【摘 要】
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在荀子的道德世界观中，身与心、欲与礼、德与伦始终处于内在的冲突之中，由于身性所具有的外在的倾向与外在的礼仪的实体分离与紧张，使苟子不同于孟子的心性之养，更不同于庄子以齐
【机 构】
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复旦大学哲学博士后流动站,金陵科技学院人文学院
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在荀子的道德世界观中，身与心、欲与礼、德与伦始终处于内在的冲突之中，由于身性所具有的外在的倾向与外在的礼仪的实体分离与紧张，使苟子不同于孟子的心性之养，更不同于庄子以齐致和的成德之维，其修养的价值旨归在于成就德性自我，在礼义规范的认同、体验中确立个体人格的道德主体地位，而把外在的约束转化为内心的道德自觉，其基本原理是以心为知性主体通过辨、分的方式而识人心之蔽，而解蔽的过程意味着心能识道并积累经验不断地改造人的情性，产生正确的道德判断，作出适合的道德抉择，是与行、积、渐相始终的不断矫情化性、复反其初的德性自
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