从“女弹男听”到“男弹女听”——“莺莺听琴”故事的文化生成与文学价值

来源 :理论界 | 被引量 : 0次 | 上传用户:waxs8520
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
《西厢记》中为大众所熟知的“莺莺听琴”情节,最早来自董解元所作《西厢记诸宫调》,是对元稹《莺莺传》“听琴”情节的改写,实现了“听琴”主体的男女转换,由“女弹男听”变为“男弹女听”.这个情节的改写,一方面是继承了司马相如琴挑卓文君历史故事母题的情节构造,另一方面也是深植于唐宋古琴文化流变之土壤.本文梳理了“莺莺听琴”故事从《莺莺传》到董解元《西厢记诸宫调》再到王实甫《崔莺莺夜听琴杂剧》的演变过程,从宋代古琴与文人关系、琴乐欣赏活动主客关系、宋人琴歌创作风尚等方面讨论了宋代古琴文化对“莺莺听琴”情节生成的影响,并指出这个情节的定型意味着以崔莺莺为代表的女性形象在文人的爱情构想中由审美客体“尤物”变为审美主体“知音”,对后世文学创作心理产生了深远影响.
其他文献
文化有先进与落后之分,追求先进文化使人类具有永恒意义.先进文化辨识过程中,对不易辨识的文化现象有两个基本态度,一方面是不急于下结论,允许先进文化在“审视”和“较量”中突出重围;另一方面要以发展社会主义先进文化为导向对纷繁复杂的文化进行规制.社会主义先进文化的制度化建设既能淘汰腐朽、落后文化,又能使先进文化获得有利发展条件从而成长壮大,进而使人的主体能力获得提升.文化建设具有历史过程性,不能一蹴而就.理念先行、文化辨识、提升主体能力、守护意识形态边界,是社会主义先进文化制度化建设的着力点.
中华仁爱思想先后经历了初步形成、训诂释义、体用探讨、启蒙转向等发展阶段,呈现既坚守本根又与时俱进的演变特征.当前,中华仁爱思想依然有着重要的时代价值,是培育和践行社会主义核心价值观的思想滋养和实施公民道德建设工程的思想资源,还是建设中华民族共有精神家园的基石、构建人类命运共同体的人文根基.推进中华仁爱思想的时代发展,需要结合新的时代条件深入挖掘和阐发其合理内涵,重点做好创造性转化.