太极拳缠丝法也。进缠，退缠，左右缠，上下缠，里外缠，大小缠，顺逆缠，而要莫非即引即缠，即进即缠，不能各是各着。若各是各着，非阴阳互为其根也。


　　世人不知，皆目为软手，是一外面视之，皆迹象也。若以神韵论之，交手之际，刚柔并用，适得其中。非久于其道者，不能澈其底蕴。
　　两肩下，两肘沉下，秀若处女见人，肆若猛虎下山。手即权衡称物，而知其轻重。打拳之道，吾心中自有权衡，因他之进退缓急，而以吾素练之精神临之，是无形之权衡也。以无形之权衡，权有形之迹象，宜轻宜重，而以两手斟酌，适得其当，斯为妙手。


　　太极拳缠丝法诗四首
　　七言古
　　动则生阳静生阴
　　一动一静互为根
　　果然识得环中趣
　　辗转随意见天真
　　其二
　　阴阳无始又无终
　　来往屈伸寓化工
　　此中消息真参透
　　圆转随意运鸿
　　其三
　　一阵清来一阵迷
　　连环阖辟赖撕提
　　理经三昧方才亮
　　灵境一片是破璃
　　五言古
　　理境原无尽
　　端由结义诚
　　三年不窥园
　　一志并神凝
　　自当从良师
　　又宜访高朋
　　处处循规矩
　　一线启灵明
　　一层深一层
　　层层意无穷
　　一开连一合
　　开合递相承
　　有时引入胜
　　工欲罢不能
　　时习加黾勉
　　日上自蒸蒸
　　一旦无障碍
　　恍然悟太空
　　人身缠丝正面图
　　浑身俱是缠劲，大约里缠外缠皆是随动而发。有左手前，右手后，右手前，左手后，而以一顺合者；亦有左里合，右背合者；亦有用反背劲而往背面合者。各因其势之如何，而以自然者运之。
　　足大趾待手气走足后，乃与手一齐合住，此时方可踏实。
　　其劲皆发于心内，入于骨缝外，达于肌肤。是一股非有几股劲(即气)，之发于心者。得其中正，则为中气养之，即为浩然之气。
　　人身缠丝背面图
　　背面头顶为顶劲
　　大椎为分路
　　分路下为膂
　　正中骨为脊
　　两肾为腰
　　足之虚实因乎手
　　手虚足亦虚
　　手实足亦实
　　太极拳内精圆图


　　太极拳仿河图作缠丝图劲图
　　河图实为缠丝精之祖，单开如一字，两头合注，周围撑开，则为太极圆图。错之则为缠丝图，双之则为褊图，再双之四角撑开，则为方图。至三角、五角、六角、七角、八角、九角，皆方图也。皆由一生二而推之也。
　　即尧典所载：日月运行错综之缠次圆图，莫非由一字所生也。兹不俱论此图专主缠丝劲说，因拳中股肱宜用，故推及之。
　　太极拳外形方图


　　太极拳仿洛书作行体方正图
　　洛书实为方形之祖，犹是智欲圆，而行欲方之意。且太极拳实系外方而内圆，上圆而下方。方者，其形，圆者，其神也。耍拳者不可不知。
　　打拳虽有时倚斜，然斜之中，自寓有方正之意。
　　此八角方形也，一摸其棱即成太极圆图矣。方由圆生，圆因方成。此方圆相通之理，要皆本一字所生。
　　太极拳缠丝精图


　　吾读诸子太极圆图而悟。
　　打太极拳，须明缠丝精。缠丝者，运中气之法门也，不明此，即不明拳。
　　第一白路与黑路以象无极中，自存太极之阴阳也。第二白路黑路以象太极生两仪，两仪阴阳也，即天地也。第三白路黑路以象人人秉阴阳五行之气，以生者也。第四白路即孟子所谓浩然之气。黑路即人之血气，配以道义，即为正气，即是浩然之气。第五白路，即道心，所以宰乎气者也。
　　气非理，无以行此性中之理也。黑路即人心，圣贤所谓私心也。中间白点即克念黑点，即罔念也。惟圣人但存克念，去其罔念。罔念，即告子所谓食色性也，人皆有之。人能去此一念之私，使之永不发动，则纯乎天矣。纯乎天，则打拳皆随天机，动宕莫非自然而然，活泼泼地，太极原象皆从吾身流露。
　　外三大圈，推阴阳所自始。内三圈，言阴阳有所宰。内三圈皆在第三圈，人所秉受之中，本不必再图，恐打拳不知理以宰气之故尔，非另外别有一图也。姑图之，令人易晓要之。内三圈，皆在第三圈之中，第三圈皆在第二圈之中，第二圈皆在第一圈之中。此图专言卫生之本，还气妙诀，能善运气，始能卫其生命。能卫生命，则复性有所资，养气有所赖矣。此太极拳，是有益于身心性命之学，圣贤言修身在复性，此言卫生运气以为修身复性之本。未知是否，姑为图说，以留笑柄。
　　无极图


　　前吾画一空圈，名曰无极图。此又画一空圈，何谓也?天地万物皆自无而生有，自有以后，事物不可枚举。
　　即如打拳，一艺起初，原无是术。一既有之，正不妨即其有以造，至无心成化，不著形迹，则有者仍归于无矣。所谓色，即是空，空即是色，空空色色、色色空空，吾之又画一圈者，盖以此。□