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一梦红楼五十年，相看白发已盈颠。梦中多少忧生意，老去方知梦阮癫。
其庸先生治学领域广阔、气魄宏大， “红学”是他长期关注、用力最勤的领域。他起先致力于作者生平家世之学、作品版本校勘之学，继而对小说的思想、艺术、语言等做了全面深入的探究，吸取前人成果，积累自身识见，于晚年成就了评批本此一巨帙。可谓具积学之富、集成之功，2005年面世即广受欢迎，三年之后又重新修订，由青岛出版社出版，较前更趋完善。
我们可以从文化品位、学术内涵和治学精神诸方面来认识这部巨著。
冯评本采用繁体字、直排，评批文字取浅近文言，体式承继传统的评点而有所革新。此种风貌决不是简单的形式问题，而是一种具有远见卓识的文化选择，要求评者具备深厚的文化修养和文字功力，体现出一种文化的品位。对于阅读中国古籍，继承传统文化，少量图书采用繁体字是必要的、有远见的。《红楼梦》本身是古典白话小说，用繁体字，可以作为识繁的一种读本。
“评点批阅”是传统的文学鉴赏和批评的一种形式，渊源有自，在红学史上早已成为一大流派。冯评本承继了这种传统的形式而又有革新和发展：在全书之前撰写了一篇三万余字的长序作为导读；每回之后均有回后批，平均在六七百字，长者达四千余字，总说本回要点特色，或叙或议或举证，再加上大量的随文眉批和双行小字批。可以说从宏观、中观至微观都照顾到了，这样，既避免了传统评点零星片断的缺欠，又保留和发扬了它自由度大、包容性强的优长。今天的读者看到这种朱墨两色套印的评批本，可以十分直观地感受这种传统体式的优长，在评批者的引领下进入《红楼梦》的艺术世界。
全书的评批文字采用浅近文言，言简意赅、语约义丰，且常以诗句炼语作评，更觉韵味深长，传统评点中那些精彩的评语往往给人留下了深刻印象，现在我们在冯评本中看到了这样的风貌，而且新意迭出。兹举数例，以窥一斑。如批宝黛诉肺腑，非言语所能达，则曰“长恨言语浅，不如人意深”（三十二回）；批元妃省亲之候驾肃静场面谓“万木无声待雨来”也，离去之际强忍悲痛批曰“别时容易见时难”也（十七、十八回）；批宝玉闻金钏死讯，恨不得跟了去，则谓“魂一夕而九逝”矣，精诚已随金钏去也（三十二回）；批鸳鸯难逃贾赦魔掌则谓“茫茫大难愁来日”也（四十六回）；批宝钗之诗签“任是无情也动人”则当作“任是动人也无情”解（六十三回）。余不多举。
当然评批并非都用诗句才见精彩，多数是散体，如批凤姐不信报应谓只“迷信权力”、迷信银子，“到底开价了”；又如黛玉曾对宝玉说“我为的是我的心”，袭人劝箴也说“可知我心里是怎么样”，此处批曰：“前面是与黛玉论心，此处却与袭人论心，然所论却非一心也。”（二十一回）；五十四回元宵夜宴将尽，批语特意抉出凤姐话中的“散了，散了”“完了，完了”，指出小戏子打的《莲花落》，“乃乞食之歌也”，警示读者此皆衰败之兆。总之，一字、一词、一句、一段的点拨提示有赖于评者文字、文学包括小说、诗歌、戏剧、绘画等多方面的修养。从人物塑造到谋篇布局，从遣词造句到写景状物，都是评点这种体式可以发挥也是极见评点家识力的地方。
好的版本是阅读和评批的基础，选择早期脂本作为底本和主要校本原是不言而喻的事。冯先生有《石头记脂本研究》等版本方面的著作，选择庚辰本为底本，以甲戌、己卯、列藏等为主要校本是他的一贯主张，此次仍本此旨而重新校阅一遍，某些关键处则仍在评批中加以说明，相信对读者是很有助益的。
评批部分量大、面广，凡例已经说明本书将早期抄本的脂评“择要录入”，这样，读者可以从本书直接看到这些最早的具有文献价值的脂评，而且通过冯评得到进一步的理解和证实。比如曹家由盛而衰的最大关节在于南巡接驾和抄家败落两大事件，脂评都有所透露。第十六回回前脂批有“借省亲事写南巡，出脱心中多少忆昔感今”之语，冯评本在眉批中进一步揭示凤姐与赵妪一段闲话“是明指康熙南巡也”，“按康熙三十八年，第三次南巡，曹寅第一次接驾，以后康熙四十二年，四十四年，四十六年，共四次，均由曹寅接驾。此处明写接驾四次。”“‘拿着皇帝家的银子往皇帝身上使’，此是警醒之笔，意外之言，实即指曹寅当年接驾，大量亏空，皆‘往皇帝身上使’也，孰知竟因此败家乎！”关于曹家的发家及败落在第一回甄士隐故事、第二回“成则王侯败则贼”、第五回荣宁二公嘱托、第七回焦大醉骂、第十三回秦氏托梦以及五十三回乌庄头送租等多处都有寓托喻指，冯评本均在脂批的基础上拓展充实。比如说：“曹家最初确是以军功起家的。”“曹寅四次接驾，亏空巨额国帑，赖康熙维持，康熙一死，则曹家再无靠山矣”，终至在雍正六年，获罪抄家，彻底败落。
这些史实，当然不可能是自传说的依据，正如第一回回后评中所说“作者只是家庭兴衰之过来人，其作小说，只是以故家祸福及亲朋祸福为素材”，而平生的闻见、社会的风习、时代的氛围、思潮的激荡更会给作家以深刻的多方面的影响。
清初社会号称康乾盛世，而敏感的作家觉察到了回光返照的末世景象，所谓外面的架子虽未甚倒，内囊却已虚空腐朽了。清代贪官之多贪污之甚有出于人们意想者，本书第四回冯评眉批有云“护官符写透官场，写透世情”“康乾盛世，其高官都有贪黩劣迹，如康熙朝之徐乾学、高士其、李光地、王鸿绪等，皆为贪官，乾隆宰相和珅，更是大贪污犯，雪芹写此一椿小小官司，亦即小见大也。” 和珅是大贪，人们都知道，而上举那些清初名臣，竟然都有贪污劣迹，可见官场空气之污浊，居然像传染病一样，如此盛世焉能持久！在思想领域里，明末清初出现的有悖正统的学说应是那个时代重要的思想资源，这对理解小说主人公贾宝玉的乖僻心性、痴狂言行至关重要。第十九回“禄蠹”一段眉批云“一段石破天惊之语”“骂尽天下腐儒”。第三十六回之回后评宝玉痛骂士大夫死名死节一段，谓可与晚明李卓吾、清代黄宗羲、顾炎武、王夫之、傅山、颜元、唐甄、戴震、袁枚诸人的思想言论对看互参。指出这些反正统的思想，正是雪芹的思想渊源之现实基础。冯先生有《论红楼梦思想》一书，可以说此书的许多心得都已融入评点本中了。
此外，清初社会还有一些为现代读者感到隔膜的风气和制度，评批本也给予了相当的注意，如王公贵戚的狎昵戏子、同性恋之风以及国丧期间的守制停乐等。小说中出现不少西洋物品，本书在相关批语中也提供了相当丰富的背景材料。
以上从时代、历史、家世、版本诸多方面来看评批本的学术含量，可以看出具有一种集成的风貌。冯先生以他的人生阅历和广闻博见，在评批中不期而然地会发出慨然之叹，如书中写凤姐挪用月钱放债生息及等人送贿，评者联想到抗战时亲历欠薪之苦，“其时物价飞涨，半月后已贬去其半矣，不意凤姐早已发明在先”又“凤姐要等送足了方办此事”“雪芹一枝笔，于二百年前，直写到今天”（见三十六、三十九回眉批）。冯先生数十年来喜看传统戏曲，深味一举手一摔袖便能通情；三汊河行宫遗迹亦曾多次亲临考察，可以想见昔日之水上豪华。总之，丰富的人生阅历在书中留下了时代的和个人的印记。
冯评本是一笔精神财富，告诉人们应当怎样治学。此重校评批本巨帙，如攀高峰，虽长途跋涉，未尝懈怠，此次修订，计正文一百八十余处，增加眉评约百十条。全文又重新标点，并增加了插图。这种坚韧不拔、锲而不舍的精神，是超越红学、超越学术的。
八年前先生自题本书绝句云：一梦红楼五十年，相看白发已盈颠。梦中多少忧生意，老去方知梦阮癫。
（作者单位：中国艺术研究院）
其庸先生治学领域广阔、气魄宏大， “红学”是他长期关注、用力最勤的领域。他起先致力于作者生平家世之学、作品版本校勘之学，继而对小说的思想、艺术、语言等做了全面深入的探究，吸取前人成果，积累自身识见，于晚年成就了评批本此一巨帙。可谓具积学之富、集成之功，2005年面世即广受欢迎，三年之后又重新修订，由青岛出版社出版，较前更趋完善。
我们可以从文化品位、学术内涵和治学精神诸方面来认识这部巨著。
冯评本采用繁体字、直排，评批文字取浅近文言，体式承继传统的评点而有所革新。此种风貌决不是简单的形式问题，而是一种具有远见卓识的文化选择，要求评者具备深厚的文化修养和文字功力，体现出一种文化的品位。对于阅读中国古籍，继承传统文化，少量图书采用繁体字是必要的、有远见的。《红楼梦》本身是古典白话小说，用繁体字，可以作为识繁的一种读本。
“评点批阅”是传统的文学鉴赏和批评的一种形式，渊源有自，在红学史上早已成为一大流派。冯评本承继了这种传统的形式而又有革新和发展：在全书之前撰写了一篇三万余字的长序作为导读；每回之后均有回后批，平均在六七百字，长者达四千余字，总说本回要点特色，或叙或议或举证，再加上大量的随文眉批和双行小字批。可以说从宏观、中观至微观都照顾到了，这样，既避免了传统评点零星片断的缺欠，又保留和发扬了它自由度大、包容性强的优长。今天的读者看到这种朱墨两色套印的评批本，可以十分直观地感受这种传统体式的优长，在评批者的引领下进入《红楼梦》的艺术世界。
全书的评批文字采用浅近文言，言简意赅、语约义丰，且常以诗句炼语作评，更觉韵味深长，传统评点中那些精彩的评语往往给人留下了深刻印象，现在我们在冯评本中看到了这样的风貌，而且新意迭出。兹举数例，以窥一斑。如批宝黛诉肺腑，非言语所能达，则曰“长恨言语浅，不如人意深”（三十二回）；批元妃省亲之候驾肃静场面谓“万木无声待雨来”也，离去之际强忍悲痛批曰“别时容易见时难”也（十七、十八回）；批宝玉闻金钏死讯，恨不得跟了去，则谓“魂一夕而九逝”矣，精诚已随金钏去也（三十二回）；批鸳鸯难逃贾赦魔掌则谓“茫茫大难愁来日”也（四十六回）；批宝钗之诗签“任是无情也动人”则当作“任是动人也无情”解（六十三回）。余不多举。
当然评批并非都用诗句才见精彩，多数是散体，如批凤姐不信报应谓只“迷信权力”、迷信银子，“到底开价了”；又如黛玉曾对宝玉说“我为的是我的心”，袭人劝箴也说“可知我心里是怎么样”，此处批曰：“前面是与黛玉论心，此处却与袭人论心，然所论却非一心也。”（二十一回）；五十四回元宵夜宴将尽，批语特意抉出凤姐话中的“散了，散了”“完了，完了”，指出小戏子打的《莲花落》，“乃乞食之歌也”，警示读者此皆衰败之兆。总之，一字、一词、一句、一段的点拨提示有赖于评者文字、文学包括小说、诗歌、戏剧、绘画等多方面的修养。从人物塑造到谋篇布局，从遣词造句到写景状物，都是评点这种体式可以发挥也是极见评点家识力的地方。
好的版本是阅读和评批的基础，选择早期脂本作为底本和主要校本原是不言而喻的事。冯先生有《石头记脂本研究》等版本方面的著作，选择庚辰本为底本，以甲戌、己卯、列藏等为主要校本是他的一贯主张，此次仍本此旨而重新校阅一遍，某些关键处则仍在评批中加以说明，相信对读者是很有助益的。
评批部分量大、面广，凡例已经说明本书将早期抄本的脂评“择要录入”，这样，读者可以从本书直接看到这些最早的具有文献价值的脂评，而且通过冯评得到进一步的理解和证实。比如曹家由盛而衰的最大关节在于南巡接驾和抄家败落两大事件，脂评都有所透露。第十六回回前脂批有“借省亲事写南巡，出脱心中多少忆昔感今”之语，冯评本在眉批中进一步揭示凤姐与赵妪一段闲话“是明指康熙南巡也”，“按康熙三十八年，第三次南巡，曹寅第一次接驾，以后康熙四十二年，四十四年，四十六年，共四次，均由曹寅接驾。此处明写接驾四次。”“‘拿着皇帝家的银子往皇帝身上使’，此是警醒之笔，意外之言，实即指曹寅当年接驾，大量亏空，皆‘往皇帝身上使’也，孰知竟因此败家乎！”关于曹家的发家及败落在第一回甄士隐故事、第二回“成则王侯败则贼”、第五回荣宁二公嘱托、第七回焦大醉骂、第十三回秦氏托梦以及五十三回乌庄头送租等多处都有寓托喻指，冯评本均在脂批的基础上拓展充实。比如说：“曹家最初确是以军功起家的。”“曹寅四次接驾，亏空巨额国帑，赖康熙维持，康熙一死，则曹家再无靠山矣”，终至在雍正六年，获罪抄家，彻底败落。
这些史实，当然不可能是自传说的依据，正如第一回回后评中所说“作者只是家庭兴衰之过来人，其作小说，只是以故家祸福及亲朋祸福为素材”，而平生的闻见、社会的风习、时代的氛围、思潮的激荡更会给作家以深刻的多方面的影响。
清初社会号称康乾盛世，而敏感的作家觉察到了回光返照的末世景象，所谓外面的架子虽未甚倒，内囊却已虚空腐朽了。清代贪官之多贪污之甚有出于人们意想者，本书第四回冯评眉批有云“护官符写透官场，写透世情”“康乾盛世，其高官都有贪黩劣迹，如康熙朝之徐乾学、高士其、李光地、王鸿绪等，皆为贪官，乾隆宰相和珅，更是大贪污犯，雪芹写此一椿小小官司，亦即小见大也。” 和珅是大贪，人们都知道，而上举那些清初名臣，竟然都有贪污劣迹，可见官场空气之污浊，居然像传染病一样，如此盛世焉能持久！在思想领域里，明末清初出现的有悖正统的学说应是那个时代重要的思想资源，这对理解小说主人公贾宝玉的乖僻心性、痴狂言行至关重要。第十九回“禄蠹”一段眉批云“一段石破天惊之语”“骂尽天下腐儒”。第三十六回之回后评宝玉痛骂士大夫死名死节一段，谓可与晚明李卓吾、清代黄宗羲、顾炎武、王夫之、傅山、颜元、唐甄、戴震、袁枚诸人的思想言论对看互参。指出这些反正统的思想，正是雪芹的思想渊源之现实基础。冯先生有《论红楼梦思想》一书，可以说此书的许多心得都已融入评点本中了。
此外，清初社会还有一些为现代读者感到隔膜的风气和制度，评批本也给予了相当的注意，如王公贵戚的狎昵戏子、同性恋之风以及国丧期间的守制停乐等。小说中出现不少西洋物品，本书在相关批语中也提供了相当丰富的背景材料。
以上从时代、历史、家世、版本诸多方面来看评批本的学术含量，可以看出具有一种集成的风貌。冯先生以他的人生阅历和广闻博见，在评批中不期而然地会发出慨然之叹，如书中写凤姐挪用月钱放债生息及等人送贿，评者联想到抗战时亲历欠薪之苦，“其时物价飞涨，半月后已贬去其半矣，不意凤姐早已发明在先”又“凤姐要等送足了方办此事”“雪芹一枝笔，于二百年前，直写到今天”（见三十六、三十九回眉批）。冯先生数十年来喜看传统戏曲，深味一举手一摔袖便能通情；三汊河行宫遗迹亦曾多次亲临考察，可以想见昔日之水上豪华。总之，丰富的人生阅历在书中留下了时代的和个人的印记。
冯评本是一笔精神财富，告诉人们应当怎样治学。此重校评批本巨帙，如攀高峰，虽长途跋涉，未尝懈怠，此次修订，计正文一百八十余处，增加眉评约百十条。全文又重新标点，并增加了插图。这种坚韧不拔、锲而不舍的精神，是超越红学、超越学术的。
八年前先生自题本书绝句云：一梦红楼五十年，相看白发已盈颠。梦中多少忧生意，老去方知梦阮癫。
（作者单位：中国艺术研究院）