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历史的巨著在它还刚刚翻开的时候，常常让人难以理解，甚至带来误解。
当一种价值观成为习惯，它会成为社会的稳定力，但一种过时的价值观顽固不化，却是社会发展的阻力;打破旧的价值观，形成新的价值观，这被称为革命。毛泽东和中国共产党就成功领导了这样一场革命。
给历史带来巨变的必然有着立与破，以及破之后的再立。
毛氏宗祠，敦本堂的宏钟与巨鼓，似乎还能让人们闻到祭祀时的香烟，写在墙壁上的大大的“礼义、廉节”4字，曾经是这个家族的文化图腾，可是，敦本堂不再是原来的敦本堂，静静地排在一起的课桌，让那首《金凤籽开红花》的歌，缭绕在毛氏宗祠内外，让家族的价值观与传统文化，于破中得到拓展、升华和再造。
历史让中国记住了，发生在毛氏宗祠的立与破，仇与恨，沉寂与爆发。
历史也让我们明白，一部包含古今的历史才是完整的历史，当代的价值观虽然革新了传统的价值观，却没有割裂而是传承和延续了传统的优良价值观。
600年前，一支小小的马队，驮着覆满征尘的行囊和开山的斧头，还有戍边时用过的剑以及朝廷下令将他们“拔入楚省”的文书和苍山洱海的茶叶，从遥远的西南边地一路走来。
为头者叫毛太华，同行者还有他的两个儿子清一、清四。
玉龙雪山，还留在他的梦里，丽江永胜县高山湖泊的螺旋藻还沾在他的衣上，一位可敬的彝族女人——王氏的眼神和留居原地的两个儿子的依恋，慌慌地藏在他的心里。
他日后被尊为这一带毛姓的始祖，他带来的一切，将成为这个家族文化与精神的酵母。
他的名字长留在祠堂，他的灵位被高高供奉在敦本堂上。
因为有了这个姓氏，这个地方和这个家族名动天下。
那是一个“立“的年代。毛姓人经过了太多的辗转与磨难，它需要在韶山冲——衡山山脉的静静的臂弯里休养生息和构筑它的家族、文化和价值观。
历史、文化与图腾
毛姓并不是韶山的土著，而是“客家”。
《中湘韶山毛氏族谱》载：“明洪武十三年庚申，（毛太华）以军功拔入楚省，居湘乡北门外绯紫桥……十余年后，清一、清四两公卜居湘潭三十九都今之七甲韶山家焉。开种韶山、铁陂、乌塘、东塘等处，共田四百余亩，编为一甲民籍。”
毛太华带着一个梦来到湖南。他的孙子毛震、毛鉴、毛常、毛深则开拓了韶山的毛氏家园，有诗描绘：韶峰撑起半边天，一峰如断一峰连。廉贞竹祖钟灵秀，抽颖横飞塔岭烟。矗起太乙燃黎杖，纵横呵护拥蝉联。连排十八芙蓉幕，卷帘钩角月灯悬。盘旋楠木峰头落，珍珠一络蛛丝穿。别开生面张堂局，寝庙于斯亿万年。四周罗列千官杖，一水回环玉带缠。湖堤南岸重关锁，虎踞龙盘气浩然。馨香俎豆河山寿，人物风土三代前。食德服畴先泽厚，家有藏书郭有田。
毛姓在韶山冲居住约400年后，建起4座祠堂，即从乾隆二十年（1756）起兴建的毛氏宗祠（1764年建成），乾隆三十一年建成的毛震公祠，咸丰时建的深公祠，光绪间（1886）建的鉴公祠。毛氏宗祠，为韶山毛姓总祠。
如果说，祠堂是韶山毛家的“圣殿”，那么，《毛氏族谱》则是一部文化大典。《毛氏族谱》初创于清乾隆丁巳年（1737），光绪辛巳年（1881）二修;1911年，即中国封建社会末年，第三部族谱修成;韶山毛氏最末一次修谱在1941年。
毛氏族谱中的《家训》《家规》《家劝》《家戒》《律例》《公祭族规》《格言诗词》，让我们得以观到毛氏人们的文化与价值体系。
《韶山毛氏族谱》中有两处引录《家训》，而以二修二卷的《家训十则》最为精彩动人：
培植心田。一生吃着不尽，只是半点心田。摸摸此处实无愆，到处有人称羡。不看欺瞒等辈，将来堕海沉渊，吃斋念佛也徒然，心好便膺帝眷。
品行端正。从来人有三品，持身端正为良。弄文侮法有何长？但见天良尽丧;居心无少邪曲，行事没些乖张。光明俊伟子孙昌，莫作蛇神伎俩！
孝养父母。终身报答不尽，惟尔父母之恩。亲意欣欣子色愠，便见一家孝顺。乌鸟尚知报本，人子应念逮存。若还忤逆背天伦，只恐将来雷震！
友爱兄弟。兄弟分形连气，天生羽翼是他。只因娶妇便参差，弄出许多古怪。酒饭交结异姓，无端骨肉喧哗。莫为些小便分家，百忍千秋佳话。
和睦乡邻。风俗何以近古，总在和族睦邻。三家五户要相亲，缓急大家帮衬。是非与他拆散，结好不啻朱陈。莫恃豪富莫欺贫，有事常相问讯。
教训子孙。子孙何为贤知，父兄教训有方。朴归陇亩秀归庠，不许闲游放荡。雕琢方成美器，姑息未为慈祥。教子须如窦十郎，舐犊养成无状。
矜怜孤寡。天下穷民有四，孤寡最宜周全。儿雏母苦最堪怜，况复加以贫贱？寒则予以旧絮，饥则授之余缮。积些阴德福无边，劝你行些方便。
婚姻随宜。儿女前生之债，也宜随分还他。一时逞兴务繁华，曾见繁华品谢。韩侯方歌百两，齐姜始咏六珈。大家从俭莫从奢，彼此永称姻娅。
奋志芸窗。坐我明窗讲习，几曾挥汗荷锄。驱蚊呵冻志无休，诵读不分昼夜。任他数伏数九，我只索典披图。桂花不上懒人头，刻苦便居人右。
勤劳本业。天下有本有末，还须务本为高。百般做作尽糠糟，纵有便宜休讨。有田且勤尔业，一艺亦足自豪。栉风沐雨莫乱劳，安用许多机巧！
《家训十则》的重要意义在于，它最集中地体现了浸染在儒家文化汁液中的韶山毛氏家族最为淳厚的一面。虽然“十训”无一不合符儒家教诲，但其儒教意味已不十分浓郁，因而更容易为人们所接受。
人惟懒惰，递交赌友。赌尽家资，一无所有。三五成群，将为盗薮。且引匪徒，钻墙窥牖。非盗即奸，中媾亦丑。博棋好饮，不顾父母。不此之戒，祖岂尔佑？这是毛家对赌的态度。
世上是非，多起于酒。加以贪杯，愈丧所守。乱语糊言，得非亲友。甚至醉时，胆大如斗。酗酒放风，裂肤碎首。醒后问之，十忘八九。何如节饮，免致献丑！这是毛家反对奢靡之风。 损坏身体。劝尔莫吃烟，吃烟坏身体。呼吸熏蒸骨髓枯，容颜消瘦面如纸。虚耗钱财。劝尔莫吃烟，吃烟耗钱财，广土宫胶如烈火，田园烧尽化成灰。荒废正业。劝尔莫吃烟，吃烟废正业。百般生理误灯旁，赤手空归遭饿劫。疏慢亲友。劝尔莫吃烟，吃烟慢亲友，横眠酷似病缠身，等候何人能耐久。迷失晨昏。劝尔莫吃烟，吃烟失晨昏。一盏长明灯不息，空过阳世暗销魂。贻害子孙。劝尔莫吃烟，吃烟害子孙。几杆短枪家杀尽，血流何处觅无痕。
终日昏昏恋睡房，孤灯鬼火照胡床。千金购就迷魂药，百宝装成夺命枪。废寝忘餐徒自苦，抛家弃业为谁忙？容颜憔悴君知否？相对空含泪两行！
这些都是毛家对毒品的宣战。
四修《韶山毛氏族谱》中另有《诚信仁厚勤俭谦卑》的条目，与自古以来直到如今倡导的人生与社会价值观是完全一致的：诚：存心中正，做事切实。暗室无欺，天日可资。莫弄机巧，莫使诈术。使诈终败，弄巧反拙。信：事做十足，话到七分。大言无实，识者厌闻。轻诺难践，招人怨憎。抑人扬己，仇祸将临。仁：忍隐为怀，爱人及物。见人美事，便当欣悦。见人患难，便当怜恤。消除嫉妒，以养太和。灾殃尽去，降福孔多。厚：博厚悠久之道，宽大受福之基。说话莫占便宜，银钱要学吃亏。吃亏是真便宜，便宜终久吃亏……
1915年4月5日，杨昌济先生在他的日记中记述他与学生毛泽东的谈话，评价韶山毛氏家族“风俗纯朴，烟赌甚稀。”
家族梦，中国梦
距离毛姓来到韶山地界大约500年，时隔毛泽东告别韶山冲32年，1959年6月26日，毛泽东又走进毛氏宗祠，里头已空空如也，祖宗灵位早不见，但他还是向着原先安放韶山毛氏家族一派祖毛太华、二派祖毛清一、毛清四等的木主（神位）的地方鞠了三个躬。
毛泽东延续了本家族千百年的梦，毛氏家族绵延不绝的奋发向上、建功立业的梦想对于毛泽东来说，是一股磅礴浩然的正能量！
在毛泽东诞生前156年，一位叫戴炯的举人在韶山毛家首度编纂的《毛氏族谱》中预言：夫山水秀绝必生奇才。韶山虽不在中州往来之地，赋客骚人所不到，必将有秉山川之秀，追踪古先生其人者，为国之华，为邦之望，使人与地俱传……
历史的烟尘不会淹没毛氏宗祠大门上的那幅对联：注经世业，捧檄家声;横批：韶灵毓秀。这是毛家文化的关键词，连同门口的那对石鼓，构成毛氏精神的图腾。它们不得不让我们披览一部毛氏家族人文史。
一钩流水一拳山，虎踞龙盘在此间。灵秀聚钟人莫识，石桥如锁几重关！
这是这个家族的心底呼唤：孩儿立志出乡关，学不成名誓不还。埋骨何须桑梓地，人生无处不青山！这是毛泽东走出乡关时的誓言。
历史记住了毛氏祠
历史记住了韶山冲，记住了毛氏祠，因为，历史曾经在这里上演生动的一幕幕：
1925年，春节过后。农民运动的火种在韶山冲悄悄点燃。毛氏宗祠成为毛泽东创办的第一所农民夜校。一首动听的歌儿，从祠堂的窗户里传出来，刺破了韶山冲的暗夜：金凤籽（那个）开红花，一开开到穷人家;穷人家，要翻身，世道才像话。今天望（那个）明天望，只望哪天出太阳;太阳一出照四方，大家喜洋洋。这歌儿清脆，响亮，却蕴含着苦涩和希望，由一个带着长沙口音的女人带唱，一群韶山乡里人的声音加进来，有男有女，有老有少，加入进来，虽然不是那么整齐，却凝聚着一股力量。这个教唱歌的女人叫杨开慧。
1927年6月26日，毛泽东亲手建立的中共韶山支部最早的党员毛新梅在湘乡县砚池坪遇害，时年41岁。其妻和乡亲闻耗前往，看到的是令人震惊的场景：烈士身上伤痕累累，血迹斑斑，头颅被割下挂在电线杆上。人们趁黑将遗体运回韶山，族人取下毛氏宗祠的门板，把遗体小心翼翼地放在上面，一针一线，把烈士的头颅和身体缝起来……
1929年8月20日，毛泽东的堂妹毛泽建，在衡山县城南门外就义，时年24岁。被害当晚，几名码头工人悄悄将她安葬在湘江边的西溪桥头，半年后迁至金紫峰麓的雷打石山，立碑为记：民国十八年刊，毛达湘女士墓，原籍湘潭人氏。
1933年5月18日凌晨，韶山人毛福轩就义于南京雨花台，年仅36岁。1938年，毛泽东在延安谈到毛福轩，感慨系之：“一个农民出身的同志，学习和工作这样努力，一直到担任党的省委委员工作，是很不容易的。”
1934年10月，已有忧伤的雁鸣，掠过蓝而高远的天空！毛氏三兄弟挥手告别，两位哥哥随大队北去，毛泽覃独自留下来。次年4月25日，瑞金县黄鳝口红林纸槽，激烈的枪声骤起，韶山毛家的这位满老弟，英气勃发的红军师长，前胸被一颗子弹击中，他倒下了，怀揣着的他大哥的照片被鲜血染透……
1950年5月26日，毛岸英回韶山。一阵春雨淅淅沥沥洒下，好似饱经磨难的母亲迎回漂泊在外的游子，雨滴是她的热泪。韶山冲的人们，热烈欢迎这位青年。夜深了，人们都走了，岸英就在乡政府所在地毛鉴公祠，取下门板，搭起床铺躺下来，度过回到家乡的第一晚……仅仅半年之后，他牺牲在朝鲜的战场。
韶山人的牺牲、奋斗、奉献，铸就了韶山的精神，铸就了韶山人的崭新的价值观。
2011年3月20日，习近平在韶山说：中国出了个毛泽东，这是韶山的骄傲，湖南的骄傲，全国人民的骄傲，中华民族的骄傲。
韶山，如同一条小河，与中国这条大河汇合。
毛氏宗祠，见证了一个家族的价值观如何通过革新，升华，融入到民族、国家、人民的共同的价值观。
因而，毛氏宗祠在平凡中演绎了它的不平凡……
当一种价值观成为习惯，它会成为社会的稳定力，但一种过时的价值观顽固不化，却是社会发展的阻力;打破旧的价值观，形成新的价值观，这被称为革命。毛泽东和中国共产党就成功领导了这样一场革命。
给历史带来巨变的必然有着立与破，以及破之后的再立。
毛氏宗祠，敦本堂的宏钟与巨鼓，似乎还能让人们闻到祭祀时的香烟，写在墙壁上的大大的“礼义、廉节”4字，曾经是这个家族的文化图腾，可是，敦本堂不再是原来的敦本堂，静静地排在一起的课桌，让那首《金凤籽开红花》的歌，缭绕在毛氏宗祠内外，让家族的价值观与传统文化，于破中得到拓展、升华和再造。
历史让中国记住了，发生在毛氏宗祠的立与破，仇与恨，沉寂与爆发。
历史也让我们明白，一部包含古今的历史才是完整的历史，当代的价值观虽然革新了传统的价值观，却没有割裂而是传承和延续了传统的优良价值观。
600年前，一支小小的马队，驮着覆满征尘的行囊和开山的斧头，还有戍边时用过的剑以及朝廷下令将他们“拔入楚省”的文书和苍山洱海的茶叶，从遥远的西南边地一路走来。
为头者叫毛太华，同行者还有他的两个儿子清一、清四。
玉龙雪山，还留在他的梦里，丽江永胜县高山湖泊的螺旋藻还沾在他的衣上，一位可敬的彝族女人——王氏的眼神和留居原地的两个儿子的依恋，慌慌地藏在他的心里。
他日后被尊为这一带毛姓的始祖，他带来的一切，将成为这个家族文化与精神的酵母。
他的名字长留在祠堂，他的灵位被高高供奉在敦本堂上。
因为有了这个姓氏，这个地方和这个家族名动天下。
那是一个“立“的年代。毛姓人经过了太多的辗转与磨难，它需要在韶山冲——衡山山脉的静静的臂弯里休养生息和构筑它的家族、文化和价值观。
历史、文化与图腾
毛姓并不是韶山的土著，而是“客家”。
《中湘韶山毛氏族谱》载：“明洪武十三年庚申，（毛太华）以军功拔入楚省，居湘乡北门外绯紫桥……十余年后，清一、清四两公卜居湘潭三十九都今之七甲韶山家焉。开种韶山、铁陂、乌塘、东塘等处，共田四百余亩，编为一甲民籍。”
毛太华带着一个梦来到湖南。他的孙子毛震、毛鉴、毛常、毛深则开拓了韶山的毛氏家园，有诗描绘：韶峰撑起半边天，一峰如断一峰连。廉贞竹祖钟灵秀，抽颖横飞塔岭烟。矗起太乙燃黎杖，纵横呵护拥蝉联。连排十八芙蓉幕，卷帘钩角月灯悬。盘旋楠木峰头落，珍珠一络蛛丝穿。别开生面张堂局，寝庙于斯亿万年。四周罗列千官杖，一水回环玉带缠。湖堤南岸重关锁，虎踞龙盘气浩然。馨香俎豆河山寿，人物风土三代前。食德服畴先泽厚，家有藏书郭有田。
毛姓在韶山冲居住约400年后，建起4座祠堂，即从乾隆二十年（1756）起兴建的毛氏宗祠（1764年建成），乾隆三十一年建成的毛震公祠，咸丰时建的深公祠，光绪间（1886）建的鉴公祠。毛氏宗祠，为韶山毛姓总祠。
如果说，祠堂是韶山毛家的“圣殿”，那么，《毛氏族谱》则是一部文化大典。《毛氏族谱》初创于清乾隆丁巳年（1737），光绪辛巳年（1881）二修;1911年，即中国封建社会末年，第三部族谱修成;韶山毛氏最末一次修谱在1941年。
毛氏族谱中的《家训》《家规》《家劝》《家戒》《律例》《公祭族规》《格言诗词》，让我们得以观到毛氏人们的文化与价值体系。
《韶山毛氏族谱》中有两处引录《家训》，而以二修二卷的《家训十则》最为精彩动人：
培植心田。一生吃着不尽，只是半点心田。摸摸此处实无愆，到处有人称羡。不看欺瞒等辈，将来堕海沉渊，吃斋念佛也徒然，心好便膺帝眷。
品行端正。从来人有三品，持身端正为良。弄文侮法有何长？但见天良尽丧;居心无少邪曲，行事没些乖张。光明俊伟子孙昌，莫作蛇神伎俩！
孝养父母。终身报答不尽，惟尔父母之恩。亲意欣欣子色愠，便见一家孝顺。乌鸟尚知报本，人子应念逮存。若还忤逆背天伦，只恐将来雷震！
友爱兄弟。兄弟分形连气，天生羽翼是他。只因娶妇便参差，弄出许多古怪。酒饭交结异姓，无端骨肉喧哗。莫为些小便分家，百忍千秋佳话。
和睦乡邻。风俗何以近古，总在和族睦邻。三家五户要相亲，缓急大家帮衬。是非与他拆散，结好不啻朱陈。莫恃豪富莫欺贫，有事常相问讯。
教训子孙。子孙何为贤知，父兄教训有方。朴归陇亩秀归庠，不许闲游放荡。雕琢方成美器，姑息未为慈祥。教子须如窦十郎，舐犊养成无状。
矜怜孤寡。天下穷民有四，孤寡最宜周全。儿雏母苦最堪怜，况复加以贫贱？寒则予以旧絮，饥则授之余缮。积些阴德福无边，劝你行些方便。
婚姻随宜。儿女前生之债，也宜随分还他。一时逞兴务繁华，曾见繁华品谢。韩侯方歌百两，齐姜始咏六珈。大家从俭莫从奢，彼此永称姻娅。
奋志芸窗。坐我明窗讲习，几曾挥汗荷锄。驱蚊呵冻志无休，诵读不分昼夜。任他数伏数九，我只索典披图。桂花不上懒人头，刻苦便居人右。
勤劳本业。天下有本有末，还须务本为高。百般做作尽糠糟，纵有便宜休讨。有田且勤尔业，一艺亦足自豪。栉风沐雨莫乱劳，安用许多机巧！
《家训十则》的重要意义在于，它最集中地体现了浸染在儒家文化汁液中的韶山毛氏家族最为淳厚的一面。虽然“十训”无一不合符儒家教诲，但其儒教意味已不十分浓郁，因而更容易为人们所接受。
人惟懒惰，递交赌友。赌尽家资，一无所有。三五成群，将为盗薮。且引匪徒，钻墙窥牖。非盗即奸，中媾亦丑。博棋好饮，不顾父母。不此之戒，祖岂尔佑？这是毛家对赌的态度。
世上是非，多起于酒。加以贪杯，愈丧所守。乱语糊言，得非亲友。甚至醉时，胆大如斗。酗酒放风，裂肤碎首。醒后问之，十忘八九。何如节饮，免致献丑！这是毛家反对奢靡之风。 损坏身体。劝尔莫吃烟，吃烟坏身体。呼吸熏蒸骨髓枯，容颜消瘦面如纸。虚耗钱财。劝尔莫吃烟，吃烟耗钱财，广土宫胶如烈火，田园烧尽化成灰。荒废正业。劝尔莫吃烟，吃烟废正业。百般生理误灯旁，赤手空归遭饿劫。疏慢亲友。劝尔莫吃烟，吃烟慢亲友，横眠酷似病缠身，等候何人能耐久。迷失晨昏。劝尔莫吃烟，吃烟失晨昏。一盏长明灯不息，空过阳世暗销魂。贻害子孙。劝尔莫吃烟，吃烟害子孙。几杆短枪家杀尽，血流何处觅无痕。
终日昏昏恋睡房，孤灯鬼火照胡床。千金购就迷魂药，百宝装成夺命枪。废寝忘餐徒自苦，抛家弃业为谁忙？容颜憔悴君知否？相对空含泪两行！
这些都是毛家对毒品的宣战。
四修《韶山毛氏族谱》中另有《诚信仁厚勤俭谦卑》的条目，与自古以来直到如今倡导的人生与社会价值观是完全一致的：诚：存心中正，做事切实。暗室无欺，天日可资。莫弄机巧，莫使诈术。使诈终败，弄巧反拙。信：事做十足，话到七分。大言无实，识者厌闻。轻诺难践，招人怨憎。抑人扬己，仇祸将临。仁：忍隐为怀，爱人及物。见人美事，便当欣悦。见人患难，便当怜恤。消除嫉妒，以养太和。灾殃尽去，降福孔多。厚：博厚悠久之道，宽大受福之基。说话莫占便宜，银钱要学吃亏。吃亏是真便宜，便宜终久吃亏……
1915年4月5日，杨昌济先生在他的日记中记述他与学生毛泽东的谈话，评价韶山毛氏家族“风俗纯朴，烟赌甚稀。”
家族梦，中国梦
距离毛姓来到韶山地界大约500年，时隔毛泽东告别韶山冲32年，1959年6月26日，毛泽东又走进毛氏宗祠，里头已空空如也，祖宗灵位早不见，但他还是向着原先安放韶山毛氏家族一派祖毛太华、二派祖毛清一、毛清四等的木主（神位）的地方鞠了三个躬。
毛泽东延续了本家族千百年的梦，毛氏家族绵延不绝的奋发向上、建功立业的梦想对于毛泽东来说，是一股磅礴浩然的正能量！
在毛泽东诞生前156年，一位叫戴炯的举人在韶山毛家首度编纂的《毛氏族谱》中预言：夫山水秀绝必生奇才。韶山虽不在中州往来之地，赋客骚人所不到，必将有秉山川之秀，追踪古先生其人者，为国之华，为邦之望，使人与地俱传……
历史的烟尘不会淹没毛氏宗祠大门上的那幅对联：注经世业，捧檄家声;横批：韶灵毓秀。这是毛家文化的关键词，连同门口的那对石鼓，构成毛氏精神的图腾。它们不得不让我们披览一部毛氏家族人文史。
一钩流水一拳山，虎踞龙盘在此间。灵秀聚钟人莫识，石桥如锁几重关！
这是这个家族的心底呼唤：孩儿立志出乡关，学不成名誓不还。埋骨何须桑梓地，人生无处不青山！这是毛泽东走出乡关时的誓言。
历史记住了毛氏祠
历史记住了韶山冲，记住了毛氏祠，因为，历史曾经在这里上演生动的一幕幕：
1925年，春节过后。农民运动的火种在韶山冲悄悄点燃。毛氏宗祠成为毛泽东创办的第一所农民夜校。一首动听的歌儿，从祠堂的窗户里传出来，刺破了韶山冲的暗夜：金凤籽（那个）开红花，一开开到穷人家;穷人家，要翻身，世道才像话。今天望（那个）明天望，只望哪天出太阳;太阳一出照四方，大家喜洋洋。这歌儿清脆，响亮，却蕴含着苦涩和希望，由一个带着长沙口音的女人带唱，一群韶山乡里人的声音加进来，有男有女，有老有少，加入进来，虽然不是那么整齐，却凝聚着一股力量。这个教唱歌的女人叫杨开慧。
1927年6月26日，毛泽东亲手建立的中共韶山支部最早的党员毛新梅在湘乡县砚池坪遇害，时年41岁。其妻和乡亲闻耗前往，看到的是令人震惊的场景：烈士身上伤痕累累，血迹斑斑，头颅被割下挂在电线杆上。人们趁黑将遗体运回韶山，族人取下毛氏宗祠的门板，把遗体小心翼翼地放在上面，一针一线，把烈士的头颅和身体缝起来……
1929年8月20日，毛泽东的堂妹毛泽建，在衡山县城南门外就义，时年24岁。被害当晚，几名码头工人悄悄将她安葬在湘江边的西溪桥头，半年后迁至金紫峰麓的雷打石山，立碑为记：民国十八年刊，毛达湘女士墓，原籍湘潭人氏。
1933年5月18日凌晨，韶山人毛福轩就义于南京雨花台，年仅36岁。1938年，毛泽东在延安谈到毛福轩，感慨系之：“一个农民出身的同志，学习和工作这样努力，一直到担任党的省委委员工作，是很不容易的。”
1934年10月，已有忧伤的雁鸣，掠过蓝而高远的天空！毛氏三兄弟挥手告别，两位哥哥随大队北去，毛泽覃独自留下来。次年4月25日，瑞金县黄鳝口红林纸槽，激烈的枪声骤起，韶山毛家的这位满老弟，英气勃发的红军师长，前胸被一颗子弹击中，他倒下了，怀揣着的他大哥的照片被鲜血染透……
1950年5月26日，毛岸英回韶山。一阵春雨淅淅沥沥洒下，好似饱经磨难的母亲迎回漂泊在外的游子，雨滴是她的热泪。韶山冲的人们，热烈欢迎这位青年。夜深了，人们都走了，岸英就在乡政府所在地毛鉴公祠，取下门板，搭起床铺躺下来，度过回到家乡的第一晚……仅仅半年之后，他牺牲在朝鲜的战场。
韶山人的牺牲、奋斗、奉献，铸就了韶山的精神，铸就了韶山人的崭新的价值观。
2011年3月20日，习近平在韶山说：中国出了个毛泽东，这是韶山的骄傲，湖南的骄傲，全国人民的骄傲，中华民族的骄傲。
韶山，如同一条小河，与中国这条大河汇合。
毛氏宗祠，见证了一个家族的价值观如何通过革新，升华，融入到民族、国家、人民的共同的价值观。
因而，毛氏宗祠在平凡中演绎了它的不平凡……