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在“德国历史学家之争”中，双方忽略了历史研究的移情作用，未能认识到纳粹屠犹的深层动因。拉卡普拉借鉴弗洛伊德的精神分析理论，对欧洲宗教世俗化现象进行了分析，认为纳粹屠犹是一种被压抑了的历史创伤的复归，替罪羊和牺牲是其发挥作用的重要机制。书写创伤是对历史创伤的一种行动化复现，有助于在历史学家与研究对象的移情作用中使历史的压抑物得到释放，使创伤主体获得一种伦理政治主体的能力。拉卡普拉提出批评理论的“伦理转向”，强调历史书写与创伤修通中哀悼的社会伦理维度，它们与社会伦理、政治、经济、文化密切相关，只有在取得更为广