【摘 要】
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在唐代,儒释道三教分立的格局逐渐向内在义理层面的融合转向。这种融合充分体现在唐代汉语景教文献中。三教强调人为主体以及回复本性修为的思想转向将注重绝对天道的景教本
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在唐代,儒释道三教分立的格局逐渐向内在义理层面的融合转向。这种融合充分体现在唐代汉语景教文献中。三教强调人为主体以及回复本性修为的思想转向将注重绝对天道的景教本真逐渐消解,将其解读为一种以迷施诃为教主的为善、求安乐之学。在这种宏大的义理融合的背景之下,基督教所本有的超越教理只能显现为一种小众之教,最终融于劝人为善、因果报应、无欲无为、无德无证的精神脉络之中。边缘之教的存在地位,加之罕见本土信众的现实,随着武宗\"会昌灭法\"这一偶然事件的到来,本来根基不牢且无传教意愿的景教在中原地区销声灭迹也就具有其必然
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