【摘 要】
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榷酤制度在西夏社会经济领域中占有十分重要的地位.为此,西夏特地设立了踏曲库、卖曲库、租院三类专门机构进行管理,以官榷和酒曲专卖为主.在量刑方面,酒曲法对“有官”和“庶人”的区别量刑不同于《天盛律令》中其他方面的法律,相较而言更为严苛,但比宋更宽容;量刑标准中出现“缗”这种基本单位,通过市值折算产值的方式量刑,这与宋以重量和容积量刑形成鲜明对比;在酒价方面,西夏相对于宋地趋于平稳,波动幅度小;在实施榷禁时,不存在划分禁地进行量刑的现象,且就专卖性质而言属于完全专卖;关于告赏,西夏规定赏金来源于犯罪者且由官府
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榷酤制度在西夏社会经济领域中占有十分重要的地位.为此,西夏特地设立了踏曲库、卖曲库、租院三类专门机构进行管理,以官榷和酒曲专卖为主.在量刑方面,酒曲法对“有官”和“庶人”的区别量刑不同于《天盛律令》中其他方面的法律,相较而言更为严苛,但比宋更宽容;量刑标准中出现“缗”这种基本单位,通过市值折算产值的方式量刑,这与宋以重量和容积量刑形成鲜明对比;在酒价方面,西夏相对于宋地趋于平稳,波动幅度小;在实施榷禁时,不存在划分禁地进行量刑的现象,且就专卖性质而言属于完全专卖;关于告赏,西夏规定赏金来源于犯罪者且由官府作为最终保障.这与西夏农牧经济并重、社会生产不发达、人口有限和榷酤制度发展不完善有关.
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今天早上送园的时候,圆圆妈妈告诉我,孩子回家说昨天没有吃早饭,希望以后老师多注意他,尽量让他吃点东西.留下这句话后,圆圆妈妈就匆匆忙忙地走了.rn这是圆圆告诉妈妈的版本,但作为幼儿园老师,我还有另外一个版本—早上孩子们来到幼儿园后都去吃早餐了,但圆圆说他在家吃过了,老师叫了他几次,让他去吃早饭,圆圆就是不去,坚持说自己在家吃了.考虑到既不能强迫孩子吃早餐,也不能让孩子饿肚子,于是,我就改变策略,不再劝他吃饭,而是先拉着圆圆的手走到餐桌旁,对他说:“你先在这儿坐一会儿吧,等其他小朋友吃完饭再一起玩.”然后,
后世对《孙子兵法》“伐交”一词的理解,分歧很大.有人把“交”理解为“交兵”,认为“伐交”是军事手段;有人把“交”理解为“与诸侯结交”,认为“伐交”是外交手段而非军事手段.西夏文《孙子兵法三注》中的译文表明,在《孙子兵法》一书中具有特定含义的“交”,有“设营对峙”和“战力结合”的意思,表明“伐交”是军事行动,即列阵示威,以屈敌之兵,类似于现在的军事演习,而非采取外交手段,孤立敌人,以迫使其屈服.夏译本对今人研读《孙子兵法》具有重要的参考价值.
“ 散步三部曲”系列rn二十一世纪出版社(蒲蒲兰)rn文、图︱大吴rn上榜理由: “ 散步三部曲”系列共包含《散步》《游河》《露营》3本书,分别讲述了兄弟俩在散步、游河和露营时发生的故事.所有的故事都源于孩子的好奇和发问,比如地下会有恐龙化石吗?该不会遇到鳄鱼了吧?晚上会有U F O 出没吗? 这些故事亦真亦幻,是无聊至极时的胡思乱想,也是脑洞大开的奇思妙想,但因为孩子独有的好奇心使得这一切都变得合情合理.
新发现的俄藏黑水城文献Инв.No.82共10个残页,分为15面.根据其内容,现已可以确认它们是西夏文《三才杂字》的残片,通过与《俄藏黑水城文献》中乙种本《三才杂字》的比较与分析,发现新见的西夏文《三才杂字》至少分为三种版本,其中的4面与乙种本完全相同、3面与乙种本没有明显差异、8面则与乙种本差异较明显.另外,借助新见的《三才杂字》残片,对乙种本所缺文字做出了一些增补,这对于在内容上复原西夏文《三才杂字》具有重要意义.
黑水城汉文文献涵盖宋、辽、夏、金、元等朝代,近年来随着文献研究的展开,一些版刻中的避讳字先后被择取出来,应用到了断代、版本等研究当中.文章在已有成果的基础上,又摘录出“共”、“洪”、“供”、“明”、“顺”、“摊”、“常”、“尧”、“烧”、“晓”等10个避讳字.这10个避讳字中“顺”、“常”为首次发现的西夏讳;缺笔“明”有西夏讳,也有辽讳,最终的判断要综合其他信息;“擁”、“尧”、“烧”、“晓”等为金讳,其中的“擁”出现在西夏文本中,是西夏文本中的金讳.
TOP1rn《如果你到地球来》rn中信出版社&奇想国rn文、图︱[澳]苏菲·布莱科尔 译|郝景芳rn如果外星访客来到地球,你会怎样向他介绍我们生活的地球呢?小男孩奎因给外星人“画”了一封长信——从卧室到太阳系,再到地球的各个角落,最后再回到卧室……跟随奎因的脚步,让我们一起来看看这颗美丽的地球!
俄藏西夏文献《天盛律令》部分刊于《俄藏黑水城文献》第8、9册中,部分刊于克恰诺夫俄译本《天盛律令》译文之后,将这两者与克恰诺夫和戈尔巴切娃所整理的《西夏文写本与刊本》对比可知,有相当一部分《天盛律令》内容的登录号并未向世人刊布,由于受各种条件的限制,学术界对《天盛律令》尚未刊布文献关注不够.本文旨在对《天盛律令》未刊情况做系统全面地梳理,以窥这部西夏法律文献出土整理的详细情况.
《俄藏黑水城文献》第九册公布了Инв.No.8083的5张文献照片,前4张文献照片之内容为《亥年新法》卷十四内容,《亥年新法》卷十四涉及两个主法条:第一主法条是针对一般性伤害行为的处罚,第二主法条是针对官员互相殴斗行为的处罚并涉及西夏保辜条例.第5张照片内容属于《亥年新法》卷十六、十七合,并且与Инв.No.945的字迹相符,可以补充并衔接其篇首内容.
西夏买卖契约继受唐宋契约形制,与中国传统契约一脉相承,但又有不同之处.西夏买卖契约中的瑕疵担保仅为权利瑕疵担保,而唐宋敦煌契约中不仅有权利瑕疵担保,还有物的瑕疵担保;西夏对瑕疵担保责任人和违约责任人进行重罚,不仅要加倍处罚,还要罚缴重金甚至承担刑责,而唐宋敦煌契约中一般是等罚制或者比约定值稍高;西夏瑕疵担保与违约责任条款除有统合的一面外,更多时候具有一定的独立性,而敦煌契约中瑕疵担保条款与违约责任条款较为分明,一般有单独的违约责任条款;西夏的公权力向私人领域渗透,契约实践与立法紧密结合.
西夏法典《天盛改旧新定律令》明确规定:“()”(般若)、“()”(唯识)、“()”(中道)、“()”(百法)和“()”(华严行愿)是番、汉、羌僧人成为座主必须完整解说的典籍,而“()”(唯识)经典就是其中之一,一定程度上保留了西夏官方佛教体系的特色,也反映了12-13世纪“法相唯识”经典在西夏的流传情况.西夏文译本《显扬圣教论》是存世极少的玄奘所译“法相唯识”经典之一,本文首次释读了西夏文《显扬圣教论》卷十七《摄胜决择品》第十一之一,并对西夏文草书加以厘定、录文、释读和校注,可以帮助我们了解西夏人对“法相