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【摘要】什么是真情实感，顾名思义就是真实的情感，但作文不仅是在写情感，它还要状物，叙事，写人，所以我觉得用“真实”比“真情实感”涵盖面更广。笔者以为欲要把作文写真实，需做到两真：眼真，心真。
【关键词】眼真 心真 口语 读书
【中图分类号】G42
【文献标识码】A
【文章编号】1006－5962(2012)08(a)－0098－01
作文无非两块：内容和形式。也就是写什么和怎样写。作文课上我们最常教学生的就是作文的方法，如：如何开头，如何结尾，如何引用。这些当然需要讲的，但这不是作文的本质，不是作文的活水。内容才是根本，形式只是末，我们不能舍本逐末，而应当从根本出发，内容的真实是作文根本中的根本，内容的真实是作文的生命。很多学生学了一些技巧，但写作文还是很痛苦，因为他在造作文交差，学生写作文痛苦的根本原因就在于写的不是真实，没找到快乐，所以没有写作的意愿。只有先找到真实，体验了说真话的快乐，学生见写作文就恐惧的心里才能消除。
我们常说，作文要写出真情实感，什么是真情实感，顾名思义就是真实的情感，但作文不仅是在写情感，它还要状物，叙事，写人，所以我觉得用“真实”比“真情实感”涵盖面更广。笔者以为欲要把作文写真实，需做到两真：眼真，心真。
1 眼真
眼真就是说写人写事，必须得是你自己真看到的，不是虚构的，也不是自己凭粗略的记忆，而一定是你有过细致的观察。在学生作业负担普遍严重的今天，学生很少也很难静下心来观察身边的人、事、物，所以很有必要去走进自然锻炼自己的观察能力。法国昆虫学家法布尔的《昆虫记》正是基于细致的观察才创造出的不朽之作，普鲁斯特写的名著《追忆似水年华》就是基于对自己日记的整理，而他的日记就是把每天参加什么沙龙、聚会中人物的种种表现做客观的笔录，可见其名著就是自己生活经历的再现。除了亲身去观察身边的事物，还需做到什么呢?我以为还有一点很重要，就是要把作文写细，抓住事物的最主要的特征细致的去写，因为只有写细才能让人感受到真实。那么怎样才能写细，这里就需要调动起各种描写方式，如外貌，语言，细节等描写方式。杨绛先生写过一篇文章叫《老王》，打动人的就是细节，如其中的一段；“文化大革命”开始，默存不知怎么的一条腿走不得路了。我代他请了假，烦老王送他上医院。我自己不敢乘三轮，挤公共汽车到医院门口等待。老王帮我把默存扶下车，却坚决不肯拿钱。他说：“我送钱先生看病，不要钱。”我一定要给钱，他哑着嗓子悄悄问我：“你还有钱吗?”我笑说有钱，他拿了钱却还不大放心。
这里打动人都就在那句“你还有钱吗?”的细节上，老王的厚道，善良都在这里头了。细了才能更让人感受到真实，以上是说眼真。
2 心真
心真是就内心的感受而言，不论是对人事的感受，还是某一问题的看法，都须得是自己的真实想法，不要虚造，现在学生中虚造的成分很多，如虚造对话，虚造情景，虚造亲人的离世，人一看就不是真实的。长此以往满篇假话，自己会见了作文越害怕。另外要做到心的真实还要能不隐晦，如王恒基《疯娘》这篇很有影响的文章，就是作者把自己的真实想法毫不隐晦的一种表达，能把自己的疯娘展示给世人本身就需要求真的勇气。再如同司马迁写《史记》坚持的就是不隐恶的原则，这就是心的真实。所以我们可以训练学生写一些可能会给别人隐晦的一些内容，比如，《一次围的经历》，《最丢面子的一件事》，《我的骂架经历》，试想连这样“见不得人”的事都讲出来，说真话还难吗?另外要让学生能把自己的心理想法说出来，就得在平时训练坚持己见，尊重自己独特见解的思维习惯，我们可以把一些有新的理解，有多元化解读的一些事例拿来让他们思考，如“孔融让梨我不让”引发的思考：让梨是一种谦让，是历来称赞的；不让又是对自我利益的一种尊重，作为新时代的张扬自我的人，未必就非得遵循传统的价值观。再入，“对司马光砸缸的质疑”：传统认为司马光砸缸体现了一种机智，那么司马光砸缸这件事到底是不是真事，司马光当时多大，力气有多大，石头有多大，落入缸内的小孩又有多大，缸有多厚。这种质疑，不是一定推翻掉前人的认识，而是让学生对于无疑的东西产生质，疑，对旧问题的新思考中激发出新意，这样做能唤醒学生已经麻木的感受力，这样做的目的就是培养其独立思考的能力。有时我们还可以将一些辩论赛的话题，社会有争议的热点话题拿来与学生们交流。如“个性需要刻意追求”和“个性不需要刻意追求”，“成大事者不拘小节”和“成大事者也拘小节”，“远亲不如近邻”和“近邻不如远亲”，“仁者无敌”和“仁者未必无敌”，“爱的教育比体罚更有效”和“体罚比爱的教育更有效”，这些有思辨性的话题，特别能培养他们的批判性思维，求异思维。从而能建立起一种真实思考，独立思考的习惯。
以上所说眼真，心真，是从很具体的角度去讲的，欲做到真实，在根本上我觉得还需有两种习惯的建立，一种是做好口头表达能力，二是多读书。
先说口头表达，我们应当让学生首先感到的是作文是来源于生活的，我平时是怎样说的我就怎样写，所谓我手写我口，很多作家甚至用一些俚语去写作，其目的就是还生活一个本真，很多演讲家，气势恢宏的演讲，首先是来自于口头的说，最终才形成了演讲的文稿，我们古人写诗歌，都是先吟咏然后才落笔的。所以我们要让学生写一个内容，如一个人，可以先让他们互相的说，或当众或私下，都可以，有了说的欲望，再落笔，那就会水到渠成。
再说读书，“问渠那得清如许，为有源头活水来”，要想心真，须先有自己的看法，思想，强大的深刻的思想从哪里来，唯有从浩瀚的书籍中去寻找，韩寒八零后有思想有个性的代表人物，其思想正是因为从读书中激发出来的，钱钟书非凡的见解，其底子也是因为博览群书，读书不仅仅是因为能接受到新的思想，更是为了唤醒自我的内心，激发自我的思维乐趣，从而有表达的意愿。
说了这么多我其实想解决的问题，是如何让学生愿意写作文，而不是烦作文怕作文，无疑这也是作文教学上最大的问题。真实不能包含作文教学的所有，它不是所有，它只是起点，是作文教学中万里长征的第一步，但却是最重要的第一步。
【关键词】眼真 心真 口语 读书
【中图分类号】G42
【文献标识码】A
【文章编号】1006－5962(2012)08(a)－0098－01
作文无非两块：内容和形式。也就是写什么和怎样写。作文课上我们最常教学生的就是作文的方法，如：如何开头，如何结尾，如何引用。这些当然需要讲的，但这不是作文的本质，不是作文的活水。内容才是根本，形式只是末，我们不能舍本逐末，而应当从根本出发，内容的真实是作文根本中的根本，内容的真实是作文的生命。很多学生学了一些技巧，但写作文还是很痛苦，因为他在造作文交差，学生写作文痛苦的根本原因就在于写的不是真实，没找到快乐，所以没有写作的意愿。只有先找到真实，体验了说真话的快乐，学生见写作文就恐惧的心里才能消除。
我们常说，作文要写出真情实感，什么是真情实感，顾名思义就是真实的情感，但作文不仅是在写情感，它还要状物，叙事，写人，所以我觉得用“真实”比“真情实感”涵盖面更广。笔者以为欲要把作文写真实，需做到两真：眼真，心真。
1 眼真
眼真就是说写人写事，必须得是你自己真看到的，不是虚构的，也不是自己凭粗略的记忆，而一定是你有过细致的观察。在学生作业负担普遍严重的今天，学生很少也很难静下心来观察身边的人、事、物，所以很有必要去走进自然锻炼自己的观察能力。法国昆虫学家法布尔的《昆虫记》正是基于细致的观察才创造出的不朽之作，普鲁斯特写的名著《追忆似水年华》就是基于对自己日记的整理，而他的日记就是把每天参加什么沙龙、聚会中人物的种种表现做客观的笔录，可见其名著就是自己生活经历的再现。除了亲身去观察身边的事物，还需做到什么呢?我以为还有一点很重要，就是要把作文写细，抓住事物的最主要的特征细致的去写，因为只有写细才能让人感受到真实。那么怎样才能写细，这里就需要调动起各种描写方式，如外貌，语言，细节等描写方式。杨绛先生写过一篇文章叫《老王》，打动人的就是细节，如其中的一段；“文化大革命”开始，默存不知怎么的一条腿走不得路了。我代他请了假，烦老王送他上医院。我自己不敢乘三轮，挤公共汽车到医院门口等待。老王帮我把默存扶下车，却坚决不肯拿钱。他说：“我送钱先生看病，不要钱。”我一定要给钱，他哑着嗓子悄悄问我：“你还有钱吗?”我笑说有钱，他拿了钱却还不大放心。
这里打动人都就在那句“你还有钱吗?”的细节上，老王的厚道，善良都在这里头了。细了才能更让人感受到真实，以上是说眼真。
2 心真
心真是就内心的感受而言，不论是对人事的感受，还是某一问题的看法，都须得是自己的真实想法，不要虚造，现在学生中虚造的成分很多，如虚造对话，虚造情景，虚造亲人的离世，人一看就不是真实的。长此以往满篇假话，自己会见了作文越害怕。另外要做到心的真实还要能不隐晦，如王恒基《疯娘》这篇很有影响的文章，就是作者把自己的真实想法毫不隐晦的一种表达，能把自己的疯娘展示给世人本身就需要求真的勇气。再如同司马迁写《史记》坚持的就是不隐恶的原则，这就是心的真实。所以我们可以训练学生写一些可能会给别人隐晦的一些内容，比如，《一次围的经历》，《最丢面子的一件事》，《我的骂架经历》，试想连这样“见不得人”的事都讲出来，说真话还难吗?另外要让学生能把自己的心理想法说出来，就得在平时训练坚持己见，尊重自己独特见解的思维习惯，我们可以把一些有新的理解，有多元化解读的一些事例拿来让他们思考，如“孔融让梨我不让”引发的思考：让梨是一种谦让，是历来称赞的；不让又是对自我利益的一种尊重，作为新时代的张扬自我的人，未必就非得遵循传统的价值观。再入，“对司马光砸缸的质疑”：传统认为司马光砸缸体现了一种机智，那么司马光砸缸这件事到底是不是真事，司马光当时多大，力气有多大，石头有多大，落入缸内的小孩又有多大，缸有多厚。这种质疑，不是一定推翻掉前人的认识，而是让学生对于无疑的东西产生质，疑，对旧问题的新思考中激发出新意，这样做能唤醒学生已经麻木的感受力，这样做的目的就是培养其独立思考的能力。有时我们还可以将一些辩论赛的话题，社会有争议的热点话题拿来与学生们交流。如“个性需要刻意追求”和“个性不需要刻意追求”，“成大事者不拘小节”和“成大事者也拘小节”，“远亲不如近邻”和“近邻不如远亲”，“仁者无敌”和“仁者未必无敌”，“爱的教育比体罚更有效”和“体罚比爱的教育更有效”，这些有思辨性的话题，特别能培养他们的批判性思维，求异思维。从而能建立起一种真实思考，独立思考的习惯。
以上所说眼真，心真，是从很具体的角度去讲的，欲做到真实，在根本上我觉得还需有两种习惯的建立，一种是做好口头表达能力，二是多读书。
先说口头表达，我们应当让学生首先感到的是作文是来源于生活的，我平时是怎样说的我就怎样写，所谓我手写我口，很多作家甚至用一些俚语去写作，其目的就是还生活一个本真，很多演讲家，气势恢宏的演讲，首先是来自于口头的说，最终才形成了演讲的文稿，我们古人写诗歌，都是先吟咏然后才落笔的。所以我们要让学生写一个内容，如一个人，可以先让他们互相的说，或当众或私下，都可以，有了说的欲望，再落笔，那就会水到渠成。
再说读书，“问渠那得清如许，为有源头活水来”，要想心真，须先有自己的看法，思想，强大的深刻的思想从哪里来，唯有从浩瀚的书籍中去寻找，韩寒八零后有思想有个性的代表人物，其思想正是因为从读书中激发出来的，钱钟书非凡的见解，其底子也是因为博览群书，读书不仅仅是因为能接受到新的思想，更是为了唤醒自我的内心，激发自我的思维乐趣，从而有表达的意愿。
说了这么多我其实想解决的问题，是如何让学生愿意写作文，而不是烦作文怕作文，无疑这也是作文教学上最大的问题。真实不能包含作文教学的所有，它不是所有，它只是起点，是作文教学中万里长征的第一步，但却是最重要的第一步。