城市文化传播视野下的民国第一届美展及美术教育

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第一届全国美展和上海的不期而遇,既有时代的特殊性也有城市的独特性.这些社会和历史因素在城市文化传播的过程中起到重要作用,可以帮助我们深入挖掘其中核心的文化内涵,民国时期的上海可以说是“开放性”的代名词,聚集了大量的有识之士,带动了国民的文化、艺术、经济等各方面的发展.本文从研究上海社会和历史因素着手,了解当时社会中美术的传播状况和美术教育体系的构建.尝试探讨当下语境中全国美展的再发现和其对美术教育的深远影响.
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疠癞是一种身有脓疮的传染性皮肤疾病,在佛教文化中,患有此病者本是作为宗教规训的“谤法”形象而出现.有趣的是,随着般若空宗的兴起,佛教对疾病的认识产生了变化,随着佛教中国化的进一步展开,尤其禅宗思想的影响,疠癞作为疾病之一,其“谤法”形象也完全倒转为了“悟道”高僧形象.除此外,这一颠覆性的转变中,道家文化中身患疾病的方外悟道高士“疯癫”形象,以及儒家文质失衡下的社会流弊现象,也都与佛教疠癞人物相交涉,从而塑造了《红楼梦》疯癫而又悟道的癞头和尚人物形象.
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康熙与曹寅都有“石头情结”,他们收集石头,托物言志.通过对康熙与曹寅“石头情结”的梳理和分析,可以发现:曹寅创作《砚山歌》,或受到康熙向众臣颁赐松花砥石砚和御制《制砚说》的影响,体现了他淡泊名利的个人志趣;曹寅创作《琴砖歌》,是对康熙命众臣以“瀚海石子”为题作文,营造“圣朝无弃物”氛围的回应;曹寅创作《巫峡石歌》,或受到康熙松花砥石砚“以静为用是以永年”铭文的启发,体现了他忠君爱国的情怀.
日前,北京语言大学中华文化研究院教授、北京曹雪芹学会副会长段江丽所著《“曹雪芹与北京”考论》一书由学苑出版社出版发行( 2021年9月).该书系北京市社会科学基金研究基地和北京语言大学基金共同资助的项目成果,是作者继《红学研究论辩》《红楼梦文本与传播影响》《红楼人物家庭角色论》等“红学三书”之后又一曹红学专著.
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