【摘 要】
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“有无关系”是魏晋玄学家讨论的焦点。这一命题的每一次理路变化都是以王朝政权的合理性辩称为根因。它经历了三个阶段:以王弼为代表的“贵无论”、以裴頠为代表的“崇有论
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“有无关系”是魏晋玄学家讨论的焦点。这一命题的每一次理路变化都是以王朝政权的合理性辩称为根因。它经历了三个阶段:以王弼为代表的“贵无论”、以裴頠为代表的“崇有论”和以郭象为代表的“独化论”。每一阶段的转变都是玄学家们为政权变迁、王朝更替、理论重建、社会再生而建构的思想体系。大汉王朝覆灭,“有”代表的汉之纲常伦理随之崩塌;曹魏代汉以“无”为贵,在一定程度上否定了大汉王朝及其建立的伦理纲常。但不重社“尊王”的理论构建,后期导致王权旁落,“崇有”正是对贵无的政治博弈。为统治阶级服务的玄学经历了高平陵政变的洗礼,
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