西部大开发与宁夏教育的战备抉择

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宁夏要在西部大开发中实现社会快速发展和经济腾飞,需要以教育改革和发展为突破口。为此,要稳步推进高等教育的改革,大力发展基础教育,继续抓好民族教育,并采取有力措施,建设一支高素质的师资队伍,这是西部大开发的战略需求。
其他文献
唐末禅僧玄沙师备(835—908)对临济义玄“昭昭灵灵”的批判是唐代禅宗思想史中的一个重要事件,曾经也有学者对此进行研究。但是,以往的研究尚未深入探讨其理论结构的特点。其实,玄沙的主要批判对象是洪州宗的“作用即性”说,临济“昭昭灵灵”则是其中的一部分而已。玄沙与洪州宗两者的分歧出自对真如、佛性的理解的不同。本文通过比较两者的理论特征,同时借用朱熹对禅宗的批判角度,来考察玄沙对“昭昭灵灵”的批判的理论特点。
2005年5月21-23日,我所卿希泰、李刚、唐大潮、张泽洪、段玉明、丁培仁、张钦、李裴、郭武等赴“南宗祖庭”天台山参加了由浙江大学、浙江省社会科学界联合会、天台县人民政府主办的“天台山暨浙江区域道教”国际学术研讨会,
2005年4月5-28日,我所郭武教授应邀赴香港道教学院讲学。该次讲学的主题为“道教宗派史”,郭武教授分“正一道”、“全真道”、“净明道”及“其他道教宗派”四部分,对道教各主要宗派的发展历史、教理教义等进行了深入阐述。
明末高僧蒲益智旭的著作文集《灵峰宗论》,乃由其门人成时法师负责编辑而成。近百年来,印光法师和今人释宗舜先后发现了成时法师有妄自删改其师著作文字的事实,并对删改问题作了初步的探究。在前人的基础上,本文又结合一些新发现的材料来探讨删改问题。本文先以《宗论》被妄改的事实为基础,为质疑《灵峰蒲益大师自传》(置于《宗论》卷首)一文的真伪问题提供了三大依据,后又以《周易禅解》序跋文本在《宗论》本中如何被删改作为典型例证,结合智旭单行本著作内容与《宗论》本的比较,具体分析成时编选和删改《宗论》的一系列特点,证明《宗论》
由四川大学道教与宗教文化研究所丁培仁教授翻译的《中国近世道教的形成——净明道的基础研究》一书于2005年8月由中国社会科学出版社出版。该书为日本秋月观哄1977年前十余年研究净明道的成果总结,认为净明道正式形成于元代刘玉,在此之前有所谓“许逊仙道教团”和所谓“许逊教团”的漫长发展过程。总分十章:第一章作为净明道研究序说,对许真君记传资料作了批判性考察和整理;第二章通过考察西山与旌阳县,研究作者所谓“许逊仙道教团”的历史地理;
期刊
2006年6月19日星期一下午2:30分,在我校文科楼宗教所会议室成功举行了第七届卿氏学术基金会奖学金颁奖典礼。
四川大学道教与宗教文化研究所2004级博士研究生何则阴同学于2006年6月11日起至7月21日赴香港中文大学崇基学院,参加亚联董基督教高等教育基金会、亚洲文化与神学高等进修学院(IASACT)的讲学与研修项目,以IASACT学者身份,积极参与各种讨论与研究,圆满完成各项研学任务。
法院司法独立是法制现代化的一个基本标志。从体制因素来看,法院司法独立化的实现必须领事于党和政论的法治权威推进。从文化因素来看,它需要适时地转变民众的观念。这是一个渐进的过程,必须在实践中奉行转换性创造,形成权威推进与观念变革的良性互动,为法院司法独立化的实现打下坚实的基础。
天主教女性主义伦理学是在女性主义运动影响下形成的一个重要的基督教伦理学学派。它批判了传统道德神学中的男性中心主义和贬低妇女的倾向,主张要从女性的经验出发来建构一种强调女性与男性应有平等关系的平等主义模式的伦理学。