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20世纪汉语学界的两次“尼采热”,隐含着一个贯穿始终的关切中心：建设“中国的现代”. 在此种现实关切下,尼采的“现代性”理论被发现和译介过来.两次“尼采热”次第呈现了尼采对于“现代”和“现代性”问题之思考的不同侧面：“创造性破坏”、“破坏性创造”和“存在主义”之思,分别构成了先后的主题.这种译介史动向,映射出鲜明的中国社会的现实吁求和理论诉求.