【摘 要】
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宋代是儒学的争鸣时代.在宋代的《诗经》学中,王安石的《卷耳》义继承汉唐传统注疏,尊信小序,肯定后妃可以承担一定的政治职责,“辅佐君子,求贤审官”.欧阳修、苏辙、朱熹则从“妇人无外事”理念出发,质疑小序,否定后妃参政的正当性,与宋代宫廷政治实际不符.王安石与欧阳修、苏辙、朱熹在《卷耳》注解上的分歧,反映了他们对女性政治作用的不同认识.宋代《诗经》学主流由尊信小序到质疑小序变化的背后,是《诗经》学政治劝诫和批判作用的弱化.
【机 构】
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江西抚州王安石国际研究中心 江西抚州 344000
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宋代是儒学的争鸣时代.在宋代的《诗经》学中,王安石的《卷耳》义继承汉唐传统注疏,尊信小序,肯定后妃可以承担一定的政治职责,“辅佐君子,求贤审官”.欧阳修、苏辙、朱熹则从“妇人无外事”理念出发,质疑小序,否定后妃参政的正当性,与宋代宫廷政治实际不符.王安石与欧阳修、苏辙、朱熹在《卷耳》注解上的分歧,反映了他们对女性政治作用的不同认识.宋代《诗经》学主流由尊信小序到质疑小序变化的背后,是《诗经》学政治劝诫和批判作用的弱化.
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