最近看了健勇近年来陆续创作的一批装饰画，大大小小有数十幅之多，这使我感到非常意外。因为健勇以前是学平面设计的，1988年毕业于中央工艺美术学院，(现清华大学美术学院)后一直在贵州民族学院任教，除了美术学院艺术设计教研室主任之外，他还兼任有一大堆院内外职务，可谓是个忙人。然而正是为了很好地履行这种职业和这些社会职务的责任，他要去浏览学习，探索研究古今中外众多的美术门类，了解和掌握各个美术品种的表现形式和技艺手法。年长日久、积累渐多，一股强烈的创作欲望勃发于胸，于是便操起工具，开始了他的漆画艺术创作。
　　
　　统观健勇的漆画作品，可以用两句话来概括，叫做：众法兼收，古意新译。先说众法兼收，一是从色彩上看，健勇的作品属于漆画门类，但是除了漆之外，还使用了其它的颜料，并且对这些颜料不做任何调和，而是将红、绿、蓝、紫、黑、黄及金银色等，直接施于画面，这些颜色，各自独立，互相碰撞，对比强烈，使作品既有我国民间绘画如年画、农民画的热烈气氛，又有古代宫廷珐琅彩，最泰蓝的富丽风格，同时还兼有西方马赛克镶嵌画、玻璃彩画的装饰效果。二是从画面内容上看，除了主题人物之外，里面不仅有我国传统文化中常见的鱼纹、鸟纹、鳞纹、羽纹、桃形纹、须纹、芒纹、梭型纹、锯齿纹、点、线、唰、三角，又有少数民族服饰中的串珠纹、耳坠纹，还有现代工业机器上的螺钉纹、铆钉纹、轴杆纹、齿轮纹等众多元素，在对这些元素的利用组合上，作者吸收了我国古代岩画、汉画、民间美术中的剪纸、皮影，儿童画，宗教美术特别是佛教中的密宗造像的表现手法，又借鉴了世界各地土著艺术主要是非洲术雕，以及现代美术中的立体主义、卡通艺术、工业设计，机器人的造型形式。比如人面与鱼、人面与鸟的组合，人体某些器官的驯意加长放大，人体躯干的分解，多个人体的重叠，人物面部的扭曲变形，人体关节的运动旋转，这些表现手法的运用，使人们看到丁一种比传统装饰画更为新奇，更具时代特征的艺术形式和装饰风格。艺术创作如何将传统文化与现代事物结合起来，怎样借鉴古今中外的艺术形式表现手法创作出新的艺术，是一个需要探讨和实践的题目，健勇是一个大胆的探索者，也是一个身体力行者。再说古意新译，健勇绘画的主题，是表现人，更直接的说，是表现人类的生殖崇拜。这是一个古老的思想主题，也是艺术创作的主题。世界上正是因为有了人，才变得精彩和美丽。也正是人类的代代相传、生生不息，才有不断的发明和创造，使这个世界变得更加精彩和美丽。可以说，对生殖的崇拜，就是对人类自身价值的讴歌，对生命的礼赞。传统的生殖崇拜有两种形式，一种是赤裸裸的表现两性的身体、器官和性行为，比如古代岩画中，对人性器官的夸张刻画，汉画中伏羲女娲交尾图就是这种形式。另一种是以含蓄的隐蔽的形式，用假借、暗喻、象征的手法，来表达人们对于自身繁衍，延续种族的心理愿望，比如假借莲花，鱼鸟、葫芦、藤蔓等动植物形象，来比喻生命的孕育、诞生、延绵。世界上任何一个民族，都有生殖崇拜的心理基因和表现形式，不管表现是直率的还是隐蔽的，但它都是一种崇高的、神圣的、宗教的生命意识，而不是低级的、庸俗的病态情绪。不用讳言，健勇在表现人类生殖这个主题上，既有大胆的一面，如带夸张性的两性身体的刻画，也有含蓄的一面，如借用传统的鱼鸟纹来表现生殖意象，这属于古意。但是在画面中，又出现了各种形状不同的几何纹，如点、线、圆、三角、须状、鳞片、羽状、梭型、锤型、花瓣，还有现代工业机器上的轴杆、齿轮、螺钉，铆钉等纹样，并且被各种颜色点缀得五彩缤纷、光亮炫目，两性人体和生殖器官，已不再是现实中的样子，而是变成了大大小小、形状不同，色彩不同、间隔跳动的装饰色块，由这些色块组合起来的画面，令人赏心悦目，犹如一首欢快的乐曲，在这首曲子中，既包含有人类古老的情绪，又有新时代的音符，这就是新译。也许是作品主题的重复，健勇的漆画，难免使人有些题材上单纯以及由此造成的画面形象构造，元素运用方面变化不大的感觉，好在他年富力强，又勤奋进取，数年之后定会有更加丰富的作品问世。