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宋江一个土老帽,他在什么郓城县卡拉OK厅里,可以搞一搞,还是有气派的,但到天上人间他就歇菜了。李师师是天上人间的小姐,所以一看跟他之间的那个交流,就变得非常地困难。不是说宋江不聪明,不是个英雄,但你没在大城市混过就是不行。
拒绝逃离北上广
很多年轻人都说北上广深的房价太贵了,在这个地方安居不容易,我还是回老家吧,这个口号在前两年很流行,可这两年怎么样,这些年轻人都蔫不出溜又回来了,为什么?他们发现老家更没有机会,老家真的是叫人民政府,没有人啥事都干不成,相反在北上广深这样的城市,它的制度建设相对来说比较规范,你不必需要熟人,不需要投亲靠友,你就可以正常地生活和工作,这是最大的区别。
城市化意味着什么,城市化其实有个非常简单的概念,就是陌生人的大规模肉身聚集。有人说这不对呀,很多作家不是啊,你看韩少功就跑到长沙的乡下去隐居,我们的莫言不就在高密县东北乡,一直是一个农民的状态生活,他不也可以建功立业嘛,可以写文章,可以写作嘛。没错,但是要知道他们的工作需要的协助度是非常低的,而现代生活的本质,只有聚集才能产生大规模的财富。
财富是怎么来的,我们这一代中国人从中小学教科书中得到的经验,都是财富是由劳动创造的,没错,锄禾日当午,汗滴禾下土,靠辛勤的劳作,一颗汗珠掉地下摔八瓣。对不起,那只是农耕文明的财富,到工业文明的财富就不是这种形态,比如说李约瑟讲中国人发明了水排,又发明了风箱,为什么就没有走完最后一步,把它们凑起来变成蒸汽机呢,没错,这就是聚集的最后一步,你没完成,水排是水排,风箱是风箱,它就没有促成蒸汽机,财富就没有产生。
所以财富是什么,财富是聚集的产物,打一个简单的比方,一栋小区旁边开了一商场,小区房子升值了,同时因为有这个小区的人流,商场的生意也变得好了。所以它们搁一块,各自都得到了好处,这就是城市化聚集带来的财富效应。
有人说,互联网可以解决这个问题,我们可以山南海北,通过微信、短信、QQ,我们可以完成协同嘛,没错,但是今天我要告诉你一个新名词,那就叫“八分之一秒门槛”,或者说“八分之一秒大限”。八分之一秒是什么?是指地球最远两端光速,或者电波传输的这个延时效应。我们知道光速是宇宙间的第一常量,是人类文明和科技不管怎么跨越,怎么发展,永远跨不过去的一个门槛。八分之一秒,也就是说只要你通过电脑、电波、无线互联网等进行联系,八分之一秒延时它永远在。
要知道所有精细的体验,当有这八分之一秒延时的时候,都会崩溃。比如说谈恋爱,比如说重要的商业谈判,比如说朋友之间的把杯言欢,像这样的东西,你说我们能靠一边聊着QQ,一边完成那种精密的人性之间的贴近吗?是不可能的。
如果你不理解这一点,你去看看专业的游戏玩家。我生活中认识一群这样的小孩,他们那个游戏装备,和我们的理解就不太一样。他们是无法容忍各种各样的延时的。比如说他们就坚决不会用无线鼠标,因为会带来延时效应。这对我们平时用电脑处理文档,看看视频的人是无所谓的,对他们来说,那真不是分秒必争,是秒秒毫秒必争的。
这种游戏搏杀的时候,他们只用有线鼠标,绝不用无线鼠标。而且我还看过他们有一装备,立一个架子,把鼠标线搁在架子上,让鼠标线从空中到达桌面。为什么?就是为了游戏的时候方便,不能因为甩线影响了自己动作的这种灵敏,可见延时对于体验是一个多么重要的事情。
如果我们都不在城市,用肉身的方式聚集,不能跟亲朋好友不断地约一咖啡厅去坐一坐,不能去串个门子,不能在重要的决策和谈判和协商的时候,能够完成肉身的直接面对面,八分之一秒的延时会让人类所有精细的体验合作崩溃掉,所以财富也就将不再发生。年轻人来到城市,用肉身的方式来到城市,而不是仅仅通过一根电波线来到城市,这是你未来和他人进行自由协作、也是你终生财富的根本源泉,所以你说你能离开北上广深吗?
见识决定命运
年轻人在城市获得的更多的东西,其实远不仅仅是我们刚才讲的肉身之间的这种非延时的沟通,其实更重要的一个东西是见识。见识这玩意儿跟经济地位,跟这个人多聪明,其实没多少关系,就是你是否在大城市生活。
北京随便四五岁男孩站在街边上,什么名车都认识,他们家地库就跟国贸的车展,也没什么区别。你外地一个农村的大学生,你可能学问很高,但是对不起,你没见识,这是城市生活给人的灵魂世界,带来的最丰厚的一笔礼物。
我们说几个水浒的典故。比如说宋江出行的时候,他最爱带的是哪几个人?第一个是李逵,打手嘛,最听他的,第二个特务头子戴宗,这是给他搞情报的,跑得快嘛,这两人带着,另外他最爱带的谁呢,一个是燕青,燕青是当时著名的民营大企业家卢俊义的跟班,大城市生活的人,什么歌馆酒楼啊到处混的这么一个人,这个人他要带。另外就是柴进,皇族后裔,为什么要带后两个人,这两个人其实后入伙的,因为这两个人有见识,这个很重要。你比如说到后来宋江不是搞招安嘛,就是要跟皇上搞好关系,通过谁呢,通过李师师。所以他们就去找李师师。
宋江一个土老帽,他在什么郓城县卡拉OK厅里,可以搞一搞,还是有气派的,但到天上人间他就歇了。李师师是天上人间的小姐,所以一看跟他之间的那个交流,就变得非常地困难。几杯酒下肚,水浒传上写说宋江叫什么,捋袖揎拳,把出梁山泊的手段来,搞得人家柴进就很不好意思,反复跟这个李师师讲,说我这个表兄喝完酒就这个样子,娘子这个担待,你看这就叫见识。
不是说宋江不聪明,不是个英雄,但你没在大城市混过就是不行。水浒里还讲了一个例子,就是到后来,蔡京的儿子蔡九知府,给老爹写了一封信。然后吴用就出主意,说咱们把他信给改了,找到玉臂匠金大坚,新刻了一图章,然后让圣手书生萧让,重新模仿蔡京的笔迹写了一封信,然后让戴宗就没有去相府,直接送给了这蔡九知府。
蔡九差点被骗过,后来旁边有一个人叫黄文炳,黄文炳一看这个信,说这信假的。蔡九说,是字迹不对还是图章不对。黄文炳说,都对,但你看,蔡京现在已经是老太师已经当了丞相了,他怎么会用翰林蔡京的图章呢,此其一;其二这是老爹给儿子写信,怎么会用蔡京这样的字呢,这叫名讳,他肯定是不会用这枚图章,所以,此信有诈。 蔡九知府一听,有道理,说你把戴宗给我叫来。戴宗送的信嘛,叫来之后就问戴宗,说你到我家去,这信是找谁送进去的,几日得了回信呐。戴宗没去过呀,要知道他只是一个看守所的一小民警,他哪见过相府是什么样的。
戴宗说,我就在门口寻,寻了半天寻着了一个门子,然后这个门子就给我递进去了,然后第二日就给了回书,我就带回来了。你看,小地方的人他是不可能理解,在东京汴梁一个相府,那种门庭若市的那个状态的。所以他用的词叫寻见一个门子,显得相府门厅冷落。
蔡九知府勃然大怒:胡说,我们家所有送信的人,首先要找到李门子,李门子要送给张干办,张干办要送到里面的李督管,然后才能送到里面,随你多亲多近,必须三日才得回书,一定有诈,给我打,从实招来。
所以这个计就破了嘛,你说怪戴宗吗,他没在东京汴梁生活过,他没有这番见识,所以管你是什么萧让的模仿字迹,还是金大坚的新刻图章,所有技术环节都没有错,但是见识上出了错,你最后所有的骗局都不能成功。
民间其实有很多这样的笑话。比如说两农民吹牛,一个吹牛说我见过皇上金銮殿。那个说金銮殿什么样,说金銮殿那好,左边一个油条铺子,右边一个烧饼铺子,皇上想下来吃哪个就吃哪个,都不给钱的。你看,一个农民他能够想象的世界上最好的生活就那样。一个捡粪的坐路边上叹气,说他妈的,我要是当上了皇上,这捡粪的叉子得是金的,而且路两边的粪都得归我一人捡。
然后打倒四人帮之后,民间有传说,说江青腐败,那个老婆娘不是东西,对吧,床头搁着一红糖罐子,床尾搁一白糖罐子,夜里起来都吃。对呀,当时老百姓觉得,能吃上糖就是皇后娘娘的生活,他觉得江青就那样。这就是见识对一个人的妨碍,所以你说你能不留在北上广深吗?
城市是伯乐
美国有一个学者叫芒福德,他写过一本书叫《城市文化》。他也在进一步论述,就是城市对一个人生命的好处,其中书中算了一笔账。他说我们假设一万个人中能出一个天才,但是在城市里因为人多,所以出的天才就比较多。你如果是比较孤立的小群体,比如说乡村,可能出现一个天才的时间,就会变得非常长,要多少代才能出一个天才。
但这不重要,更关键的是当你在一个孤立的小群落里,你没办法知道你是天才。比如说你可能出现在一个乡村,你具有绘画的天赋,但是你没有办法亲自拜访达芬奇,你没有办法去听陈丹青的讲座,你没有办法周六周日去跑到中国美术馆去参观。也许你终身作为一个铁匠的小徒弟,叮叮当当敲了一生,而根本不知道如果锤头变成了画笔,你将是璀璨的巨星。
所以说乡村孤立的生活,小城镇的生活不是说没有天才,而是天才永远没有办法知道自己是天才,只有城市会提供大量的机会,每个人生命中的那个种子,可以被激发,被照耀,然后才完成一次闪亮,所以不管北上广深的房价有多贵,居住有多难,北京的空气有多糟糕,道路有多堵,还是要留在这里,等待那种城市以及互联网社会的光芒,照耀到你的天才真身上。
编辑 罗欧阳
《商道》杂志QQ⑥群号:287760029
拒绝逃离北上广
很多年轻人都说北上广深的房价太贵了,在这个地方安居不容易,我还是回老家吧,这个口号在前两年很流行,可这两年怎么样,这些年轻人都蔫不出溜又回来了,为什么?他们发现老家更没有机会,老家真的是叫人民政府,没有人啥事都干不成,相反在北上广深这样的城市,它的制度建设相对来说比较规范,你不必需要熟人,不需要投亲靠友,你就可以正常地生活和工作,这是最大的区别。
城市化意味着什么,城市化其实有个非常简单的概念,就是陌生人的大规模肉身聚集。有人说这不对呀,很多作家不是啊,你看韩少功就跑到长沙的乡下去隐居,我们的莫言不就在高密县东北乡,一直是一个农民的状态生活,他不也可以建功立业嘛,可以写文章,可以写作嘛。没错,但是要知道他们的工作需要的协助度是非常低的,而现代生活的本质,只有聚集才能产生大规模的财富。
财富是怎么来的,我们这一代中国人从中小学教科书中得到的经验,都是财富是由劳动创造的,没错,锄禾日当午,汗滴禾下土,靠辛勤的劳作,一颗汗珠掉地下摔八瓣。对不起,那只是农耕文明的财富,到工业文明的财富就不是这种形态,比如说李约瑟讲中国人发明了水排,又发明了风箱,为什么就没有走完最后一步,把它们凑起来变成蒸汽机呢,没错,这就是聚集的最后一步,你没完成,水排是水排,风箱是风箱,它就没有促成蒸汽机,财富就没有产生。
所以财富是什么,财富是聚集的产物,打一个简单的比方,一栋小区旁边开了一商场,小区房子升值了,同时因为有这个小区的人流,商场的生意也变得好了。所以它们搁一块,各自都得到了好处,这就是城市化聚集带来的财富效应。
有人说,互联网可以解决这个问题,我们可以山南海北,通过微信、短信、QQ,我们可以完成协同嘛,没错,但是今天我要告诉你一个新名词,那就叫“八分之一秒门槛”,或者说“八分之一秒大限”。八分之一秒是什么?是指地球最远两端光速,或者电波传输的这个延时效应。我们知道光速是宇宙间的第一常量,是人类文明和科技不管怎么跨越,怎么发展,永远跨不过去的一个门槛。八分之一秒,也就是说只要你通过电脑、电波、无线互联网等进行联系,八分之一秒延时它永远在。
要知道所有精细的体验,当有这八分之一秒延时的时候,都会崩溃。比如说谈恋爱,比如说重要的商业谈判,比如说朋友之间的把杯言欢,像这样的东西,你说我们能靠一边聊着QQ,一边完成那种精密的人性之间的贴近吗?是不可能的。
如果你不理解这一点,你去看看专业的游戏玩家。我生活中认识一群这样的小孩,他们那个游戏装备,和我们的理解就不太一样。他们是无法容忍各种各样的延时的。比如说他们就坚决不会用无线鼠标,因为会带来延时效应。这对我们平时用电脑处理文档,看看视频的人是无所谓的,对他们来说,那真不是分秒必争,是秒秒毫秒必争的。
这种游戏搏杀的时候,他们只用有线鼠标,绝不用无线鼠标。而且我还看过他们有一装备,立一个架子,把鼠标线搁在架子上,让鼠标线从空中到达桌面。为什么?就是为了游戏的时候方便,不能因为甩线影响了自己动作的这种灵敏,可见延时对于体验是一个多么重要的事情。
如果我们都不在城市,用肉身的方式聚集,不能跟亲朋好友不断地约一咖啡厅去坐一坐,不能去串个门子,不能在重要的决策和谈判和协商的时候,能够完成肉身的直接面对面,八分之一秒的延时会让人类所有精细的体验合作崩溃掉,所以财富也就将不再发生。年轻人来到城市,用肉身的方式来到城市,而不是仅仅通过一根电波线来到城市,这是你未来和他人进行自由协作、也是你终生财富的根本源泉,所以你说你能离开北上广深吗?
见识决定命运
年轻人在城市获得的更多的东西,其实远不仅仅是我们刚才讲的肉身之间的这种非延时的沟通,其实更重要的一个东西是见识。见识这玩意儿跟经济地位,跟这个人多聪明,其实没多少关系,就是你是否在大城市生活。
北京随便四五岁男孩站在街边上,什么名车都认识,他们家地库就跟国贸的车展,也没什么区别。你外地一个农村的大学生,你可能学问很高,但是对不起,你没见识,这是城市生活给人的灵魂世界,带来的最丰厚的一笔礼物。
我们说几个水浒的典故。比如说宋江出行的时候,他最爱带的是哪几个人?第一个是李逵,打手嘛,最听他的,第二个特务头子戴宗,这是给他搞情报的,跑得快嘛,这两人带着,另外他最爱带的谁呢,一个是燕青,燕青是当时著名的民营大企业家卢俊义的跟班,大城市生活的人,什么歌馆酒楼啊到处混的这么一个人,这个人他要带。另外就是柴进,皇族后裔,为什么要带后两个人,这两个人其实后入伙的,因为这两个人有见识,这个很重要。你比如说到后来宋江不是搞招安嘛,就是要跟皇上搞好关系,通过谁呢,通过李师师。所以他们就去找李师师。
宋江一个土老帽,他在什么郓城县卡拉OK厅里,可以搞一搞,还是有气派的,但到天上人间他就歇了。李师师是天上人间的小姐,所以一看跟他之间的那个交流,就变得非常地困难。几杯酒下肚,水浒传上写说宋江叫什么,捋袖揎拳,把出梁山泊的手段来,搞得人家柴进就很不好意思,反复跟这个李师师讲,说我这个表兄喝完酒就这个样子,娘子这个担待,你看这就叫见识。
不是说宋江不聪明,不是个英雄,但你没在大城市混过就是不行。水浒里还讲了一个例子,就是到后来,蔡京的儿子蔡九知府,给老爹写了一封信。然后吴用就出主意,说咱们把他信给改了,找到玉臂匠金大坚,新刻了一图章,然后让圣手书生萧让,重新模仿蔡京的笔迹写了一封信,然后让戴宗就没有去相府,直接送给了这蔡九知府。
蔡九差点被骗过,后来旁边有一个人叫黄文炳,黄文炳一看这个信,说这信假的。蔡九说,是字迹不对还是图章不对。黄文炳说,都对,但你看,蔡京现在已经是老太师已经当了丞相了,他怎么会用翰林蔡京的图章呢,此其一;其二这是老爹给儿子写信,怎么会用蔡京这样的字呢,这叫名讳,他肯定是不会用这枚图章,所以,此信有诈。 蔡九知府一听,有道理,说你把戴宗给我叫来。戴宗送的信嘛,叫来之后就问戴宗,说你到我家去,这信是找谁送进去的,几日得了回信呐。戴宗没去过呀,要知道他只是一个看守所的一小民警,他哪见过相府是什么样的。
戴宗说,我就在门口寻,寻了半天寻着了一个门子,然后这个门子就给我递进去了,然后第二日就给了回书,我就带回来了。你看,小地方的人他是不可能理解,在东京汴梁一个相府,那种门庭若市的那个状态的。所以他用的词叫寻见一个门子,显得相府门厅冷落。
蔡九知府勃然大怒:胡说,我们家所有送信的人,首先要找到李门子,李门子要送给张干办,张干办要送到里面的李督管,然后才能送到里面,随你多亲多近,必须三日才得回书,一定有诈,给我打,从实招来。
所以这个计就破了嘛,你说怪戴宗吗,他没在东京汴梁生活过,他没有这番见识,所以管你是什么萧让的模仿字迹,还是金大坚的新刻图章,所有技术环节都没有错,但是见识上出了错,你最后所有的骗局都不能成功。
民间其实有很多这样的笑话。比如说两农民吹牛,一个吹牛说我见过皇上金銮殿。那个说金銮殿什么样,说金銮殿那好,左边一个油条铺子,右边一个烧饼铺子,皇上想下来吃哪个就吃哪个,都不给钱的。你看,一个农民他能够想象的世界上最好的生活就那样。一个捡粪的坐路边上叹气,说他妈的,我要是当上了皇上,这捡粪的叉子得是金的,而且路两边的粪都得归我一人捡。
然后打倒四人帮之后,民间有传说,说江青腐败,那个老婆娘不是东西,对吧,床头搁着一红糖罐子,床尾搁一白糖罐子,夜里起来都吃。对呀,当时老百姓觉得,能吃上糖就是皇后娘娘的生活,他觉得江青就那样。这就是见识对一个人的妨碍,所以你说你能不留在北上广深吗?
城市是伯乐
美国有一个学者叫芒福德,他写过一本书叫《城市文化》。他也在进一步论述,就是城市对一个人生命的好处,其中书中算了一笔账。他说我们假设一万个人中能出一个天才,但是在城市里因为人多,所以出的天才就比较多。你如果是比较孤立的小群体,比如说乡村,可能出现一个天才的时间,就会变得非常长,要多少代才能出一个天才。
但这不重要,更关键的是当你在一个孤立的小群落里,你没办法知道你是天才。比如说你可能出现在一个乡村,你具有绘画的天赋,但是你没有办法亲自拜访达芬奇,你没有办法去听陈丹青的讲座,你没有办法周六周日去跑到中国美术馆去参观。也许你终身作为一个铁匠的小徒弟,叮叮当当敲了一生,而根本不知道如果锤头变成了画笔,你将是璀璨的巨星。
所以说乡村孤立的生活,小城镇的生活不是说没有天才,而是天才永远没有办法知道自己是天才,只有城市会提供大量的机会,每个人生命中的那个种子,可以被激发,被照耀,然后才完成一次闪亮,所以不管北上广深的房价有多贵,居住有多难,北京的空气有多糟糕,道路有多堵,还是要留在这里,等待那种城市以及互联网社会的光芒,照耀到你的天才真身上。
编辑 罗欧阳
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