【摘 要】
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在班固《白虎通》对于儒家"三纲五常"的系统阐述中,"三纲"所表达的君、父、夫对于臣、子、妻的主导地位,以"五常"为心性基础,是就率先垂范而言。朱熹讲"三纲五常",认为"五常"
【基金项目】
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国家社科基金重大项目“东亚朱子学的承传与创新研究”(13&ZD062)
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在班固《白虎通》对于儒家"三纲五常"的系统阐述中,"三纲"所表达的君、父、夫对于臣、子、妻的主导地位,以"五常"为心性基础,是就率先垂范而言。朱熹讲"三纲五常",认为"五常"是"三纲五常"之本,派生"三纲五常",强调"三纲"与"五常"的不可分割,并且还多讲"五伦",认为"五伦"就是"三纲五常";其后学真德秀把"三纲"解读为"君正则臣亦正","父正则子亦正","夫正则妻亦正",强调"三纲"的率先垂范之义。至少在元代之后,"三纲"与"五常"被分割开来,"三纲"成为"五常"之本,甚至被解读为臣、子、妻对于君、父、夫的绝对顺从,因而必然遭受批判。所以,重要的是讲"三纲"与"五常"不可分割,"五常"是"三纲"之本,"三纲五常"的本义蕴涵于"三纲"与"五常"的互相联系之中。
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