中部怎么崛起？中部的经济崛起，必须有人文环境的同时崛起。
　　
　　义利合一和谐发展
　　
　　日本明治维新一开始，执政者为了摆脱落后的状态，尽快实现现代化，就向欧洲学习，提出“脱亚入欧”的口号，一心发展工业，致力繁荣经济，片面追求商业利益。结果，事与愿违，在开始30年中，道德失范，物欲横流，坑蒙拐骗，假冒伪劣，陷入了泥潭怪圈。吃一堑，长一智，日本总结了经验教训，决心以优秀东方文化传统作为资本主义经济发展的规范。代表人物之一就是涩泽荣一，他对日本实现现代化作出了巨大的贡献，被誉为“日本企业之父”、“日本金融之王”、“日本近代经济的最高指导者”、“日本现代文明的创造人”。因为他适时提出了“一手拿《论语》，一手拿算盘”的经营理论，确立了经济发展的“义利合一”的管理思想。晚年，他以85岁高龄，受聘于日本财界“二松讲堂”，讲授他经营理论与管理思想的源头《论语》；他身后，日本将他的讲义《论语与算盘》出了书，中译本还加了一个书名《商务圣经》；日本立了他的铜像，一手拿《论语》，象征“义”，一手拿算盘，象征“利”，即象征“义利合一”的士魂商才、工商兴邦、发展经济的理念。涩泽荣一认为有“义”，就是要有士魂；有“利”，还得有商才。他说，有士魂“而无商才的话，在经济上会招来灭亡之运，故有士魂尚须有商才。”“所谓商才，原以道德为本，舍道德之无德、欺瞒、诈骗、浮华、轻佻之商才，实力卖弄小聪明、小把戏者，根本算不得商才。商才不能背离道德而存在。因此论道德之《论语》自当成为培养商才之圭臬。又处世之道极难，若能熟读《论语》且细玩味之，自然会大有所悟。故我生平尊奉孔子之教，同时以《论语》为处世之金科玉律，经常铭之座右而不离。”正因为如此，他“能不断地从《论语》中有真正致富之道。因此，《论语》与算盘两者，形疏实亲。”显然，日本经济的发展，表明了经济的发展既需要正确的市场运作，又需要良好的人文环境，而且两者不可分割；显然，关键是在“人”上作文章，既要见物，更要见人，既要见利，更要思义，义利合一，和谐发展。《墨子·天志一》讲得对：“有义则富，无义则贫；有义则治，无义则乱。”因为“义者，宜也”。宜就是合适，适于时，适于地，适于人，以人为本。
　　


　　对经济崛起而言，人文建设是个环境；对地区崛起而言，人文建设是题中应有之义，经济与人文两者不可分割。关键在于“以人为本”，“义利合一”。《红楼梦》中也深刻展示了曹雪芹的“义利合一”的管理思想。读一读第五十五回与第五十六回中宝钗、探春与李纨三个人对荣国府的管理情况，特别是读一读第五十六回中她们三个人对大观园管理改革思想的一段对话，就能深刻地理解“义利合一”理念的巨大作用。第五十六回的名称，“敏探春兴利除宿弊，时宝钗小惠全大体”，就讲明这点。探春明察大观园的宿弊，从物质层面上、从“利”的层面上提出了承包方案；并以公开竞标方式进行个人承包：一是每处都有专人修理花木，二是不作践天物，三是老妈妈能有小补，四是省去园丁工匠，即兴利，从而不仅承包者可得其利，而且更根本的是可将消费性的大观园改造成为生产性的大观园。探春得意地说：“登利禄之场，处运筹之道者，窃尧舜之词，背孔孟之道。”她的眼光局限于兴利这物质层面，从“利”的层面，将物质与精神、将利与义截然分离，登利禄之场，就要千方百计谋划赚钱，从而就要背孔孟所讲的仁义之道。宝钗就不同了，尖锐地批判了探春背孔孟之道的论点，深刻地指出：“学问之中便是正事。此刻于小事上用学问一提，那小事越发作高一层了。若不拿学问提着，便都流入世俗去了。”学问就是孔孟之道，就是“义”，就是“精神”，就是看到人的思想，“义生于众适，众适合于人心”，孔子讲仁，就是爱人，孟子讲义，就是适众，孔孟都是讲要看到人，要顾及绝大多数的人的利益。
　　
　　两个文明互动众适
　　
　　经济发展同社会进步、经济昌盛同文化繁荣、物质文明同精神文明、经济基础建设同上层建筑建设，在本质上，是互动的，是不可分割的。纵观古今，横看中外，几乎概莫能外！欧洲文艺复兴，伴着来了欧洲现代科技的兴起；美国经济实力强大、科技水平高超，相随相依的是文学艺术的高度发展；我国文景之治、贞观之治、康乾之治又何尝不是如此！义与利不可分割，文化建设与经济建设无法分离。“义者，宜也。”《淮南子·主术训》明确提出：“法生于父，义生于众适，众适合于人心，此治之要也。”众适，就是适于众，适于众理，适于众情，适于众利，适于众欲；这就是要顾及绝大多数人的利益。市场经济，本质上是法制经济、诚信经济。无法，无规矩，何言公平的竞争？！无信，无义，哪有竞争的基础？！法不可能管到一切，诚信则可充满社会与个人的一切空间与时间。孔子讲过，“君子义以为质”，“信以成之”，义落脚在诚信上。孔子讲的：“自古皆有死，民无信不立。”亚里斯多德曾尖锐地指出：“人一旦离开道德与公理，将是一切动物中最凶恶、最肮脏的纵欲贪婪者。”科学技术是双刃剑，高科技更是如此。塞翁得马，安知非祸？一旦高科技成果落入纵欲贪婪者手中，那就是灾难。道德与公理说是义。启蒙思想家卢梭讲过：“任何一种欲念，只要你能控制它，它就是好的；如果你让它奴役你，它就变成坏的欲念了。”哲学家黑格尔讲过：“凡一切人间的事物：财富、荣誉、权力，甚至快乐痛苦等，皆有其确定的尺度，超越这个尺度，就会招致毁灭。”这个尺度就是“义”，就是道德与伦理，这是从社会得以生存、发展与进步中人类实践得出的永恒不变的结论。失去道德、伦理作为精神规范的经济发展、市场竞争，必将陷入自我灭亡的泥潭而不能自拔。没有良好的人文环境，缺乏自觉的遵纪守法意识，丧失人与人之间的终极关怀，经济发展就没有了保障，就迷失了方向，就将导致了事与愿违的严重后果。这样，对经济不发达的地区、国家，又谈什么去吸引外资、去引进人才、去发展经济？！
　　


　　《易·贲卦·彖传》讲：“文明以上，人文也。”对人而言，对人的社会而言，“文”的标准就是“文明”。“文明”者，就是各种社会形态即道德、伦理、风俗、习惯、制度、法律等等都要光明、正大、明亮、灿丽、适众，符合人性，使人幸福；“以止”者，就是要用之作为立足点，作为规范，作为标准。人文，就是要以人类社会特有的道德、伦理、风俗、习惯、制度、法律作为人类的立足点，以此来规范人类的一切社会活动。正如上述，这种“文明”，这种“以止”，就是人类特别是伟大的思想家们从人类社会赖以生存、得以发展、凭以进步的实践中感悟、思考、认识而认真归结出的永恒不变的结论。《易·贲卦·彖传》中讲：“观乎天文，以察是变；观乎人文，以化成天下。”天文可观，时变可察，客观规律可识，按客观规律办事必须遵循，违之必败；人文可观，但要行之于社会，就必须“化”，必须“化”而“成”，移风易俗，违之必灭。丧失了人文，人类社会就不成为人类社会。爱因斯坦曾说：“关心人本身，应当始终成为一切技术上奋斗的主要目标。”这就是我们现在一再强调的“以人为本”。他又强调指出：“我们切莫忘记，仅凭知识和技巧并不能给人类的生活带来幸福和尊严。人类完全有理由把高尚道德标准与价值的宣道士置于客观真理发现者之上。”正因为如此，他强调人类存在的最重要的因素，就是必须确立一个目标：“这个目标就是通过内心不懈的努力来摆脱反社会的、具有破坏性的天性，使人类成为一个幸福的群体。”没有文化的建设、发展与进步，只凭科学技术，只凭经济，只凭法制，要使人类成为幸福的群体，是完全不可能的。
　　
　　文化崛起应有之义
　　
　　讲中部崛起，必定含有文化的崛起、人文文化的崛起。崛起，不能仅把文化作为崛起的环境来认识，来操作。不含文化的崛起，不是全面的、真正的崛起，这也决不能崛起来；而且将会误入岐途，陷入泥潭。但经济是基础，崛起的基础必然是经济的崛起，经济建设是中心，必须要抓住经济建设这个中心不放。说人们富裕起来，国家强盛起来。孔子讲过：“不义而富且贵，于我如浮云！”一定要取之以义，富之以义，就是孔子所强调的“君子喻于义，小人喻于利”；就是要以“适众”的“行而宜”的“义”作为指导思想。在今天，就是要以代表中国最广大人民的根本利益作为一切出发点与归结点。离开了正确的指导思想，离开了崛起中应有的文化建设特别是人文文化建设，崛起决不可能！
　　


　　中华民族文化中有个很好的哲理，就是有整体思想，能全面地有联系地认识与处理问题。都江堰工程，正确地处理了工程与自然的关系；中医辩证施治，正确处理了人体与自然的关系；孔子力主六艺施教，正确处理了德（礼）、美（乐）、体（射、御）、智（书、数）诸方面素质教育的关系。所以，我认为，中华民族、中华民族文化作为世界惟一的最古老的民族与文化，不但没有消亡，而且历史也没有过中断，这同中华民族文化中整体思想有着非常密切的关系。“凡是预则立，不预则废。”现在，我们要中部崛起，一定要有整体思想，不能片面地、短视地只搞某一方面的建设；而是要按照科学发展观，全面发展，协调发展，以达到可持续发展。其中，文化建设、文化崛起占有十分重要的地位。在今天，科学技术高度发达，信息技术、通讯技术高速发展，文化的表现形式、文化产品多种多样，文化同经济、政治的结合更加紧密，而文化事业与文化产业犹如文化这只鸟的双翼，缺一不可。文化事业与文化产业应彼此作用、相互支持、共同发展，文化建设决不能脱离经济建设、政治建设与社会发展。这样才合乎社会主义市场经济的需要，合乎构建社会主义和谐社会的需要，合乎时代发展的潮流，合乎社会发展的规律。但是，文化最重要的内涵是精神，精神贯穿与浸透文化的方方面面，精神也贯穿与渗透经济、政治等方方面面。科学文化最重要的是科学精神，主要是坚忍不拔的求真务实的精神；人文文化最重要的是人文精神，主要是深沉敦厚的求善务爱的精神；文化最重要的精神就是科学精神与人文精神交融而成的“止于至善”的和谐而创新的精神，这也是我们所要建设的先进文化的精神。文化建设，特别是人文文化建设，最本质的就是精神文明建设，就是“以人为本”的建设。没有文化，没有精神，就没有了灵魂，就没有了方向、动力、基础。文化领域、精神领域、思想领域不可能真空，这种文化、精神、思想不去渗入、占领，另种文化、精神、思想就会去渗入、占领。所以，邓小平同志讲得很深刻：两手抓，两手都要硬。
　　中部地区要崛起，就要高度重视思想的解放、观念的转变、文化的建设。中部地区承东启西，联南接北，人口众多，历史悠久，人文文化深厚，科技力量强大，资源丰富，产业重要；特别是作为国民经济基础的农业在全国占有举足轻重的地位，良田沃野，粮仓林库，几乎无处不在，几乎无类不有。历史与地理的条件，决定了中部地区在全国社会主义建设中具有重要的战略地位。沿海先发展，西部大开发，东北要振兴，这完全正确；而且制定了相应的政策，这十分应该。但是中部地区不能中“空”，否则就没有整体，就没有全面，就没有和谐。没有理论上的认识，不行；没有实践上的政策，也不行。中部地区挟有长江黄河两大江，拥有洞庭、鄱阳两大湖，历史文化沉淀极为深厚，有丰富的中原文化，有繁荣的吴越文化、有一定影响的巴蜀文化，尤其是有完整的荆楚文化，特别是有极为丰富、可歌可泣、焕发着时代光彩的红色文化。由于历史与地理的条件，“九省通衢”的湖北在中部地区社会主义建设中占有先导地位。湖北是荆楚文化的最主要地区，并兼容多种文化，有从屈原到闻一多，有老子、庄子，还有作过重要客居的李白、苏轼，既有强大楚国的广阔疆土与争雄三国的辽阔战场，更有近一百多年来中国人民英勇奋斗的惊天动地的史迹与圣地。正如有人指出，荆楚文化有着筚路蓝缕的创业精神，有着有容乃大的开放精神，有着舍身为国的爱国精神，有着浮想联翩的浪漫精神，有着烛隐幽微的探索精神，能一飞冲天，能一鸣惊人，真是“极目楚天舒”！由于历史、地理、文化、经济、政治原因，特大城市的武汉及其城市圈子，在中部地区建设中具有龙头作用。中部地区承历史传统、仗地理条件、籍农业基础、凭资源优势、靠产业沉淀、特别是挟深沉丰厚的文化底蕴，顾全大局，解放思想，转变观念，振奋精神，万众一心，自强不息，在发展经济的同时，努力发展文化事业，创造和谐的人文环境，必将、全面、协调、可持续地崛起！
　　（作者：中国科学院院士、湖北省政府咨询委员会主任、华中科技大学教授）