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摘 要：《渔舟唱晚》是我国流传甚广的著名古筝曲。近几十年来，对这首筝曲的作者是娄树华，还是金灼南，学术界存在不同的看法。本文通过查阅文献资料，对“金谱”和“娄谱”两个版本的相同之处与不同之处进行比较辨析，认为将《渔舟唱晚》标示为“金灼南、娄树华编曲”，更符合历史客观事实。
关键词：《渔舟唱晚》；“金谱”；“娄谱”；比较辨析
中图分类号：J617.16 文献标识码：A文章编号：1004-2172（2010）03-0013-03
在我国众多的筝曲中，《渔舟唱晚》是一首流行广泛的古筝独奏曲。这首乐曲在许多出版物中均署名“玉田娄树华曲、曹正译谱”①（或整理）。“玉田”，系指娄树华（1907～1952）的出生地河北省玉田县。译谱者曹正（1920～1998）于1936年由家乡辽宁省新民县赴北平参加民间社团“道德学社”工作并学习筝艺，彼时古筝家娄树华正在北平由河南遂平筝家魏子猷创办的“道德学社”参与活动，此间“曹氏闻娄所奏筝声所动，遂拜娄为师习筝……曹氏于1941年离北平前夕，韩（指该学社韩哲武——笔者注）自资请日本一唱片公司为其录制首张唱片，正面为《高山流水》，背面为《渔舟唱晚》”②。曹正弹奏的这首《渔舟唱晚》便是根据娄树华传授的工尺谱“译谱”演奏的。娄树华的这首《渔舟唱晚》就是通过曹正的“译谱”发表及唱片传播得以广为流传的。因此，一提起《渔舟唱晚》，海内外都众口一词说是娄树华创作的筝曲。
但对《渔舟唱晚》的作者是否为娄树华，也有些学者提出质疑。自上世纪80年代以来，先后有姜宝海、成功亮、许凤仙等学者在广东《民族民间音乐》、南京《艺苑》（音乐版）、济南《山东歌声》等刊物发表文章，提出《渔舟唱晚》有两个版本：一是金灼南（1882～1976）编曲，另一首是娄树华传谱；而娄树华是以金谱为蓝本，作了加工发展，增加了乐曲的后半部分。此外，还有与娄树华同时代的筝、琴、琵琶等民乐演奏家程午加（1902～1985），在南京《艺苑》（音乐版）1986年第一期发表《关于筝和筝曲〈渔舟唱晚〉》，说“我弹的《渔舟唱晚》，是魏子猷老先生传下来的”。同时，也有的学者持不同的意见，如将《渔舟唱晚》最早在1957年由音乐出版社公开出版的《古筝演奏法》（蒋萍编著）中标示为“娄树华作曲”的蒋萍，在广东《民族民间音乐》1986年第一期上发表的《〈渔舟唱晚〉简述——与姜宝海先生商榷》一文写道：“我认为《渔舟唱晚》不管是金、是娄、还是《渔舟唱晚》，也据姜先生所云‘二谱均有刊行’，二曲也有‘血缘关系’，这实在也无可褒贬的。至于是否金传娄谱，及金、娄两谱的价值等问题，世人自有公论”。蒋文虽说得婉转，其实他仍坚持《渔舟唱晚》为娄树华所作。
一、《渔舟唱晚》“金谱”与“娄谱”的相同之处
事实上，长期以来《渔舟唱晚》一直存在“金灼南传谱、赵彩琴演奏记谱”（以下简称“金谱”）③及“娄树华曲、曹正译谱”（以下简称“娄谱”）两个版本。但由于“金谱”仅在鲁西南临清一带通过口传心授，流传面较窄，较少为人所知。而“娄谱”经过筝界名家曹正在南北各地广为传授，尤其自1957年蒋萍将“娄谱”编入《古筝演奏法》由音乐出版社在海内外公开发行传播，十分引人注目。特别是娄树华的亲传弟子曹正在他编著的《曹正演奏谱——中州古调筝曲选集》，将“娄谱”作为该书的压卷之作并署名“玉田娄树华曲”面世之后，为《渔舟唱晚》是“娄树华作”更增加了权威性的砝码。至此，《渔舟唱晚》为娄树华所作似乎成了定论。
不料自上世纪80年代开始，山东艺术学院音乐学者兼古筝演奏家姜宝海发表多篇文章：有《齐鲁乐苑》1981年第1期《浅谈传统筝曲〈渔舟唱晚〉的由来》、《山东歌声》1984年第7期《金灼南与〈渔舟唱晚〉》、《民族民间音乐》1985年创刊号的《当真来自〈归去来〉？——传统筝曲〈渔舟唱晚〉的由来探讨》、《人民音乐》1989年第8期的《金灼南及其藏谱〈筝谱集成〉》等，均提出《渔舟唱晚》的原创者是金灼南，而非娄树华。
这场关于《渔舟唱晚》的原创作者是谁的争论的起因，是由于《古筝演奏法》的编著者蒋萍对《渔舟唱晚》的说明引起的，他说：“此由是娄树华先生根据山东乐曲《归去来》所改编，后经曹正先生整理”。后来许多古筝曲集及音乐会节目单的释文都从此说，甚至在具有权威性的工具书《辞海》的“渔舟唱晚”辞条中也如是说：“筝曲，近人根据传统乐曲《归去来》改编发展而成……”④。姜宝海通过调查研究，认为此说不确，是误导。他指出：“根据目前占有的资料来看，并未发现过山东有一首名《归去来》的古曲”⑤。他认为，《渔舟唱晚》是金灼南在山东民间传统筝曲《双板》基础上创编的，因为“金灼南先生的家乡（山东省临清县金郝庄），有着悠久的民间古筝演奏历史，近百年来，金灼南较有名望……他将当时流传在家乡的民间传统筝曲《双板》及由《双板》演变而成的两首筝曲《三环套日》、《流水激日》进行编曲，取名为《渔舟唱晚》”⑥。姜宝海先生认为《渔舟唱晚》是吸取《双板》的基本板调发展而成的说法，是有根据的。笔者查阅了收入《中国民族民间器乐曲集成•山东卷》所载《双板》（金以埙传谱、姜宝海演奏、记谱，1609页），将其与金灼南的《渔舟唱晚》进行比较，两者的主旋律十分相似，所不同者，主要是板眼及记谱节拍的区分：《双板》为一板三眼，记为4/4，“金谱”为一板一眼，记为2/4。《集成》编者在《双板》曲末注释写道：“《双板》属‘六八’板体乐曲之一种，此曲流传较久，目前已见于清同治年间的手抄工尺谱。在长期流传过程中，又衍化出了《三环套日》、《流水激石》等乐曲”⑦。这里所说由《双板》衍化发展成的《三环套日》⑧及《流水激石》⑨二曲，均收编入了《中国民族民间器乐曲集成•山东卷》，通过比较，可以明显地看出这两首筝曲是由《双板》脱胎而来的脉络。
类似由《双板》的基本调衍生成《三环套日》、《流水激石》乃至再派生而成《渔舟唱晚》，在我国民间音乐中是屡见不鲜的现象，此乃音乐资源共享的传统音乐创作思维方式所使然。据金灼南编著的《筝学探源》（手稿，未出版）记叙，他的这首《渔舟唱晚》是根据民间传统筝曲《双板》及其变体曲《三环套日》、《流水激石》于1912年联缀创编而成。此曲共3段，每段六十八板，黄钟调。首段描写渔夫在夕阳晚照的时候，风轻浪静，既醉且饱，无忧无虑，扣弦而歌，有悠游自如的意致。二段描写回忆封建时期，受外侮和统治者的压抑、摧残，有伤感情怀。三段描写天昊地阔，鸢飞鱼跃，仰观俯察，触景生情，有兴致活跃的景象。末以潺的流水作结。此曲是推倒满清专制的时候，欣望中国有了转机，借着1912年渔人的幸福生活而写的⑩。金灼南创编这首《渔舟唱晚》时已届30岁，他不仅对山东传统筝曲《双板》等弹奏技艺娴熟自如，而且颇善在传统筝曲基础上创新发展，加进新的音乐元素，用以抒发“推倒满清专制”、“欣望中国有了转机”的喜悦心情。
值得注意的是在金灼南这首《渔舟唱晚》问世于1912年，后来以传授此曲而享誉于世的古筝家娄树华才年满5岁。说来也巧，娄树华1937年将这首筝曲传授给曹正时也正当30岁。由于曹正当时正值弱冠之龄，年少气盛，筝艺出众，加之他后来首先将古筝引入高等音乐院校，声誉日增，于是他将《渔舟唱晚》的作者署名为“玉田娄树华作、曹正译谱”，可说是毋庸置疑的事了。
不过，和任何事物都有发展过程的经历一样，《渔舟唱晚》的创编也有自身客观的历史。虽然，我国传统音乐的署名问题不像今天那么重视版权所有的归属，但也应弄清其来龙去脉。尽管《渔舟唱晚》的当事人金灼南、娄树华以及曹正诸先生均已作古，并不存在版权纷争，但作为一个学术问题，笔者以为这是一个应当搞清楚的问题。
《渔舟唱晚》不论是“金灼南编曲”，还是“玉田娄树华曲”，两者的音乐主题和基本曲调均相似。从音乐结构来看，“金谱”的基本曲调与“娄谱”的前乐段都是7个乐句组成。两者的结构同为：a al b c d e el。
由于“金谱”和“娄谱”的篇幅较长，此处从略。“金谱”请参见《中国民族民间器乐曲集成•山东卷》第1602～1605页，全曲共206小节，系AA1A2的三乐段变奏体；“娄谱”请参见曹正自选演奏谱《中州古调筝曲选集》第40～41页。两者的a句婉转起伏，悠扬动听；a1句是a句的“变头换尾”，将a句的前两小节压缩成一小节，结尾由宫音变换为徵音；b句与c句的音调移到高音区，较前两句活跃；d句的节奏放宽，旋律富于歌唱性，清角音的出现，使调性转入下属功能，与前后乐句形成色彩对比；e句是c句的对应性质的“复线递降”旋律，连续下行至徵音，活泼自然，颇富情趣；e1句将e句的“复线递降”加以重复强化，迂回曲折的旋律，把这首筝曲表现的夕阳余晖衬映的“唱晚”意境刻划得分外动人。
从“金谱”与“娄谱”的相同之处可以看出，两者是同出一源的。正如筝学家姜宝海所说：“这两首筝曲，并非同名异曲，它们之间有着密切的‘血缘’关系”B11。我认为，姜先生的看法是很有道理的。
二、《渔舟唱晚》“金谱”与“娄谱”的不同之处
说“金谱”与“娄谱”有着密切的“血缘”关系，是指两者在音乐主题及乐曲结构上有一些相同的因素，但也存在明显的不同之处。
如前所述，“金谱”系单乐段体，由金灼南传谱的《渔舟唱晚》全曲206小节，为反复变化的三乐段变奏体；而“娄谱”则是两乐段体，前乐段与“金谱”同为7个乐句结构，后乐段由3个乐句组成。两者的区别，在于“娄谱”有后乐段，而“金谱”则无。
《渔舟唱晚》“娄谱”后乐段的三句结构为：
F句从宫音开始旋律逐渐加快，作复线递升，与前后的e1句及e2句的复线递降先升后降的旋律线形成对比，并在4次反复中，速度和力度不断加快、加强，跌宕起伏的音乐，把临近傍晚，百舟竞归的情景生动地表现了出来。值得注意的是，“娄谱”后乐段的e2句、e3句是在前乐段的e句乐思延伸变化再现。特别是在最后一次反复不到调式主音宫时，用五声音阶的级进，从最低音徵音进上行到最高音宫，强烈有力，将音乐推向高潮，颇有余音缭绕，不绝如缕的意味。
三、《渔舟唱晚》的创编版权属于谁
自上世纪80年代以来，对《渔舟唱晚》的创作版权属于谁的问题，一直是众说纷纭，各持己见。在一些公开出版的古筝曲集上大多标示“娄树华曲”；而具有“国书”性质的《中国民族民间器乐曲集成•山东卷》署名为“金灼南传谱”；在有的著作中则标明“金灼南编曲，作于1912年”。
笔者通过查阅史料，对比和辨析“金谱”、“娄谱”及各种版本的异同后，感到将《渔舟唱晚》标示为“金灼南、娄树华编曲”，更符合历史的客观事实。
第一，《渔舟唱晚》是在民间筝曲《双板》及其变体《三环套日》、《流水激石》的基础上衍变发展而成的。《双板》是一首无标题民间筝曲，在山东临清一带长期流传。据考：“《双板》属‘六八’板体乐曲之一种，此曲流传历史较久，目前已见于清同治年间的手抄工尺谱”B12。而《渔舟唱晚》是金灼南于1912年根据《双板》创编而来，也可以说是《双板》的变体筝曲，这种创作手法应属“编曲”范畴，而非原创性质。不论是出自金灼南手笔，还是由娄树华发展而成，均应署为“编曲”。
第二，《渔舟唱晚》系金灼南传授给娄树华，而非娄树华首创。为了说明《渔舟唱晚》传习的由来，还需追述一下娄树华学筝的情况。据曹正撰写的《娄树华先生传》记叙，娄树华于1925年18岁时，到北京“在道德学社尽义务时，结识了道德学社成员河南遂平魏子猷先生。魏老是河南民间音乐世家，尤其长于河南中州古调‘乐中筝’……专诚求筝艺，师从魏子猷先生门下”B13。说来事也凑巧，此间金灼南客居北京时，亦常到道德学社，得以与魏子猷、娄树华等人切磋筝艺。据记载，金灼南“在京期间，经在‘道德学社’任职的同乡金以坡的引荐，常去该学社演奏，交流筝艺。《道德学社》社名匾额，为该社主持邀金氏所书。其间，与娄树华相识，娄向金氏求教《渔舟唱晚》，金氏慨然开谱授之，娄学至两段因故中止，二人未再谋面。后娄将其续编”B14。由此可见，《渔舟唱晚》是金灼南编曲在先并于北京传授给娄树华的。
第三，金灼南和娄树华对《渔舟唱晚》编创的署名问题，都持有客观正确的态度。娄树华逝世于1952年，他在生前从未自署为《渔舟唱晚》的作者。最早见于署名“娄树华曲”的是1957年由音乐出版社出版的《古筝演奏法》（蒋萍编），该书在《渔舟唱晚》的说明中称：“此曲是娄树华先生根据山东乐曲《归去来》所改编，后经曹正先生整理……”；后来，曹正在1986年10月出版的自选集《中州古调筝曲选曲》中，将《渔舟唱晚》标示为“玉田娄树华曲”。从此，大多数古筝曲出版物都沿用蒋萍或曹正的说法。可见，这并非娄树华本人的意愿。
金灼南对《渔舟唱晚》的创编版权问题，在他生前（1976年逝世）从未说过全曲为他个人所创编。据他的传人许凤仙撰文回忆说：“金先生在世时只承认前半部分是他所作，后半部分是娄树华先生补上去的。金先生感到这比原曲更明快也更完整了。经曹正同志译订后使乐曲有了新的发挥，将‘唱晚’的意境溶合在渔人满载而归的喜悦之中”B15。这说明，金灼南对《渔舟唱晚》的创编抱有实事求是的态度。
责任编辑：李姝
注释：
①《渔舟唱晚》（玉田娄树华曲、曹正译谱），载《中州古调筝曲选集》（曹正演奏谱）第40～41页，《中国音乐》增刊1986年10月第1版。
②《二十世纪中华国乐人物志》（吴赣伯编）第179页，上海音乐出版社2007年5月第1版。
③《中国民族民间器乐曲集成•山东卷》1602～1605页，中国ISBN中心1994年8月北京第1版。
④《辞海》（缩印本）966页，上海辞书出版社1980年8月第1版。
⑤⑥《筝学散论》（姜宝海著）第220页，山东文艺出版社1995年6月第1版。
⑦《中国民族民间器乐曲集成•山东卷》第1609页，中国ISBN中心1994年8月北京第1版。
⑧⑨《中国民族民间器乐曲集成•山东卷》第1611、1612～1613页，中国ISBN中心1994年8月北京第1版。
⑩《筝学散论》（姜宝海著）第214页，山东文艺出版社1995年6月第1版。
B11《筝学散论》（姜宝海著）第220页，山东文艺出版社1995年6月第1版。
B12《中国民族民间器乐曲集成•山东卷》第1609页，中国ISBN中心1994年8月北京第1版。
B13《秦筝》1990年1期第1页。
B14《二十世纪中华国乐人物志》（吴赣伯编）第15页，上海音乐出版社2007年5月第1版。
B15《缅怀金灼南先生》，载《山东歌声》1985年第1期。
关键词：《渔舟唱晚》；“金谱”；“娄谱”；比较辨析
中图分类号：J617.16 文献标识码：A文章编号：1004-2172（2010）03-0013-03
在我国众多的筝曲中，《渔舟唱晚》是一首流行广泛的古筝独奏曲。这首乐曲在许多出版物中均署名“玉田娄树华曲、曹正译谱”①（或整理）。“玉田”，系指娄树华（1907～1952）的出生地河北省玉田县。译谱者曹正（1920～1998）于1936年由家乡辽宁省新民县赴北平参加民间社团“道德学社”工作并学习筝艺，彼时古筝家娄树华正在北平由河南遂平筝家魏子猷创办的“道德学社”参与活动，此间“曹氏闻娄所奏筝声所动，遂拜娄为师习筝……曹氏于1941年离北平前夕，韩（指该学社韩哲武——笔者注）自资请日本一唱片公司为其录制首张唱片，正面为《高山流水》，背面为《渔舟唱晚》”②。曹正弹奏的这首《渔舟唱晚》便是根据娄树华传授的工尺谱“译谱”演奏的。娄树华的这首《渔舟唱晚》就是通过曹正的“译谱”发表及唱片传播得以广为流传的。因此，一提起《渔舟唱晚》，海内外都众口一词说是娄树华创作的筝曲。
但对《渔舟唱晚》的作者是否为娄树华，也有些学者提出质疑。自上世纪80年代以来，先后有姜宝海、成功亮、许凤仙等学者在广东《民族民间音乐》、南京《艺苑》（音乐版）、济南《山东歌声》等刊物发表文章，提出《渔舟唱晚》有两个版本：一是金灼南（1882～1976）编曲，另一首是娄树华传谱；而娄树华是以金谱为蓝本，作了加工发展，增加了乐曲的后半部分。此外，还有与娄树华同时代的筝、琴、琵琶等民乐演奏家程午加（1902～1985），在南京《艺苑》（音乐版）1986年第一期发表《关于筝和筝曲〈渔舟唱晚〉》，说“我弹的《渔舟唱晚》，是魏子猷老先生传下来的”。同时，也有的学者持不同的意见，如将《渔舟唱晚》最早在1957年由音乐出版社公开出版的《古筝演奏法》（蒋萍编著）中标示为“娄树华作曲”的蒋萍，在广东《民族民间音乐》1986年第一期上发表的《〈渔舟唱晚〉简述——与姜宝海先生商榷》一文写道：“我认为《渔舟唱晚》不管是金、是娄、还是《渔舟唱晚》，也据姜先生所云‘二谱均有刊行’，二曲也有‘血缘关系’，这实在也无可褒贬的。至于是否金传娄谱，及金、娄两谱的价值等问题，世人自有公论”。蒋文虽说得婉转，其实他仍坚持《渔舟唱晚》为娄树华所作。
一、《渔舟唱晚》“金谱”与“娄谱”的相同之处
事实上，长期以来《渔舟唱晚》一直存在“金灼南传谱、赵彩琴演奏记谱”（以下简称“金谱”）③及“娄树华曲、曹正译谱”（以下简称“娄谱”）两个版本。但由于“金谱”仅在鲁西南临清一带通过口传心授，流传面较窄，较少为人所知。而“娄谱”经过筝界名家曹正在南北各地广为传授，尤其自1957年蒋萍将“娄谱”编入《古筝演奏法》由音乐出版社在海内外公开发行传播，十分引人注目。特别是娄树华的亲传弟子曹正在他编著的《曹正演奏谱——中州古调筝曲选集》，将“娄谱”作为该书的压卷之作并署名“玉田娄树华曲”面世之后，为《渔舟唱晚》是“娄树华作”更增加了权威性的砝码。至此，《渔舟唱晚》为娄树华所作似乎成了定论。
不料自上世纪80年代开始，山东艺术学院音乐学者兼古筝演奏家姜宝海发表多篇文章：有《齐鲁乐苑》1981年第1期《浅谈传统筝曲〈渔舟唱晚〉的由来》、《山东歌声》1984年第7期《金灼南与〈渔舟唱晚〉》、《民族民间音乐》1985年创刊号的《当真来自〈归去来〉？——传统筝曲〈渔舟唱晚〉的由来探讨》、《人民音乐》1989年第8期的《金灼南及其藏谱〈筝谱集成〉》等，均提出《渔舟唱晚》的原创者是金灼南，而非娄树华。
这场关于《渔舟唱晚》的原创作者是谁的争论的起因，是由于《古筝演奏法》的编著者蒋萍对《渔舟唱晚》的说明引起的，他说：“此由是娄树华先生根据山东乐曲《归去来》所改编，后经曹正先生整理”。后来许多古筝曲集及音乐会节目单的释文都从此说，甚至在具有权威性的工具书《辞海》的“渔舟唱晚”辞条中也如是说：“筝曲，近人根据传统乐曲《归去来》改编发展而成……”④。姜宝海通过调查研究，认为此说不确，是误导。他指出：“根据目前占有的资料来看，并未发现过山东有一首名《归去来》的古曲”⑤。他认为，《渔舟唱晚》是金灼南在山东民间传统筝曲《双板》基础上创编的，因为“金灼南先生的家乡（山东省临清县金郝庄），有着悠久的民间古筝演奏历史，近百年来，金灼南较有名望……他将当时流传在家乡的民间传统筝曲《双板》及由《双板》演变而成的两首筝曲《三环套日》、《流水激日》进行编曲，取名为《渔舟唱晚》”⑥。姜宝海先生认为《渔舟唱晚》是吸取《双板》的基本板调发展而成的说法，是有根据的。笔者查阅了收入《中国民族民间器乐曲集成•山东卷》所载《双板》（金以埙传谱、姜宝海演奏、记谱，1609页），将其与金灼南的《渔舟唱晚》进行比较，两者的主旋律十分相似，所不同者，主要是板眼及记谱节拍的区分：《双板》为一板三眼，记为4/4，“金谱”为一板一眼，记为2/4。《集成》编者在《双板》曲末注释写道：“《双板》属‘六八’板体乐曲之一种，此曲流传较久，目前已见于清同治年间的手抄工尺谱。在长期流传过程中，又衍化出了《三环套日》、《流水激石》等乐曲”⑦。这里所说由《双板》衍化发展成的《三环套日》⑧及《流水激石》⑨二曲，均收编入了《中国民族民间器乐曲集成•山东卷》，通过比较，可以明显地看出这两首筝曲是由《双板》脱胎而来的脉络。
类似由《双板》的基本调衍生成《三环套日》、《流水激石》乃至再派生而成《渔舟唱晚》，在我国民间音乐中是屡见不鲜的现象，此乃音乐资源共享的传统音乐创作思维方式所使然。据金灼南编著的《筝学探源》（手稿，未出版）记叙，他的这首《渔舟唱晚》是根据民间传统筝曲《双板》及其变体曲《三环套日》、《流水激石》于1912年联缀创编而成。此曲共3段，每段六十八板，黄钟调。首段描写渔夫在夕阳晚照的时候，风轻浪静，既醉且饱，无忧无虑，扣弦而歌，有悠游自如的意致。二段描写回忆封建时期，受外侮和统治者的压抑、摧残，有伤感情怀。三段描写天昊地阔，鸢飞鱼跃，仰观俯察，触景生情，有兴致活跃的景象。末以潺的流水作结。此曲是推倒满清专制的时候，欣望中国有了转机，借着1912年渔人的幸福生活而写的⑩。金灼南创编这首《渔舟唱晚》时已届30岁，他不仅对山东传统筝曲《双板》等弹奏技艺娴熟自如，而且颇善在传统筝曲基础上创新发展，加进新的音乐元素，用以抒发“推倒满清专制”、“欣望中国有了转机”的喜悦心情。
值得注意的是在金灼南这首《渔舟唱晚》问世于1912年，后来以传授此曲而享誉于世的古筝家娄树华才年满5岁。说来也巧，娄树华1937年将这首筝曲传授给曹正时也正当30岁。由于曹正当时正值弱冠之龄，年少气盛，筝艺出众，加之他后来首先将古筝引入高等音乐院校，声誉日增，于是他将《渔舟唱晚》的作者署名为“玉田娄树华作、曹正译谱”，可说是毋庸置疑的事了。
不过，和任何事物都有发展过程的经历一样，《渔舟唱晚》的创编也有自身客观的历史。虽然，我国传统音乐的署名问题不像今天那么重视版权所有的归属，但也应弄清其来龙去脉。尽管《渔舟唱晚》的当事人金灼南、娄树华以及曹正诸先生均已作古，并不存在版权纷争，但作为一个学术问题，笔者以为这是一个应当搞清楚的问题。
《渔舟唱晚》不论是“金灼南编曲”，还是“玉田娄树华曲”，两者的音乐主题和基本曲调均相似。从音乐结构来看，“金谱”的基本曲调与“娄谱”的前乐段都是7个乐句组成。两者的结构同为：a al b c d e el。
由于“金谱”和“娄谱”的篇幅较长，此处从略。“金谱”请参见《中国民族民间器乐曲集成•山东卷》第1602～1605页，全曲共206小节，系AA1A2的三乐段变奏体；“娄谱”请参见曹正自选演奏谱《中州古调筝曲选集》第40～41页。两者的a句婉转起伏，悠扬动听；a1句是a句的“变头换尾”，将a句的前两小节压缩成一小节，结尾由宫音变换为徵音；b句与c句的音调移到高音区，较前两句活跃；d句的节奏放宽，旋律富于歌唱性，清角音的出现，使调性转入下属功能，与前后乐句形成色彩对比；e句是c句的对应性质的“复线递降”旋律，连续下行至徵音，活泼自然，颇富情趣；e1句将e句的“复线递降”加以重复强化，迂回曲折的旋律，把这首筝曲表现的夕阳余晖衬映的“唱晚”意境刻划得分外动人。
从“金谱”与“娄谱”的相同之处可以看出，两者是同出一源的。正如筝学家姜宝海所说：“这两首筝曲，并非同名异曲，它们之间有着密切的‘血缘’关系”B11。我认为，姜先生的看法是很有道理的。
二、《渔舟唱晚》“金谱”与“娄谱”的不同之处
说“金谱”与“娄谱”有着密切的“血缘”关系，是指两者在音乐主题及乐曲结构上有一些相同的因素，但也存在明显的不同之处。
如前所述，“金谱”系单乐段体，由金灼南传谱的《渔舟唱晚》全曲206小节，为反复变化的三乐段变奏体；而“娄谱”则是两乐段体，前乐段与“金谱”同为7个乐句结构，后乐段由3个乐句组成。两者的区别，在于“娄谱”有后乐段，而“金谱”则无。
《渔舟唱晚》“娄谱”后乐段的三句结构为：
F句从宫音开始旋律逐渐加快，作复线递升，与前后的e1句及e2句的复线递降先升后降的旋律线形成对比，并在4次反复中，速度和力度不断加快、加强，跌宕起伏的音乐，把临近傍晚，百舟竞归的情景生动地表现了出来。值得注意的是，“娄谱”后乐段的e2句、e3句是在前乐段的e句乐思延伸变化再现。特别是在最后一次反复不到调式主音宫时，用五声音阶的级进，从最低音徵音进上行到最高音宫，强烈有力，将音乐推向高潮，颇有余音缭绕，不绝如缕的意味。
三、《渔舟唱晚》的创编版权属于谁
自上世纪80年代以来，对《渔舟唱晚》的创作版权属于谁的问题，一直是众说纷纭，各持己见。在一些公开出版的古筝曲集上大多标示“娄树华曲”；而具有“国书”性质的《中国民族民间器乐曲集成•山东卷》署名为“金灼南传谱”；在有的著作中则标明“金灼南编曲，作于1912年”。
笔者通过查阅史料，对比和辨析“金谱”、“娄谱”及各种版本的异同后，感到将《渔舟唱晚》标示为“金灼南、娄树华编曲”，更符合历史的客观事实。
第一，《渔舟唱晚》是在民间筝曲《双板》及其变体《三环套日》、《流水激石》的基础上衍变发展而成的。《双板》是一首无标题民间筝曲，在山东临清一带长期流传。据考：“《双板》属‘六八’板体乐曲之一种，此曲流传历史较久，目前已见于清同治年间的手抄工尺谱”B12。而《渔舟唱晚》是金灼南于1912年根据《双板》创编而来，也可以说是《双板》的变体筝曲，这种创作手法应属“编曲”范畴，而非原创性质。不论是出自金灼南手笔，还是由娄树华发展而成，均应署为“编曲”。
第二，《渔舟唱晚》系金灼南传授给娄树华，而非娄树华首创。为了说明《渔舟唱晚》传习的由来，还需追述一下娄树华学筝的情况。据曹正撰写的《娄树华先生传》记叙，娄树华于1925年18岁时，到北京“在道德学社尽义务时，结识了道德学社成员河南遂平魏子猷先生。魏老是河南民间音乐世家，尤其长于河南中州古调‘乐中筝’……专诚求筝艺，师从魏子猷先生门下”B13。说来事也凑巧，此间金灼南客居北京时，亦常到道德学社，得以与魏子猷、娄树华等人切磋筝艺。据记载，金灼南“在京期间，经在‘道德学社’任职的同乡金以坡的引荐，常去该学社演奏，交流筝艺。《道德学社》社名匾额，为该社主持邀金氏所书。其间，与娄树华相识，娄向金氏求教《渔舟唱晚》，金氏慨然开谱授之，娄学至两段因故中止，二人未再谋面。后娄将其续编”B14。由此可见，《渔舟唱晚》是金灼南编曲在先并于北京传授给娄树华的。
第三，金灼南和娄树华对《渔舟唱晚》编创的署名问题，都持有客观正确的态度。娄树华逝世于1952年，他在生前从未自署为《渔舟唱晚》的作者。最早见于署名“娄树华曲”的是1957年由音乐出版社出版的《古筝演奏法》（蒋萍编），该书在《渔舟唱晚》的说明中称：“此曲是娄树华先生根据山东乐曲《归去来》所改编，后经曹正先生整理……”；后来，曹正在1986年10月出版的自选集《中州古调筝曲选曲》中，将《渔舟唱晚》标示为“玉田娄树华曲”。从此，大多数古筝曲出版物都沿用蒋萍或曹正的说法。可见，这并非娄树华本人的意愿。
金灼南对《渔舟唱晚》的创编版权问题，在他生前（1976年逝世）从未说过全曲为他个人所创编。据他的传人许凤仙撰文回忆说：“金先生在世时只承认前半部分是他所作，后半部分是娄树华先生补上去的。金先生感到这比原曲更明快也更完整了。经曹正同志译订后使乐曲有了新的发挥，将‘唱晚’的意境溶合在渔人满载而归的喜悦之中”B15。这说明，金灼南对《渔舟唱晚》的创编抱有实事求是的态度。
责任编辑：李姝
注释：
①《渔舟唱晚》（玉田娄树华曲、曹正译谱），载《中州古调筝曲选集》（曹正演奏谱）第40～41页，《中国音乐》增刊1986年10月第1版。
②《二十世纪中华国乐人物志》（吴赣伯编）第179页，上海音乐出版社2007年5月第1版。
③《中国民族民间器乐曲集成•山东卷》1602～1605页，中国ISBN中心1994年8月北京第1版。
④《辞海》（缩印本）966页，上海辞书出版社1980年8月第1版。
⑤⑥《筝学散论》（姜宝海著）第220页，山东文艺出版社1995年6月第1版。
⑦《中国民族民间器乐曲集成•山东卷》第1609页，中国ISBN中心1994年8月北京第1版。
⑧⑨《中国民族民间器乐曲集成•山东卷》第1611、1612～1613页，中国ISBN中心1994年8月北京第1版。
⑩《筝学散论》（姜宝海著）第214页，山东文艺出版社1995年6月第1版。
B11《筝学散论》（姜宝海著）第220页，山东文艺出版社1995年6月第1版。
B12《中国民族民间器乐曲集成•山东卷》第1609页，中国ISBN中心1994年8月北京第1版。
B13《秦筝》1990年1期第1页。
B14《二十世纪中华国乐人物志》（吴赣伯编）第15页，上海音乐出版社2007年5月第1版。
B15《缅怀金灼南先生》，载《山东歌声》1985年第1期。