“尼采先生，你不能把我算在你这一伙里。”彼得森吃了一口从餐车带回的鹅肉，抹了抹嘴角的油，又说，“当然，我也不在她们那边。”
　　魏娜夫人这下终于来了精神，有些怒气地说：“我不知道这个世界究竟发生了什么？为什么火车一开起来，人就堕落了！”
　　“堕落？”尼采说，“从罗马时代开始，我们就堕落了！在纯正的欧洲人看来，基督徒才是异教徒。原先的万神殿里，并没有耶稣的位置。当我们把外邦的神请到英雄的故乡之时，怯懦的市民们找到了屈服、背叛、自私和退缩的借口，用教会的栅栏把无能的院子圈起来，终于可以以道德的名义群蚁般吞噬美丽和全智的少数人。一切市井生活的鼠辈不约而同地，心照不宣地以众势合力围剿才情胆识，出众不再是胜利的荣誉，反倒成了裸露的危险，腹背受敌。男人因为贪生怕死而苟且偷生，口里说着和平和悲悯的辞令，肉身里却包藏卑鄙的祸心；女人由于嫉妒和慵懒而紧握贞操带，看着破碎的镜子，既不愿弃之如废，也不甘心面对裂痕的事实，只想着破镜重圆，在抱怨和哀告的期期艾艾中与杀戮同谋……”
　　施罗德这时候无意中打断了尼采的滔滔不绝的讲演，向伊登献殷勤，提起他上午吃到一种野苹果，滋味令人心旷神怡，说现在还剩一个，本着特殊照顾女士的原则，只好让她一人享用。而魏娜夫人终于听不下去了，她几近震怒地责问难道她就不是女士吗。彼得森被施罗德叫去帮忙，要从行李架上挪移开一些衣物。但彼得森有些尴尬，并没有伸出靠近行李架的右手，也似乎不便用左手去接。结果，只好一脚踩到魏娜夫人的座位上，用肩膀去顶施罗德的一个大包。
　　一阵忙碌后，伊登姑娘终于吃上那只奇妙的野苹果，心怀感激地看着施罗德出神。
　　“接着说，接着说，尼采先生，很精辟的观点！”施罗德眼睛看着伊登，却说了这样的话。尼采似乎忘记了自己刚才说了什么，也似乎对眼前发生的事情有点吃惊。
　　“我不能完全同意你的观点。”彼得森坐定后，慢条斯理地说，“如果基督教被庸众利用来当作行恶的道德挡箭牌，那么，你所说的人的意愿就不会再次被庸众当作更深重的罪恶的武器吗？”
　　“意志是不可战胜的，它超越在道德的不平等之外。”尼采终于回过神来。
　　“按照意志的原则，强者必定要胜过弱者。”彼得森说。
　　“这有什么不好？”尼采说道，“强者当然要胜过弱者。在古时候，那叫作半人半神，也叫作英雄；在今天，就是超人。”
　　彼得森又笑了，显得有点迟钝。他用很谦逊的口气说：“那么，超人，在你这里就成了绝对的至上。或者说，你的意志论，则成为你的哲学中最中心的内容。我无意令你不快，尼采先生，我只是想说，我觉得，你的意见，似乎在宣告上帝已死，你将取而代之。”
　　尼采不但没有生气，反而再次回到激动的情绪中。他信心十足地反问：“难道这有什么不妥吗？”
　　“非常妥当！非常妥当！不但妥当，而且必须。”施罗德的油嘴滑舌让伊登笑出了声。伊登说：“夏娃刚吃完一个野苹果。夏娃没救了！”
　　魏娜夫人想，如果这时候她丈夫在身边，她一定会晕厥过去，并倒在她丈夫的怀里。可是，现在倒在谁的怀里更符合基督教道德呢？
　　尼采根本就没有注意到其他人的种种反应，而是直追先前的话题，接着说道：“上帝本来就是外邦的神。现在我们驱逐外邦的神，重新自己站起来做自己的神，有何不妥？人中间超出常人的，自然有资格做人神。”
　　彼得森摇摇头，说：“如果宗教是万恶的，那么哲学也不会是全善的。尼采先生希望从宗教的樊笼里摆脱出来，但究竟也不应该陷入哲学的桎梏。我的意思是，如果你的意志論作为一种哲学，它至多也只是解放人性的方法。哲学执著于一种绝对的东西，比宗教利用道德来束缚人，似乎更可怕。”
　　尼采这下真的吃惊了。他并不相信这个胖胖的半农民长相的粗人会说出这样的话。他非常清楚，彼得森在质疑哲学的本体论。哲学需要本体吗？他不正是冲着形而上学的本体去的吗？不正是要怀疑那个无处不是的理性主义的吗？
　　彼得森又说：“人不只是意志动物。人还有别的能力和需求。在施罗德先生眼里，只有实物的力量。其实，在我们很一般的官能触及的实物以外，还有许多更高的实物存在。但施罗德先生对待他可以理解的实物的态度是老实的。所谓半人半神，也正像尼采先生说的那样，是人中杰出的而已。你想办法跟他打打交道罢了，何必那么绝对呢？再说，一切半人半神，我敢肯定，他们都不会说上帝死了，他们自己来当上帝。我不相信人类中有多少希望被神选的，但我可以保证那些半人半神中绝大部分都是希望被神选的。尼采先生，你从宗教的相对道德中出来，你却不能从宗教的绝对神那里出来。但最紧要的是，你从一种相对中出来，为什么要走向那不可能有绝对的哲学本体呢？你说绝对死了，已经错了。那么，你怎么还能说又由你诞生了一种新的绝对呢？绝对无始无终，绝对不生不灭，你同意吗？” 　　尼采想了想，说：“是的，我同意。”
　　彼得森又问：“那么，唯意志论生于你，你同意吗？”
　　尼采又认真地想了想，谨慎地回答：“或者，还有叔本华。”
　　彼得森又笑了：“那么，究竟是有出处的。有出处的东西怎么能唯其是呢？有生则必有灭，怎么可能是绝对呢？”
　　列车只摇晃。魏娜夫人终于朝枕头的怀抱草草晕厥过去了。施罗德先生和伊登小姐难说不是已经在打情骂俏了。而彼得森和尼采用问和答的眼神对视着，却也沉默着。
　　三
　　尼采和施罗德在过道上抽烟。
　　施罗德说：“女人，也是一件物质。物质的东西，只有通过物质才可以达到。”
　　尼采问：“那么，爱情呢？”
　　“爱情是更高的一种物质，自然，金钱和名誉是买不来的。比方说，我可以买纽伦堡郊区的老城堡，却也未必买得来伊登小姐的芳心；或者你的名声，一位杰出作家的名声，对爱情也是无济于事的。”
　　“可是，她吃了你的苹果，就有点动心了。”
　　“苹果？噢，对了，那只野苹果。它既不是名，也不是利。但它跟你说的意志倒有些关系。这只野苹果激发起某些意愿，它的物质性比一整车厢的普通苹果要高、要大。我们往往在讨论物质性的时候，忘记了人的需求；而在谈论需求的时候，又忽视物质的作用。物质只有在与需求发生联系的时候，才成其为物质，成其为真实的有力量的物质。我就是靠这样的认识发家致富，并且弄到许多女人的。至于说到上帝，我尽量躲着他。因为说到底，我很怕他。”
　　“弄到女人？那个也叫爱情吗？”
　　“弄到了，就有了。我和你，还有各色各样的女人，都是动物。你说的超人也是人，人就是动物。动物那点需求……噢，我忽然发现，尼采先生，你不是很关心需求，或者你只关心你自己的需求，不太懂别人的需求。”
　　“认识不到自己需求的人，怎么能知道别人的需求呢？”
　　“神的需求，一般来说，要远远大于人的需求。当然，我说神，并没有提到上帝。”
　　这时候，火车开进了汉堡站。已经凌晨一点三十五分了。彼得森先生拖着他重重的行李，从包厢里出来。他说：“尼采先生，我得下车了。我要换乘去吕贝克的列车，在那里渡海到西兰岛去。对了，还有一个问题，我想问你，作为绝对之数一，如果与另外一个绝对之数一相加，等于几？”
　　“当然等于二了。”尼采回答。
　　“既然都等于二了，还有什么绝对可言？实际上，绝对之数不论用何种算术的办法加减乘除，都永远等于一。只有不增不减，不垢不净，不生不灭的，才是唯一絕对。”彼得森很吃力地侧身从尼采和施罗德身边走过，继续说，“所以，众神不可能是绝对的，只有一神才是绝对的。但我支持你另一个说法，众神是存在的，并且已经复活。”
　　尼采朝已经走远的彼得森大声说话：“彼得森先生，能问你是从事什么职业的吗？”
　　彼得森停下来，憨憨地笑了一下，回答说：“我是种庄稼的，也开一爿小杂货店，偶尔在路德宗教会开设的小学里教算术。”
　　“你那么多行李，总是用一只手提着，不匀分一下，两只手共担，这也是一种绝对吗？”尼采好像在开玩笑。
　　“这件事说起来比拎行李还吃力。那是时间的相对造成的。再见了，后会有期！”彼得森说着拐出了通道，下车了。
　　“这位尊贵的先生，你不知道帮一位上了年纪的女士提一下行李吗？”魏娜夫人探头对施罗德先生说道。
　　施罗德回敬她：“说实话，我并没有尊贵到您的位置，但我正要买纽伦堡郊外一座伯爵的城堡。而那么尊贵的您，不至于在外出的时候，连仆人都雇不起了吧！”说罢，进包厢打理自己的行李去了。魏娜夫人没台阶下，只好将眼光投向尼采。尼采对她笑笑，似乎有点歉意，并转身朝另一个方向走了。
　　彼得森、施罗德和魏娜夫人都在汉堡车站下车了。伊登也跟着下去，在月台上跟施罗德告别。这两个人，站在灯下，女的再也不那么挺了，多少有些线条开始扭捏，而男的也不那么拘谨了，左右都看着有点倾斜，非借着灯杆支撑一下不可。尼采看着他们，既有点失落，又有点惆怅。在这方面，他始终找不到窍门，只觉得一个一个女神般的少女蜕化腐败了。他想，男人的气味是腐臭的，但女人如果扭捏成这样，应该更难闻了。他有点反胃，这个感觉让他从生理的痛苦中获得了精神的清洁和安宁。
　　四
　　我在故乡的地界做着异乡人，
　　所有故乡人现在都成了异乡人，
　　在异乡人中间做一名更遥远的异乡人，
　　我才是故乡真正的故乡人。
　　我知道，还有一些故乡人，
　　他们住在北方的群山中，
　　在那个惨烈的黄昏，
　　并未统统死去。
　　我乘着这犬儒的木桶联结的列车，
　　在满是油腥的浴液中，
　　由洁净的月神之光提升。
　　我为我不断闻见恶腐的气息激动不已，
　　这证明我依然是活着的，
　　而且越来越纯粹，
　　纯粹到难以忍受的地步……
　　我或者与一株青草，与一匹马为伴，
　　因为这些至少有共同的生命意愿，
　　在异族人的堕落之外上升。
　　上升！
　　诸神带领我上升！
　　去取得智慧之泉的一杯水，
　　我愿意付出比沃坦更高昂的代价。
　　我在左眼中看见我的右眼，
　　我在大脑中看见我的双眼。
　　是的，你们尽可以把我的大脑取走，
　　但你们谁也取不走我的灵魂！
　　尼采在继续行进的列车中写下这样的诗句。现在，包厢里只有他一个人。伊登小姐很礼貌地跟他说过晚安后，回自己的房间去了。两个异乡人，甚至是一个异乡人的异乡人和另一个异乡人的异乡人，隔着许多房间，在同一辆列车中，在同一个月亮下，穿越德意志北部的平原。他们都获得了宁静，宁静地醒着，或者宁静地睡着。 　　基尔运河的强大反光被沉重的列车切割掉一条黑线，而各个车顶并带不走几分钟内铺满它们的狭窄月光。
　　五
　　火车抵达弗伦斯堡，已经早晨五点了。总共才下来六七个人，匆匆地，他们几乎都消散在晨雾间。站台上只剩下尼采和伊登。两人似乎都感到一点疲倦，想舒一口气，于是，都在一条长椅上坐下。这里是历史上石勒苏益格公国的领地，现在属于德国北境边塞。再往北过去一些，经过海泽斯莱乌，就进入丹麦的地盘了。显然，伊登小姐要从这里换车去丹麦的奥尔堡港，然后向东渡海回哥德堡。她还有很长的路途要走。
　　到達终点站的列车停歇了十几分钟后就倒退着进检修站去了。没有火车挡着的车站，只有秋虫的声音缭绕。站台下的草已经长得老高，草尖齐刷刷地浮在空气里，与霜露交接。房屋退到远处，成为景深。而尼采，他的眼睛直看着房屋的更远处，尽管其实他什么都看不见，却难以抵挡心底深切的期盼。
　　“你在看什么？尼采先生。”伊登开口问道。
　　“你能告诉我，继续往北，会有很多山吗？高山，大山，深不可测的山地？”
　　“据我所知，从这里一直到大海边，连丘陵都不怎么看得见了。都是沼泽，低地和草场。”
　　“这么说，群山是随着诸神沉陷了。”
　　“或者根本就没有过山。”
　　“这个，地理上一直是这么说的。”
　　“你就是来看这些从来都没有存在过的山的？”
　　“我是来找众神住过的山的。”
　　“对了，有样东西要给你。”伊登想起了什么，从包里拿出一只石楠烟斗递给尼采，“这是彼得森在汉堡车站的站台上给我的。当时，他走得急，忘记在车上给你了，让我转交给你。”
　　尼采接过烟斗，来回翻看了一下，粗制滥造的风格，烟油都挂到了把手上，他很不喜欢，又不便表露什么，就胡乱塞进上衣兜里。
　　“还有，你知道彼得森先生为什么不用另外一只手拎行李吗？”伊登盯着尼采的眼睛说，“其实，他没有右手，整条右胳膊都没有了。”
　　说完这些，伊登起身就走了。她直接下到站台下面的铁路上，从高出肩膀的草丛里穿过去。露水打在她身上，盘起来的头发也被草茎弄散了，在微风里飘扬起来。尼采看着她爬到对面的站台上，又从站台上走过去，下到更远的一道铁路上。就这样，她越过一道一道铁轨，走到很远的站台那边，雾气好像一丝都遮不住她清秀妩媚的身形。她很优雅地抬起手，捋了一下垂下来的金发，双腿交错着靠在一根柱子上，就再也没有移动过。她那么像某个很普通的中学常见的逃学的学生，又那么像杂货铺里帮着干活的小姑娘。在早晨，凛冽的空气冻得人鼻子疼的时候，她真的给人一种特别单薄，单薄得跟新鲜空气一样生涩的感觉。
　　南边树丛里，一道强烈的光柱刺破晨气云雾，渐渐逼近车站。应是去奥尔堡的火车进站了。尼采突然有一种冲动，想朝伊登挥挥手，但转念又放弃了。他怕她产生误解，以为有什么事要交待，耽搁她上车。但是，他忍不住还是举起手朝她挥了挥，没想到正好火车开过来把他遮住了。尼采沮丧地坐下，感觉到非常昏沉。他无意中将手插进上衣兜，摸到了刚才伊登给他的那只烟斗。烟斗有点温温的，像刚抽完时的样子；摸久了，甚至还烫手。他感到奇怪，就拿出来看。他看见柄上刻有几个字母，根本谈不上什么刀法，简直就是生硬地抠上去的。他细细地辨认出来，是TYR三个字母。TYR？这不是战神提尔的名字吗？他的手被芬里厄狼咬掉了……
　　尼采站起身，把行李扔在长椅上，也不管了，径直就朝火车奔去。他跨越一道一道铁轨，张扬着双臂，希望伊登能看见他。可是，火车开了，速度很快地朝着北方开去了。站台上什么也没留下，那个单薄的美丽形象不存在了。尼采从她倚靠的柱子前走过，深信他从伊登的空气般透明的身体里穿过去了。
　　六
　　在归途中，尼采写下这样的话：
　　“众神在那个黄昏并没有消散，因为我在另一个早晨又遇见了他们。从凌晨到早晨！遇见了，又分别了。如果彼得森就是提尔，那么，伊登却不一定就是凡人。神在凡人的身体里，神也可以就在神的身体里。当然，我认出魏娜夫人是希芙，认出施罗德是恶作剧之神洛基，已经晚了。凡人和超人，都是人。很难说，众神将会永生，但至少他们活到了今天，而且将有更多的超人、半神半人和神灵诞生。人靠着强烈的生性，是有希望挣脱凡尘的无聊和寂寞的。多年以后，假如我们的文明不幸遭难了，我相信，后人也会将我的名字刻在圣殿里。只是我现在有些后悔，我为什么不开一个小铺，或者试着去打铁，也许前些年不应该辞去古典语言教授的职位。正像彼得森，不，是提尔！正像提尔说的，哲学哪里有什么绝对呢？连众神都不敢妄言永恒，至多死了又死，活了又活，以顽强的意志与死亡对抗罢了！
　　“我以这样的方式写作思考，已经拒绝了从亚里士多德以来的哲学和神学的绝对姿态，我何苦再以感性的方式执拗于新的绝对呢？人们曾经利用道德的绝对和普遍原理的绝对来杀戮人性的自由，那么，假如将来有人以唯意志的绝对来树立一种政治权威，以故乡人的专制来排斥一切的异乡人，世界又会怎样呢？本体论是虚妄的。或许有人认为失去本体也就没有哲学了，那么，就没有哲学吧！让哲学从我这里彻底死掉，让我来做一个历史的哲学罪人。这一切一定会比让我做一个新的奴役者的帮凶要来得好！人们但凡从一种又一种思考的办法中为自己解开枷锁，人们才真正获得了从凡人到超人的机会；人们绝不可能从一个又一个自创的虚无的上帝那里得到解脱。在东方，佛陀说，回到你的生性去。的确，事情看起来就那么简单——回到你的生性去！江河流淌奔涌，日出日落，草木虫兽生生不息，女人有女人的情欲，男人有男人的勇气，不要在世间的尘灰里给自己找退却的装饰，这样就已经很好了。
　　“如果我们希望在此生的世界上得到点什么，那么，我们首先要懂得献祭的意义。献祭就是生意。你给神一点好处，就像给人一点好处一样。哲学就是一种魔法，需要它的人应该先付出。付出多少，就得到多少。期望以很少的成本获得巨大的收获，是一种贪婪。而希望拿你拥有的一切去交换万世的永恒，则成为疯狂。我是一个疯狂的人，但现在我醒了，渐渐知道要寻见某些特殊的方式来赎回对意志的幻想。也许伊登有办法帮我，帮我回到我起初来的地方，只是我真的不知道这是一种怎样巨额的代价，是否需要我将来的寿数作为抵押。
　　“至于说到上帝，以及我曾经宣告他已经死了，都不是什么是非问题。因为，如果宇宙间只有一样绝对，那么这个世间的对错都必然发自那个绝对。绝对创造了尼采，创造了尼采那些关于绝对和相对的所有言论。绝对也将毁灭尼采，就像在曾经的那个黄昏毁灭掉众神。”
　　当然，这一节，在编纂《强力意志》时，被他妹妹伊丽莎白删除了。这个既是他妹妹，又做过他情人的女人，很不喜欢这段话。
　　不过，这个任他妹妹挑逗又经常带着一根鞭子出入妓院、最后染上梅毒的尼采，跟把烟油和动物油随便沾到烟斗和衣服上的彼得森大叔，的确同出绝对之一辙。他们在绝对之下所作的思考辨识，只因为历史和地缘的条件，才分别出相对的高低。在故乡的异乡人是不存在的。所有人既是故乡人，又都是异乡人。归根结底，都是异乡人！
　　七
　　伊登回到哥德堡，在她自己的记事本上写道：“这个弗里德里希·威廉·尼采，他宁愿不要自己，也不能不要女人。他的最强大的意志，只是渴望女人。因此，我当尽忠职守，看管好由我司掌的黄金苹果，下一次遇见他的时候，要想办法拿回来。”
　　正是他生下来就得到了那只苹果，才变得那么无限渴望青春，那么需要年轻女子。1889年的某一天，在都灵的妓院里，尼采又碰到了伊登。在寻欢作乐之后，伊登取走了尼采的苹果。第二天，他在街上看见车夫虐待一匹马，竟走过去抱住马的脖颈涕泣不已。（这证明，去掉魔法苹果的尼采，其根性是无限悲悯的。他真正需要的绝不是女人，而是爱！）随后，他就被人送进了精神病院，彻底傻掉了。1900年8月25日，他死了。
　　在十九世纪到二十世纪这些年月里，诗神布拉基并没有复活。所以，伊登这次重生后，并没有嫁人。她一直在哥德堡和赫尔辛堡周围几个城镇生活，从初中念到高中，然后再从初中念到高中，始终是个单薄、抒情而生涩的少女，偶尔会在子夜时分与一个离家出走的同学坐在火车站的站台长椅上，洁净简单得就像练习本上被随手撕下的一页纸。