论文部分内容阅读
[摘要]本文对《上海博物馆藏战国楚竹书(四)》进行考释，共计四条，第一条考证“公曰：‘敢问民事。’”之“公”应为“鲁定公”；第二条分析“不寅颈之辠”之“”字应为“雘”字；第三条对“勇者喜之，巟者悔之。”之“巟”提出商榷，主张“巟”应读为“慌”；第四条指出“行凄”之“凄”当读为“栖”。
[关键词]上博四 楚竹书 校释
《上海博物馆藏战国楚竹书》第四册于2004年12月由上海古籍出版社出版（以下简称《上博四》）。第四册包括《采风曲目》、《逸诗》、《昭王毁室昭王与龚之》、《柬大王泊旱》、《内豊》、《相邦之道》、《曹沫之阵》七篇简文。
出土文字数据的研究，文字释读是最基础的工作，也是难度较大的工作。《上博四》公布以来，对其文字进行考释的文章很多，但其中仍有一些地方不尽如人意，笔者在研读的过程中偶有心得，故撰文以就教于方家。《相邦之道》一篇简文是反映孔子和鲁国的某位国君就“相邦”的一段对话。整理者张光裕先生注释“告子贡曰：‘吾见于君。’”说：“‘君’虽未明指为何君，然揆诸先秦文献，多有鲁哀公问于孔子之记载，且问答之间，孔子亦有径称‘哀公’为‘君’者，如《荀子•哀公》：‘鲁哀公问于孔子曰：“寡人生于深宫之中，长于妇人之手，寡人未尝知哀也，未尝知忧也，未尝知劳也，未尝知惧也，未尝知危也。”孔子曰：“君之所问，圣人之问也。”因疑本篇所称“公”、“君”，或当指鲁哀公而言。”
整理者称“因疑本篇所称‘公’、‘君’，或当指鲁哀公而言。”态度甚为审慎。众所周之，孔子一生（公元前551-前479年）历经鲁昭公（公元前541-前510年）、鲁定公（公元前509-前495年）和鲁哀公（公元前494-前468年）三朝，简文中虽未明确指明时君“公”为谁，但从文中出现子贡，我们可以大致推测其为谁。据《史记•仲尼弟子列传》记载：子贡少孔子三十一歳，十八岁师从孔子，其时子贡已经师从孔子，说明此事当发生在孔子四十九虽之后；孔子周游回到鲁国之后，致力于教学和《春秋》的编纂，不再过问政事，知其事当发生在孔子周游之前，故知其事当发生在孔子四十九虽和五十六岁（是年，孔子去鲁周游）之间，即公元前502-前495年，其时鲁君当为鲁定公。故整理者认为“公”是鲁哀公，恐非。
在《昭王毁室昭王与龚之》第七简有“不寅颈之辠”的简文，整理者陈佩芬先生注释说：“寅颈之辠，‘’，《说文》所无，读作‘获’。”整理者隶作“”之字，原版图作，其中字之左旁“”整理者看成是“冫”旁。楚文字中今隶作“冫”旁的偏旁其类似两短横的线条中间没有连缀的线条，因此此字隶作“”，很明显不准确，因其左与简边相连之处有一明显的连缀的线条，说明这类似两点的部分右边尚有连缀之线条。与此字形体象类似的字还有《上博四•曹沫之陈》第六十三简的，而通过将此字右旁与之右旁相比较，可以看出其笔势大体相仿，故知此连缀之线条为一“丿”，故此字亦当隶作雘。雘，从丹，只声，“雘”之省文。字亦见于包山和天星观等楚简。此读“获”，动词，得到，收获。获，《说文•犬部》：“获，猎所获也。从犬，蒦声。”《诗•大雅•皇矣》：“其政不获”郑玄笺：“获，得也。”《左传•昭公二十三年》：“获陈夏啮。”杜预注：“获，得也。”
在《曹沫之陈》的第六十一简有“勇者喜之，巟者悔之。”整理者注：“巟者”，或读“亡者”，疑即上文“葸者”。《说文•川部》：“巟，水广也。从川，亾声。《易》曰：包巟用冯河。”“巟”从“亡”得声，“巟”、“亡”可通。读“亡”，逃跑。《说文•亾部》：“亡，逃也。从入，从。”《战国策•中山策》：“中山君亡”高诱注：“亡，走也。”因“葸”有“畏惧”等义，因畏惧而逃跑，乃其必然结果。于音论之，“巟”从“亡”得声，二者音近可通，文献中“亡”可与“荒”通用，而“巟”亦可与“荒”通用，《易•泰》：“包荒”，《释文》：“荒本亦作巟”。《书•微子》：“天毒降灾荒殷邦”《史记•宋微子世家》作“天笃下菑亡殷国”。按：“亡”读“慌”似亦可，因“葸”而慌乱，况军队有军队严明的军纪，一般不可能会出现大量的“亡者”，而简文中将“勇者”与之对举，说明其人数不在少数，故读“慌”亦未尝不可。
在《曹沫之陈》的第四十三简有“行凄”整理者读为“济”，陈剑、李锐、白于蓝、陈斯鹏等诸家皆从之。按：字亦见于郭店、九店等简，或读为“济”，或读为“斋”，这大约是诸家读为“济”的原因之一，其次，“”、“ ”互文，意义相近，“行”为动词，故读“凄”为“济”。但以文意论之，此“凄”字，读为“栖”似乎更加准确。“散果”，诚如董珊先生所言为冲破敌人的包围之意，依此，则军队行军和止息均要注意视野必须开阔，因此有“行”（行军）和“凄”之说，于古音论，二者同为清纽脂部字，可通，《诗•小雅•四月》：“秋日凄凄。”释文：“凄本亦作栖。”于意义论，“栖”有止息于高处之意，《国语•越语上》：“越王勾践栖于会稽之上”，韦昭注：“山居曰栖。”《山海经•大荒西经》：“江山之南栖为吉”郭璞注：“山居为栖。”《读书杂志•战国策第一秦》：“犹连鸡之不能俱止于栖。”王念孙按：“凡居一高处谓之栖，因而所居之处亦谓之栖。”
以上是笔者在研读《上海博物馆藏战国楚竹书（四）》的过程中的一些心得体会，故提出以就教于方家。
参考文献：
[1]上海博物馆藏战国楚竹书（四）. 188.237. 283.271.
[2]陈剑.上博竹书《曹沫之陈》新编释文.简帛研究网，2005-2-12.
[3]白于蓝.上博简《曹沫之陈》释文新编.简帛研究网，2005-4-10.
[4]陈斯鹏.上海博物馆藏楚简《曹沫之陈》释文校理稿.简帛研究网，2005-2-20.
[5]见董珊.《曹沫之陈》四种复战之道.简帛网，2007-6-6.
[关键词]上博四 楚竹书 校释
《上海博物馆藏战国楚竹书》第四册于2004年12月由上海古籍出版社出版（以下简称《上博四》）。第四册包括《采风曲目》、《逸诗》、《昭王毁室昭王与龚之》、《柬大王泊旱》、《内豊》、《相邦之道》、《曹沫之阵》七篇简文。
出土文字数据的研究，文字释读是最基础的工作，也是难度较大的工作。《上博四》公布以来，对其文字进行考释的文章很多，但其中仍有一些地方不尽如人意，笔者在研读的过程中偶有心得，故撰文以就教于方家。《相邦之道》一篇简文是反映孔子和鲁国的某位国君就“相邦”的一段对话。整理者张光裕先生注释“告子贡曰：‘吾见于君。’”说：“‘君’虽未明指为何君，然揆诸先秦文献，多有鲁哀公问于孔子之记载，且问答之间，孔子亦有径称‘哀公’为‘君’者，如《荀子•哀公》：‘鲁哀公问于孔子曰：“寡人生于深宫之中，长于妇人之手，寡人未尝知哀也，未尝知忧也，未尝知劳也，未尝知惧也，未尝知危也。”孔子曰：“君之所问，圣人之问也。”因疑本篇所称“公”、“君”，或当指鲁哀公而言。”
整理者称“因疑本篇所称‘公’、‘君’，或当指鲁哀公而言。”态度甚为审慎。众所周之，孔子一生（公元前551-前479年）历经鲁昭公（公元前541-前510年）、鲁定公（公元前509-前495年）和鲁哀公（公元前494-前468年）三朝，简文中虽未明确指明时君“公”为谁，但从文中出现子贡，我们可以大致推测其为谁。据《史记•仲尼弟子列传》记载：子贡少孔子三十一歳，十八岁师从孔子，其时子贡已经师从孔子，说明此事当发生在孔子四十九虽之后；孔子周游回到鲁国之后，致力于教学和《春秋》的编纂，不再过问政事，知其事当发生在孔子周游之前，故知其事当发生在孔子四十九虽和五十六岁（是年，孔子去鲁周游）之间，即公元前502-前495年，其时鲁君当为鲁定公。故整理者认为“公”是鲁哀公，恐非。
在《昭王毁室昭王与龚之》第七简有“不寅颈之辠”的简文，整理者陈佩芬先生注释说：“寅颈之辠，‘’，《说文》所无，读作‘获’。”整理者隶作“”之字，原版图作，其中字之左旁“”整理者看成是“冫”旁。楚文字中今隶作“冫”旁的偏旁其类似两短横的线条中间没有连缀的线条，因此此字隶作“”，很明显不准确，因其左与简边相连之处有一明显的连缀的线条，说明这类似两点的部分右边尚有连缀之线条。与此字形体象类似的字还有《上博四•曹沫之陈》第六十三简的，而通过将此字右旁与之右旁相比较，可以看出其笔势大体相仿，故知此连缀之线条为一“丿”，故此字亦当隶作雘。雘，从丹，只声，“雘”之省文。字亦见于包山和天星观等楚简。此读“获”，动词，得到，收获。获，《说文•犬部》：“获，猎所获也。从犬，蒦声。”《诗•大雅•皇矣》：“其政不获”郑玄笺：“获，得也。”《左传•昭公二十三年》：“获陈夏啮。”杜预注：“获，得也。”
在《曹沫之陈》的第六十一简有“勇者喜之，巟者悔之。”整理者注：“巟者”，或读“亡者”，疑即上文“葸者”。《说文•川部》：“巟，水广也。从川，亾声。《易》曰：包巟用冯河。”“巟”从“亡”得声，“巟”、“亡”可通。读“亡”，逃跑。《说文•亾部》：“亡，逃也。从入，从。”《战国策•中山策》：“中山君亡”高诱注：“亡，走也。”因“葸”有“畏惧”等义，因畏惧而逃跑，乃其必然结果。于音论之，“巟”从“亡”得声，二者音近可通，文献中“亡”可与“荒”通用，而“巟”亦可与“荒”通用，《易•泰》：“包荒”，《释文》：“荒本亦作巟”。《书•微子》：“天毒降灾荒殷邦”《史记•宋微子世家》作“天笃下菑亡殷国”。按：“亡”读“慌”似亦可，因“葸”而慌乱，况军队有军队严明的军纪，一般不可能会出现大量的“亡者”，而简文中将“勇者”与之对举，说明其人数不在少数，故读“慌”亦未尝不可。
在《曹沫之陈》的第四十三简有“行凄”整理者读为“济”，陈剑、李锐、白于蓝、陈斯鹏等诸家皆从之。按：字亦见于郭店、九店等简，或读为“济”，或读为“斋”，这大约是诸家读为“济”的原因之一，其次，“”、“ ”互文，意义相近，“行”为动词，故读“凄”为“济”。但以文意论之，此“凄”字，读为“栖”似乎更加准确。“散果”，诚如董珊先生所言为冲破敌人的包围之意，依此，则军队行军和止息均要注意视野必须开阔，因此有“行”（行军）和“凄”之说，于古音论，二者同为清纽脂部字，可通，《诗•小雅•四月》：“秋日凄凄。”释文：“凄本亦作栖。”于意义论，“栖”有止息于高处之意，《国语•越语上》：“越王勾践栖于会稽之上”，韦昭注：“山居曰栖。”《山海经•大荒西经》：“江山之南栖为吉”郭璞注：“山居为栖。”《读书杂志•战国策第一秦》：“犹连鸡之不能俱止于栖。”王念孙按：“凡居一高处谓之栖，因而所居之处亦谓之栖。”
以上是笔者在研读《上海博物馆藏战国楚竹书（四）》的过程中的一些心得体会，故提出以就教于方家。
参考文献：
[1]上海博物馆藏战国楚竹书（四）. 188.237. 283.271.
[2]陈剑.上博竹书《曹沫之陈》新编释文.简帛研究网，2005-2-12.
[3]白于蓝.上博简《曹沫之陈》释文新编.简帛研究网，2005-4-10.
[4]陈斯鹏.上海博物馆藏楚简《曹沫之陈》释文校理稿.简帛研究网，2005-2-20.
[5]见董珊.《曹沫之陈》四种复战之道.简帛网，2007-6-6.