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摘 要：动画短片《妈勒访天边》改编自广西同名民间故事，自面世以来广受好评，是民间文学与动画制作有机结合的范本，体现了我国新一代动画制作人才的创造力与少数民族民间文学的生命力。本文从比较文学和民间文学的视角出发，分析动画短片《妈勒访天边》的文学意蕴及其对我国少数民族民间文学的传承情况。
关键词：《妈勒访天边》 民间文学 动画 传承
《妈勒访天边》是广西最负盛名的壮族民间故事之一，在桂中地区广为流传，讲的是远古时代一对壮族母子历经百年岁月为黑暗中的族人寻访太阳的故事。2006年这个民间故事被改编为大型舞剧并开始在国内外巡演，引起强烈的关注与反响，开始进入了国人的视野。2010年广西艺术学院2006级动画设计专业的本科生梁宁将这篇古老的壮族民间故事制作成了动画短片，在网络上获得了极高的点击率，并被各大视频网站转载，让更多的年轻人知道了《妈勒访天边》的故事。2014年，广西电视台策划制作了“少数民族民间故事动画系列片”，并在春节期间进行了集中展播，其中的《寻找太阳》系列，便是根据民间故事《妈勒访天边》改编的。
经过十多年的努力，《妈勒访天边》以各种方式被搬上了舞台、荧屏，已经成为广西继“刘三姐”之后的又一张文化名片。本文仅以动画短片《妈勒访天边》为例，对这一民间故事是如何在动画中被呈现的做一个深入的解读。首先来看这篇民间故事的原文，以目前搜集到的文本来论，共有两个版本，一是1981年由上海文艺出版社出版的《中国少数民族文学作品选》第三分册中所选录，由布英搜集整理的；另一版本收录在1984年由上海文艺出版社出版、蓝鸿恩主编的《壮族民间故事选》，由广西壮族文学史编辑室搜集，农冠品整理。以下为这两个版本《妈勒访天边》的主要内容。
版本一（1981年版）
从前，壮族地区只能看到天上有太阳，太阳从天边升起，但阳光无法照到壮族这里。那时，没有阳光，没有温暖，到处都是黑暗，都是虎豹豺狼，无数人被害。猛兽在黑夜里无法被消灭，必须选人去访问天边，寻找太阳。
一提到选人去访天边，大家都争先恐后地说：“我去！我去！”一个六十多岁的老公公站出来说：“我去，我年纪大了，做不了多少田工了，但我还能走！”一个健壮的中年男子说：“我去才合适！我身强力壮，很快就能走到天边。”接着，很多健壮的男女青年都说自己能去，而且还能保证快去快回。一个十岁左右的男孩大叫道：“老公公、伯叔、哥哥、姐姐都不能去。因为天边离我们这么远，也许要八九十年才能走到，我年纪小，我去更合适！”这时候，一个二十岁的孕妇举手说道：“小孩说得对，天边离我们很远，依我看，八九十年的时间恐怕还是走不到，还是我去的好。因为一来我身强力壮，二来我怀有身孕，我走不完的路，可由我孩子继续走。”大家听了，都觉得有理，同意让她去，并且告诉她，到了天边马上燃火报讯。
第二天，她出发了，一直向东走去，走了八个多月，生下了一个男孩子。然后她又背着孩子走，一年一年地过去，她的孩子一岁一岁地长大。走呀，走呀，一直走了七十年。七十年间，母子俩遇过无数座大山，遇过无数条大河，还遇过无数的毒蛇猛兽。他们到处都遇着人，人们听说他们是去访问天边的，都很敬佩他们，并诚心地帮助他们。七十年过去了，母亲已经老得走不动了，她在一个农民家里住下，叫儿子继续向天边走去。
自从母子俩走了之后，同住一村的人们日夜盼望着天边有大火燃烧。可是，七十年过去了，还是看不到火影。就在妈勒（壮族语，母子之意）离开家乡第一百年的最后一天，天边燃起了大火，接着，像火盆一样的太阳用它那温暖的光芒，照到了壮族所在的地方，山岗光明了，江河闪金光了，虎豹豺狼进了岩洞和老林。妈勒虽不能再返回他们的家乡，但人们日日夜夜怀念他们，直到今天，壮族每早东方天边一发红就下地劳动了，到西方天边挂起红幕才收工。
版本二（1984年版）
相传古时候的天像锅头一样圆圆地盖着大地，大家都说天一定有个边，都想去看看天边到底是怎么个样子。有一天，人们聚集在一起商讨去寻找天边的事情。年女老少都来了，每个人都摆出自己的理由。老年人说他们年纪大了，别的重活干不了，但路还是可以走的。年轻人说他们年轻力壮，什么困难也吓不倒，让他们去访天边最合适。小孩子说天边离得很远很远，说不定要走八九十年才能走到，他们现在刚好十几岁，走到八九十岁，一定能走到天边。大家赞同让小孩子去访天边，这时，一位年轻的孕妇说：“让我去最合适，我年纪还轻，可以走到五六十岁，如果到那时候还走不到天边，我生下的孩子可以继续向前走。”人们都认为她的理由比小孩子的理由更充分，就同意让这位年轻的孕妇去寻找天边。
第二天，太阳刚升起的时候，她便离开自己的家乡，朝着东方走去了。临走的时候，男女老小都来到村边送行。年轻孕妇一直朝东边行走，不知走了多少天，便生下一个男孩子来。她带着自己的孩子，继续朝东边走去。母子俩走过许多高山峻岭，涉过许多大江小河，穿过许多森林草地，还和许多毒蛇猛兽搏斗。母子沿路经过许多村子，每经过一个地方，人们都要盘问，当人们知道母子俩是要去寻找天边，都深受感动。大家都帮助他们解决途中的困难，鼓励他们坚持下去，找到天边。
母子俩一直走了几十年，天边还是没有找到，妈妈已经走不动了，叫儿子继续向前走。母子分离时，儿子满怀信心地说：“妈妈呀，我要走完你没有走完的路，一定要把天边找到！”随即便一个人又继续向前走了。
由上可见，这两个版本的《妈勒访天边》在主体故事情节上差别不大，主要的差别在于故事的开头和结尾：在版本一中，妈勒出发寻访太阳是由于布壮没有阳光，人们终日生活在黑夜里，到处都是猛兽，人类被害无数；而在版本二中，是出于人们对天空边界的一种好奇。在结尾上，版本一中的儿子代替母亲走到了天边，并为族人带来了光明，壮族人为了纪念这对母子，从而保留了日出而作日落而息的耕作习俗；而在版本二中，只讲到母亲年迈无法行走，儿子接替母亲继续了访问天边之路，并没有表明最终是否到达了天边。对比两个版本的故事文本，再结合动画短片《妈勒访天边》的主要情节，可以得出，动画版的《妈勒访天边》是依据版本一的文本来进行改编的。 动画短片《妈勒访天边》发行于2010年，是广西艺术学院2006级动画设计专业本科毕业生梁宁的毕业设计作品，时长4分57秒，人物制作使用3ds Max技术，绘图工具为Photoshop，并使用Adobe After Effects 7.0软件合成、剪辑。全片无一句台词，仅辅以感染力极强的背景音乐和壮族民歌，人物形象简洁鲜明，故事节奏强劲明快，将一个讲述少数民族女性英雄的恢宏故事浓缩在短短五分钟的动画短片中，选题大胆，创意新颖，将壮族民间文学元素融入动画创作，具有极高的文学内涵和地域特色。
在情节设置上，先是以一个长镜头交代了故事的背景：太阳离人们远去，人类陷入永久的黑暗，紧接着以字幕的方式介绍了妈勒访天边的缘由。然后便直接进入了年轻孕妇在族人的目送中踏上寻日之路的部分，略去了原文前半部分中人们聚众商定访问天边的人选那一段。但在这一过程中，作者对原著的情节进行了改动：将孕妇产子后母子二人相伴走过无数春夏秋冬，走过无数山川丛林的情节提前到孕妇产子前；将原著中的母亲因年迈而无法与儿子同行，变为母亲为抵挡猛兽而死去，年幼的儿子独自前行，逐渐成长为青年、中年、老年；并且将母子二人途径许多村子遇到很多村民的那部分也删减掉了。当一种艺术形式转变为另一种艺术形式时，必定会变成有别于原作的第二创作，作者将一篇一千二百余字、情节曲折的故事浓缩成不到五分钟的动画短片，必定要在情节上面有所取舍，从总体来说，动画中《妈勒访天边》还是在很大程度上保留了原著的主要情节，向大众展示了一个完整的壮族女性英雄的故事。
在场景和人物设计上，整部动画以黑色为基本色调，间或辅以红、黄、蓝等基础色彩，树、花、山、河、桥、蝴蝶、猛兽等元素的使用，高度符合故事所发生的古老年代的原始性与质朴感，又点缀以唯美梦幻的浪漫气息。整部动画片的人物形象风格偏向写意，只是一个简单的黑色剪影，没有表情与台词，人物形象的设计以黑色为主，黑色的身躯，黑色的不辨五官的面部，黑色的夹杂彩色花纹的壮族头饰与服装：母亲戴有黑色的牛角头饰和耳饰，衣服上镶有蓝紫色的花纹，象征着温柔与高贵；儿子佩戴红色的羽毛状头饰，衣服上的花纹是红色的，代表着热情与力量。整部动画情节突出，意境深远，人物形象简洁明了，庄严肃穆中带着些灵动梦幻，让人观后在震撼之余充满了无限想象。
综上所述，动画短片《妈勒访天边》在较高的程度上保留了原著的主要情节，基本做到了还原这部民间故事的真实形态，并在人物与场景的设计上加入了年轻一代动画人的思考。在少数民族经典文学作品的普及时代，为大众贡献了一部忠于原著的佳作，有利于壮族民间文学的推广与普及。作为少数民族民间文学与现代动画制作有机结合的又一成功范例，动画短片《妈勒访天边》的问世无疑为我们打了一剂强心针，如果有专业的教育，正确的引导，我们的少数民族题材动画作品可以达到很高的艺术高度，也可以很好地完成其传承少数民族民间文学的使命。虽然《妈勒访天边》在镜头运用与制作技术等方面还略显生涩稚嫩，但抛开技术因素，剧本创作的文学性、人物塑造的文化性、场景设计的艺术性等，都向我们展示了新一代动画人创作民族动画、传承民族文化的决心与能力。
作为少数民族民间文学的研究者，我们更加有责任为少数民族民间文学的保护与传承事业做出应有的努力，我们要充分利用一切可用的新方式、新技术，重点抓好影视动画等主要形式，在剧本创作中广泛深入地挖掘民间文学元素，让古老的文学作品在新的技术中再次绽放光辉。
关键词：《妈勒访天边》 民间文学 动画 传承
《妈勒访天边》是广西最负盛名的壮族民间故事之一，在桂中地区广为流传，讲的是远古时代一对壮族母子历经百年岁月为黑暗中的族人寻访太阳的故事。2006年这个民间故事被改编为大型舞剧并开始在国内外巡演，引起强烈的关注与反响，开始进入了国人的视野。2010年广西艺术学院2006级动画设计专业的本科生梁宁将这篇古老的壮族民间故事制作成了动画短片，在网络上获得了极高的点击率，并被各大视频网站转载，让更多的年轻人知道了《妈勒访天边》的故事。2014年，广西电视台策划制作了“少数民族民间故事动画系列片”，并在春节期间进行了集中展播，其中的《寻找太阳》系列，便是根据民间故事《妈勒访天边》改编的。
经过十多年的努力，《妈勒访天边》以各种方式被搬上了舞台、荧屏，已经成为广西继“刘三姐”之后的又一张文化名片。本文仅以动画短片《妈勒访天边》为例，对这一民间故事是如何在动画中被呈现的做一个深入的解读。首先来看这篇民间故事的原文，以目前搜集到的文本来论，共有两个版本，一是1981年由上海文艺出版社出版的《中国少数民族文学作品选》第三分册中所选录，由布英搜集整理的；另一版本收录在1984年由上海文艺出版社出版、蓝鸿恩主编的《壮族民间故事选》，由广西壮族文学史编辑室搜集，农冠品整理。以下为这两个版本《妈勒访天边》的主要内容。
版本一（1981年版）
从前，壮族地区只能看到天上有太阳，太阳从天边升起，但阳光无法照到壮族这里。那时，没有阳光，没有温暖，到处都是黑暗，都是虎豹豺狼，无数人被害。猛兽在黑夜里无法被消灭，必须选人去访问天边，寻找太阳。
一提到选人去访天边，大家都争先恐后地说：“我去！我去！”一个六十多岁的老公公站出来说：“我去，我年纪大了，做不了多少田工了，但我还能走！”一个健壮的中年男子说：“我去才合适！我身强力壮，很快就能走到天边。”接着，很多健壮的男女青年都说自己能去，而且还能保证快去快回。一个十岁左右的男孩大叫道：“老公公、伯叔、哥哥、姐姐都不能去。因为天边离我们这么远，也许要八九十年才能走到，我年纪小，我去更合适！”这时候，一个二十岁的孕妇举手说道：“小孩说得对，天边离我们很远，依我看，八九十年的时间恐怕还是走不到，还是我去的好。因为一来我身强力壮，二来我怀有身孕，我走不完的路，可由我孩子继续走。”大家听了，都觉得有理，同意让她去，并且告诉她，到了天边马上燃火报讯。
第二天，她出发了，一直向东走去，走了八个多月，生下了一个男孩子。然后她又背着孩子走，一年一年地过去，她的孩子一岁一岁地长大。走呀，走呀，一直走了七十年。七十年间，母子俩遇过无数座大山，遇过无数条大河，还遇过无数的毒蛇猛兽。他们到处都遇着人，人们听说他们是去访问天边的，都很敬佩他们，并诚心地帮助他们。七十年过去了，母亲已经老得走不动了，她在一个农民家里住下，叫儿子继续向天边走去。
自从母子俩走了之后，同住一村的人们日夜盼望着天边有大火燃烧。可是，七十年过去了，还是看不到火影。就在妈勒（壮族语，母子之意）离开家乡第一百年的最后一天，天边燃起了大火，接着，像火盆一样的太阳用它那温暖的光芒，照到了壮族所在的地方，山岗光明了，江河闪金光了，虎豹豺狼进了岩洞和老林。妈勒虽不能再返回他们的家乡，但人们日日夜夜怀念他们，直到今天，壮族每早东方天边一发红就下地劳动了，到西方天边挂起红幕才收工。
版本二（1984年版）
相传古时候的天像锅头一样圆圆地盖着大地，大家都说天一定有个边，都想去看看天边到底是怎么个样子。有一天，人们聚集在一起商讨去寻找天边的事情。年女老少都来了，每个人都摆出自己的理由。老年人说他们年纪大了，别的重活干不了，但路还是可以走的。年轻人说他们年轻力壮，什么困难也吓不倒，让他们去访天边最合适。小孩子说天边离得很远很远，说不定要走八九十年才能走到，他们现在刚好十几岁，走到八九十岁，一定能走到天边。大家赞同让小孩子去访天边，这时，一位年轻的孕妇说：“让我去最合适，我年纪还轻，可以走到五六十岁，如果到那时候还走不到天边，我生下的孩子可以继续向前走。”人们都认为她的理由比小孩子的理由更充分，就同意让这位年轻的孕妇去寻找天边。
第二天，太阳刚升起的时候，她便离开自己的家乡，朝着东方走去了。临走的时候，男女老小都来到村边送行。年轻孕妇一直朝东边行走，不知走了多少天，便生下一个男孩子来。她带着自己的孩子，继续朝东边走去。母子俩走过许多高山峻岭，涉过许多大江小河，穿过许多森林草地，还和许多毒蛇猛兽搏斗。母子沿路经过许多村子，每经过一个地方，人们都要盘问，当人们知道母子俩是要去寻找天边，都深受感动。大家都帮助他们解决途中的困难，鼓励他们坚持下去，找到天边。
母子俩一直走了几十年，天边还是没有找到，妈妈已经走不动了，叫儿子继续向前走。母子分离时，儿子满怀信心地说：“妈妈呀，我要走完你没有走完的路，一定要把天边找到！”随即便一个人又继续向前走了。
由上可见，这两个版本的《妈勒访天边》在主体故事情节上差别不大，主要的差别在于故事的开头和结尾：在版本一中，妈勒出发寻访太阳是由于布壮没有阳光，人们终日生活在黑夜里，到处都是猛兽，人类被害无数；而在版本二中，是出于人们对天空边界的一种好奇。在结尾上，版本一中的儿子代替母亲走到了天边，并为族人带来了光明，壮族人为了纪念这对母子，从而保留了日出而作日落而息的耕作习俗；而在版本二中，只讲到母亲年迈无法行走，儿子接替母亲继续了访问天边之路，并没有表明最终是否到达了天边。对比两个版本的故事文本，再结合动画短片《妈勒访天边》的主要情节，可以得出，动画版的《妈勒访天边》是依据版本一的文本来进行改编的。 动画短片《妈勒访天边》发行于2010年，是广西艺术学院2006级动画设计专业本科毕业生梁宁的毕业设计作品，时长4分57秒，人物制作使用3ds Max技术，绘图工具为Photoshop，并使用Adobe After Effects 7.0软件合成、剪辑。全片无一句台词，仅辅以感染力极强的背景音乐和壮族民歌，人物形象简洁鲜明，故事节奏强劲明快，将一个讲述少数民族女性英雄的恢宏故事浓缩在短短五分钟的动画短片中，选题大胆，创意新颖，将壮族民间文学元素融入动画创作，具有极高的文学内涵和地域特色。
在情节设置上，先是以一个长镜头交代了故事的背景：太阳离人们远去，人类陷入永久的黑暗，紧接着以字幕的方式介绍了妈勒访天边的缘由。然后便直接进入了年轻孕妇在族人的目送中踏上寻日之路的部分，略去了原文前半部分中人们聚众商定访问天边的人选那一段。但在这一过程中，作者对原著的情节进行了改动：将孕妇产子后母子二人相伴走过无数春夏秋冬，走过无数山川丛林的情节提前到孕妇产子前；将原著中的母亲因年迈而无法与儿子同行，变为母亲为抵挡猛兽而死去，年幼的儿子独自前行，逐渐成长为青年、中年、老年；并且将母子二人途径许多村子遇到很多村民的那部分也删减掉了。当一种艺术形式转变为另一种艺术形式时，必定会变成有别于原作的第二创作，作者将一篇一千二百余字、情节曲折的故事浓缩成不到五分钟的动画短片，必定要在情节上面有所取舍，从总体来说，动画中《妈勒访天边》还是在很大程度上保留了原著的主要情节，向大众展示了一个完整的壮族女性英雄的故事。
在场景和人物设计上，整部动画以黑色为基本色调，间或辅以红、黄、蓝等基础色彩，树、花、山、河、桥、蝴蝶、猛兽等元素的使用，高度符合故事所发生的古老年代的原始性与质朴感，又点缀以唯美梦幻的浪漫气息。整部动画片的人物形象风格偏向写意，只是一个简单的黑色剪影，没有表情与台词，人物形象的设计以黑色为主，黑色的身躯，黑色的不辨五官的面部，黑色的夹杂彩色花纹的壮族头饰与服装：母亲戴有黑色的牛角头饰和耳饰，衣服上镶有蓝紫色的花纹，象征着温柔与高贵；儿子佩戴红色的羽毛状头饰，衣服上的花纹是红色的，代表着热情与力量。整部动画情节突出，意境深远，人物形象简洁明了，庄严肃穆中带着些灵动梦幻，让人观后在震撼之余充满了无限想象。
综上所述，动画短片《妈勒访天边》在较高的程度上保留了原著的主要情节，基本做到了还原这部民间故事的真实形态，并在人物与场景的设计上加入了年轻一代动画人的思考。在少数民族经典文学作品的普及时代，为大众贡献了一部忠于原著的佳作，有利于壮族民间文学的推广与普及。作为少数民族民间文学与现代动画制作有机结合的又一成功范例，动画短片《妈勒访天边》的问世无疑为我们打了一剂强心针，如果有专业的教育，正确的引导，我们的少数民族题材动画作品可以达到很高的艺术高度，也可以很好地完成其传承少数民族民间文学的使命。虽然《妈勒访天边》在镜头运用与制作技术等方面还略显生涩稚嫩，但抛开技术因素，剧本创作的文学性、人物塑造的文化性、场景设计的艺术性等，都向我们展示了新一代动画人创作民族动画、传承民族文化的决心与能力。
作为少数民族民间文学的研究者，我们更加有责任为少数民族民间文学的保护与传承事业做出应有的努力，我们要充分利用一切可用的新方式、新技术，重点抓好影视动画等主要形式，在剧本创作中广泛深入地挖掘民间文学元素，让古老的文学作品在新的技术中再次绽放光辉。