【摘 要】
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文艺作为人类对世界存在意识反映的发生学原理,与文化人类学须从文学艺术中寻找人类文化质素决定了文学艺术与文化人类学的内在联系,也为学科融合提供了概念梳理和范畴界定的学理建构资源。因此,只有从文化人类学的学科性质来解读乡土文艺,才能界定乡土文艺的特质并呈现乡土文艺的文化价值、艺术特征和审美形态,这在21世纪特别是最近几年我国大力提倡保护与利用非物质文化遗产的形势下,对于如何发掘乡土文艺作为非物质文化遗产的文化符号与审美价值,如何传承与弘扬我们的民族文化等,都具有重要的理论与现实意义。
【机 构】
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湖南涉外经济学院,湖南长沙410205
【基金项目】
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湖南省社科基金课题（2010YBB195）; 湖南省社科成果评审委员会基金课题（1011215B）
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文艺作为人类对世界存在意识反映的发生学原理,与文化人类学须从文学艺术中寻找人类文化质素决定了文学艺术与文化人类学的内在联系,也为学科融合提供了概念梳理和范畴界定的学理建构资源。因此,只有从文化人类学的学科性质来解读乡土文艺,才能界定乡土文艺的特质并呈现乡土文艺的文化价值、艺术特征和审美形态,这在21世纪特别是最近几年我国大力提倡保护与利用非物质文化遗产的形势下,对于如何发掘乡土文艺作为非物质文化遗产的文化符号与审美价值,如何传承与弘扬我们的民族文化等,都具有重要的理论与现实意义。
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齐泽克作为拉康精神分析学的继承人,对黑格尔和马克思进行了拉康式的解读,开辟了意识形态理论新场域。认为意识形态不仅仅是社会意识,还是一种社会存在。在不同的历史时期,表现为自在的意识形态、自为的意识形态和自在自为的意识形态三种形式。齐泽克把意识形态当成一种无所不在的＂幽灵＂,把意识形态界定为一种＂社会存在＂,齐泽克的这一理论留给我们无尽的遐想,但齐泽克的意识形态理论又存在其难以逾越的缺憾。
高等教育从传统形态的精英教育到现代社会中的大众化教育的转变,内含着更为丰富的伦理特征。从高等教育大众化的逻辑起点上看,它在精英教育的基础上进一步突出了对人自身的关怀;从高等教育大众化维度上说,它拓展了高等教育的伦理广度,让更多的人获得了进入高校学习的机会;从教育结构与教育主体上看,它体现了和谐与差异统一的伦理特点;从教育发展理念上看,更符合人类社会制度的公正性;体现了人文精神与科学精神的统一,公平与效率的兼顾,和谐与差异的统一,道义与功利的统一。
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