【摘 要】
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《小说的语言》和《小说的艺术》是英国批评家戴维·洛奇写于不同时期的两部小说批评著作，反映了作者不同的批评观。《小说的语言》最初于1966年出版问世，通过论证小说的语言也同诗歌的语言一样，戴维-洛奇构建起了以新批评为主的小说批评观，对一些问题的论述有明显的偏执和牵强附会现象。待到1992年《小说的艺术》一书问世之时，戴维·洛奇的小说批评观已不再拘泥于新批评，不论是论述角度，还是有关小说的批评方法，都有明显的变化和提升。通过对比这两部著作可以发现，戴维·洛奇经过了近30年的不懈努力，使小说批评观从最初的青涩走
【机 构】
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北华大学外语学院,吉林吉林132013
【基金项目】
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教育部人文社会科学研究青年基金项目（15YJC752032）;吉林省社会科学基金项目（2015BS54）.
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《小说的语言》和《小说的艺术》是英国批评家戴维·洛奇写于不同时期的两部小说批评著作，反映了作者不同的批评观。《小说的语言》最初于1966年出版问世，通过论证小说的语言也同诗歌的语言一样，戴维-洛奇构建起了以新批评为主的小说批评观，对一些问题的论述有明显的偏执和牵强附会现象。待到1992年《小说的艺术》一书问世之时，戴维·洛奇的小说批评观已不再拘泥于新批评，不论是论述角度，还是有关小说的批评方法，都有明显的变化和提升。通过对比这两部著作可以发现，戴维·洛奇经过了近30年的不懈努力，使小说批评观从最初的青涩走向了成熟。戴维·洛奇小说批评观的不断升华和自我完善，不仅让我们看到了持之以恒这种学术精神的可贵，更为当下中国文论的构建与发展提供诸多启示。
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马克思恩格斯的人的全面发展理论，科学地解决了学术史上一直存在的“个人价值取向”与“社会价值取向”之争，为正确的教育价值取向奠定了基础。长期以来，中国的教育倾向于“社会价值取向”，这种教育价值取向的错位导致教育政策的偏差。当前，中国确立了教育的民生价值取向，并从民生价值取向出发，选择了适合国情的教育政策，这对推动中国教育的发展和进步具有重要意义。
由于现代科技和现代生活方式的变化,＂死亡＂已经不再成为一种生命的＂自然＂事件,而变成一种＂技术＂事件或者＂医疗＂事故,死亡的生命属性被剥夺而成为一种＂非生命化＂的物理事件。这逼迫人们反思,死亡到底是不是我们个体生命的一种权利？如果是,又是一种什么样的权利？又该如何来落实这种权利？我们自己又该如何面对和行使这份权利？
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2011年，中国社会科学院历史研究所文化史研究室出于文化史学科建设和学术创新的考量，在前人研究的基础上提炼出了“形象史学”这一概念，并同时创办了《形象史学研究》集刊作为宣传和交流的平台。目前该刊为一年双刊，四色套印。
立足于“现实的人”，马克思超越了黑格尔和费尔巴哈，完成了世界观的转变，扬弃了以往的社会历史理论，揭示了人类历史的发展规律，创立了唯物主义历史观。“现实的人”具有巨大的理论潜能，文章从世界观、价值观、方法论三个方面对这种潜能做初步探索：从世界观的角度看，“现实的人”能够破除传统哲学的镜像世界观；从价值观的角度看，“现实的人”能够确立一种与时俱进的价值观；从方法论的角度看，“现实的人”能够建构一种不断反思的方法论。
“甲申政变”后，朝鲜被卷入国际政治的浪潮，列强在朝鲜的斗争日益激烈。为对抗中国和日本施加的压力，闭氏戚族寻求俄国保护，准备与俄国联盟，签订第一次《朝俄密约》。而“巨文岛事件”正是英国对俄国插手朝鲜的抗议，间接暴露了清政府的实力不足。当袁世凯推动积极的干预政策后，朝鲜不堪压力，又寻求引俄制华。但袁世凯很快阻止第二次《朝俄密约》的实施，并借清帝对藩属的“撤封权”，准备调兵问罪、废黜朝鲜国王，重整中朝宗藩体制，朝俄联盟也宣告破局。李鸿章担心引发列强干涉，终未同意废立计划。袁世凯虽能成功阻止朝俄联盟，却引发了朝鲜
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