【摘 要】
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风险社会韧性治理是国家、社会与公民合作行动的目标与结果,其本质特征是手段―目的的一致,国家机制―社会机制的互嵌及时空流变―稳定性的均衡.政府公信力从组织结构自内而外确立了社会信任与认同的基础,社会动员从社会机体底层生成了信任和社会资本,政策遵从则从公民个体自动自发地蕴积信任与能动性.三者共同发生作用建构起风险社会韧性治理的合作性框架.为了使社会治理的韧性增强,可以采用网格、社会关系网络、互联网“三网合一”社会动员方式,整合多样化社会力量,增强社会韧性的黏度;通过信息、信心、信誉和信任“四信机制”重构政府公
【机 构】
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扬州大学政府治理与公共政策研究中心,江苏扬州 225100
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风险社会韧性治理是国家、社会与公民合作行动的目标与结果,其本质特征是手段―目的的一致,国家机制―社会机制的互嵌及时空流变―稳定性的均衡.政府公信力从组织结构自内而外确立了社会信任与认同的基础,社会动员从社会机体底层生成了信任和社会资本,政策遵从则从公民个体自动自发地蕴积信任与能动性.三者共同发生作用建构起风险社会韧性治理的合作性框架.为了使社会治理的韧性增强,可以采用网格、社会关系网络、互联网“三网合一”社会动员方式,整合多样化社会力量,增强社会韧性的黏度;通过信息、信心、信誉和信任“四信机制”重构政府公信力,改变合作治理的主观意愿,升高社会韧性的温度;通过信息沟通与意见沟通“两维沟通模式”激励政策遵从,强化主体间协同,延展社会韧性的广度.
其他文献
叶适的世界观与唯物主义颇接近,但是他的认识论思想呈现出更大的复杂性,并不能与唯物主义认识论简单地一一对应.学界对叶适的认识论思想存在一些误解,澄清实有必要.比如,叶适对“格物致知”的阐发,并没有形成“人的认识来源于客观世界”的思想;叶适所谓“内外交相成”的思想,也并没有从感性认识上升到理性认识的意思;叶适所谓“弓矢从的”,也并不是指“思想符合于客观实际”的认识方法,而是属于知行关系的范畴.
叶适对《大学》的诠释集中体现于早期的作品《进卷·大学》与晚期的作品《习学记言序目· 礼记·大学》.在这两篇文章中,叶适对《大学》的诠释存在显著差异.叶适在《进卷》中对《大学》持有推崇的立场,将其与“皇极”“中庸”放在一起作出相应的诠释,认为《大学》是“下之教”的典范文本,并积极阐发“格物致知”的思想.叶适在《习学记言序目》中对《大学》则表现出强烈的反思与批判的立场,将其重新列于《礼记》中加以诠释,对“二程”之“格物穷理”思想加以批判,消解了“格物”工夫,将“致知”作为《大学》的首要工夫,并认为《大学》的文
选取1998—2018年31省面板数据,利用空间杜宾模型实证检验资源产业依赖对城乡收入差距的影响.研究结果表明:资源产业依赖对城乡收入差距产生负面效应,通过计算莫兰指数发现:资源产业依赖和城乡收入差距存在显著的空间自相关性,多数中西部省份处在高高象限且正向聚集;运用空间杜宾模型发现资源产业依赖在直接效应上加剧了城乡收入差距,但不存在空间溢出效应.在研究基础上提出前瞻谋划产业结构、健全自然资源收益分配制度等对策建议.
叶适的士人教育思想在宋代“回向三代”的儒学思潮中继承了皋陶创立的“九德”之教.叶适认为培养德行要以人的具体材质为根据,此种融合了才性、能力等标准的具体之“德”,不同于宋代理学阐发的纯粹统一之“德”,已经具有“美德”的意涵.叶适试图以“德才兼备”的“九德”之教解决儒学教育所面临的一元道德和多元人才的张力.叶适继承孔子开创的学统,确立统纪之学,以具有统一性的经学作为主要的教育内容,既回应了朱熹对浙学注重史学教育的批评,也在对科举考试的反思中发展出了以义理赋予教育内容的整体性的经学教育模式.叶适的士人教育为士人
作为宋代事功学派的代表人物,叶适虽然肯定了法律在调整社会关系、处理国家事务中的积极作用,但同时对两宋时期的“任法”之弊提出尖锐批评,认为“以法为治”“不任人而任法”是导致宋代各种社会问题的重要原因.以叶适为代表的宋代士大夫直面宋朝“法治”中的诸多问题,对传统社会的“法治”实践进行了较为深刻的反思,在中华法律文明发展史上占有重要位置.
谚语是人类生活经验和智慧的精炼表达,更是民众日常生活中不可或缺的交际表达方式之一.谚语不仅是语言事象,也是文化单元或民俗事象.谚语的定义取决于特定的语境.谚语的意义必须依据其独特的语境予以分析.谚语研究是多学科的、多视角的,建立谚语学基础知识库十分必要.
叶适所撰墓志当中有三类基层儒者.第一类是基层政府之官员,其兢兢业业,积极处理狱讼、赋税,严加管束胥吏、豪强,努力促进改善经济、民生,改革弊政,移风易俗,确保地方治安.第二类是基层社会之精英,其燮和家族,造福乡党,并揭开了“四民”互动的新篇章.第三类是散落民间之士子:或渴望时运,建功立业;或勠力为善,造福乡党;或锲而不舍,深研学术;或自做工夫,修身不辍;或甘于贫困,守其节义.此三类人员组成了庞大的基层儒士群体,代表着南宋儒学下行的真实发展面貌.
日常生活审美化是非物质文化遗产传承以及传统文化创造性转化的重要路径之一,大学生民间文学戏剧节是传统文化创造性转化中的一个实验性的探索.在大众文化的影响下,民间故事生存空间已经发生变化,它的社会功能逐渐减弱,审美愉悦功能增强.传统民间故事立体化的多种艺术表达,为故事注入了新的生命力.年轻人尤其是大学生的参与使其自身成为民间故事特殊的“传承人”群体,为民间故事孕育出一个新的文化生态场域.
在社会发展进程中,电子信息技术在智能通信中的应用较为广泛.基于电子信息技术的发展大趋势,未来电子信息技术在通信智能化中必将有大发展,因此要积极研究发展策略和方法.文章对电子信息工程技术在通信智能化中的应用进行了多方面的分析,指出当前存在的一些问题,进而为长期的发展指明改进方向.
交换机虽然也属于集线器的一种,但是和普通的集线器在功能上有较大区别.文章探讨交换机的工作原理,分析局域网交换体系结构,主要讲述了局域网交换机不同的体系结构对网络传输速度的影响;从总线结构和点对点结构两个方面入手,首先探讨局域网交换的单个总线、交叉总线、并行总线、共享内存型总线、混合交叉总线以及环形总线的结构,其次详细介绍了网状连接的点对点结构和星型连接的点对点结构,并对二者进行对比.