《曹刿论战》中曹刿回答乡人劝阻时的那句“名言”——“肉食者鄙，未能远谋”似乎给肉食者的最高代表人物鲁庄公下了一个定性判断，因为该篇文章的好多论析者几乎都是这么认为的。拙笔认为这个判断似有重新斟酌再讨论的必要。
　　长勺战前，面对强大齐国的军事讨伐——齐师伐我，势弱的鲁国可谓“此诚危急存亡之秋也”。但身为弱国之君的鲁庄公却没有畏惧，没有退缩，更没有屈服，而是积极备战，主动迎战——公将战。特别是在齐大鲁小齐强鲁弱的残酷现实面前作出“将战”的这种捍卫国威的如此举措，实乃体现了鲁庄公惊人的勇气和非凡的胆略。
　　如何跟齐国打拼赢这一仗，弱小的鲁国列底有哪些条件可以凭借，从曹刿与鲁庄公的“一问三答”中，似乎不难找到答案。
　　面对曹刿的主动求见，鲁庄公丝毫没有拒之门外。对于曹刿“何以战”的询问，鲁庄公更是有问必答一答再答，而且答中见智显谋。何以见得呢？
　　鲁庄公清醒地认识到，自己虽然贵为一国之君，但毕竟不具有三头六臂，更不可能处处事必躬亲，鲁国的诸多大事还得依靠众臣去运作完成。怎样才能拥有群臣对国君的耿耿忠心？鲁庄公他略施小惠，将衣食之类这些安身立命的东西分赏赐给众群臣享用，以此来提高众群臣的待遇，一举便赢得了众群臣的臣心。这对鲁庄公来讲，就意味着鲁庄公在鲁国上层社会就拥有了一批“入则为相，出则为将”的众臣可供依靠，那么对于目前战胜齐国就更具有了相当大的把握。
　　鲁庄公每当祭祀神灵的时候，总是实话实说，就连每一项祭品的是多是少都绝不虚报谎报。这足以说明他对神灵是多么的虔诚。仅凭借他自己对神灵的这般虔诚之心，也就必将会赢得诸位神灵的神心。这次迎战齐国，尽管“神弗福也”，但对鲁庄公而言，他可说是赢得了强大的精神动力，极大的增强了他战胜齐国的坚定信心和决心。精神的力量往往是无穷的。而这种精神的力量无疑就来自于他对神灵的“心诚则灵”的平时作为与持久信念。
　　鲁庄公力尽为君之道。他忠于职守，尽最大可能合情合理地为平民百姓处理好大大小小无数的诉讼官司，这一举措又必然赢得广大平民百姓的民心。而这一举措是最为曹刿所称道的，因为从军事战略的视角来看，战争取胜的首要条件就是要赢得民众的拥护与支持即取信于民。这样一来，鲁庄公在鲁国下层社会中便具有了迎战齐国最为广泛而牢靠的民众基础。
　　鲁庄公的上述作为，为他在鲁国社会分别赢得了臣心、神心和民心。鲁国战胜齐国可说是具备了极为重要的“人和”条件。而战争取胜的最关键因素是要有正确得力的军事指挥。那么鲁庄公又是怎样正确处理这一难题的呢？我们说让鲁庄公担当一国之君也许够格，但要他做一名实战军事指挥统帅也许就很困难。要是再由鲁庄公他来指挥这场决定鲁国生死存亡的长勺之战那必定是失败无疑。但是鲁庄公却拥有用人之人的才智，解决了长勺作战取胜的关键问题---那就是得到了精于军事指挥的曹刿的鼎力相佐。战前鲁庄公在与曹刿仅有过一次答问之后，就果断的认定曹刿实乃非常有用之才。于是欣然接受了曹刿的提议——战则请从，并决定将曹刿带在自己身边——公与之乘。鲁庄公善于用人之长补己之短。在迎战齐国的紧要关头，他为曹刿搭建了一个充分施展军事才能的指挥平台，为他提供了一次担任军事指挥的宝贵机会，彻底下放作战指挥的军事大权，自己屈居军事副总指挥之列。让曹刿拥有了极大的用武之地，使得他的军事才能得到了淋漓尽致的发挥。鲁庄公的精明与可嘉，其表现就在于只要有利服务于“战胜齐国”这个全局，他就都能做到“猥自枉屈”，屈尊纡贵。其气度和胸襟是远非一般国君所能比拟的，这又怎不令人OK呢？
　　长勺之战后，贵为一国之君的鲁庄公竟然不耻下问——公问其故。这一举动，诚如孔子所言 “是知也”。因为鲁庄公他确实做到了“知之为知之，不知为不知”的诚实与谦慎。
　　综上所述看来，无论是处在战前战中还是战后，鲁庄公无一不是见智显能，真不知何“鄙”之有？看来“肉食者鄙”这顶“桂冠”确实应该替鲁庄公摘下了。