【摘 要】
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该书为国家社会科学基金结项优秀成果，127多万字，凡十章，按时代先后论述。第一章介绍音乐与唐代燕乐杂言歌辞兴起的关系，讨论敦煌曲子词的文化内涵与艺术特点。其中，特别关注到敦煌曲子词的叙事性与戏剧性。第二章从宫廷文化、进士文化等角度结合具体作家讨论唐代文人词的创作，重点介绍了温庭筠、韦庄的艺术成就。第三章分析五代歌词繁盛的文化背景，《花间集》的主要题材与文化成因。
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该书为国家社会科学基金结项优秀成果，127多万字，凡十章，按时代先后论述。第一章介绍音乐与唐代燕乐杂言歌辞兴起的关系，讨论敦煌曲子词的文化内涵与艺术特点。其中，特别关注到敦煌曲子词的叙事性与戏剧性。第二章从宫廷文化、进士文化等角度结合具体作家讨论唐代文人词的创作，重点介绍了温庭筠、韦庄的艺术成就。第三章分析五代歌词繁盛的文化背景，《花间集》的主要题材与文化成因。
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身为明代后七子之长的谢榛,遍读佛教经籍,＂深得禅旨＂,对禅宗强调心性、自性清净、否定经论和追求超悟独见有深刻的认识和体验。佛教义理对谢榛的诗歌创作、诗话和心境有重要的影响：在诗论方面,主张诗家要超悟,以禅喻诗,以禅悟诗;在诗歌创作方面,基于禅学顿悟自性清净的思想,主张诗歌应抒发胸臆,抒写性灵,抒写本色;在心境方面,以佛教观念为指导,从失意中解脱出来,以更高远的视境和心态来看待自己所经历的一切,从感慨自身的穷困不遇转向追求超然的、自由自在的心境。
李白生平事迹与诗歌系年研究向来是学界的一大难题,诸多学者在这方面付出了艰辛的努力并取得了卓著的成果,如詹锳、郁贤皓、安旗等,但是到现在为止,相互分歧乃至错讹之处仍在所难免,这一方面固然是由于李白诗歌本身长于抒情而少于纪实的特点，而另一方面，文献资料的不足也是使得这一问题变得扑朔迷离的重要原因。
明吴元泰《新刊八仙出处东游记》是八仙传说的定型之作,其十九回＂采和持拍踏歌＂载＂采和歌词十二首＂,自＂歌云＂、＂采和二歌云＂至＂采和十二歌云＂,计录五言八句诗十二首。对这十二首诗的来源,
我与汪涌豪博士在1994年春夏间完成（《司空图〈二十四诗品〉辨伪》一文，由于答允刊发的《中国古籍研究》创刊号的耽搁，先后提交1994年11月在浙江新昌召开的中国唐代文学学会第七次年会和1995年9月在江西南昌召开的中国古代文论学会会议上发表，引起较大关注。
在世界税制改革过程中，国外特别是发达国家的税制改革，引领了税制改革的发展方向。文章通过分析国外税制改革的新趋势，提出国外税制改革有6个方面的经验，即：正确认识市场和政府介入关系，传统税基正在面临结构性调整，以间接税为主体的税制结构优势明显，减税与增税互补成为显著特点，选择性征税成为普遍性征税的重要补充，税制优化将更加强调社会功能。
这篇论文是哈佛大学东亚语言与文明系学者方志彤（1910-1995）的作品。作者对《二十四诗品》的探讨共有两部分：考证和英译，它们现保存在哈佛档案馆中。考证部分为其档案中的一篇完整的定稿，据作者自述：“这篇文章的一稿起草于1960年代早期，在灰尘中躺了十多年后，曾被约翰·莱曼·毕晓普（John Lyman Bishop）为其主编的《哈佛亚洲研究杂志》（Harvard Journal of Asiatic Studies）编排。然而，我把它撤了回来，原因并非出于胆怯，而是因为我发现完成二十四首的翻译，整个工作
该书分为上、下两篇。上篇收录论文十一篇，主要探讨宋代党争对文学的影响；下篇收录了六篇论文，侧重于从社会文化的角度来观照宋代词坛。作者强调宋代政治文化对文学创作主体的政治命运与创作取向的影响，提出“中国古代文学的史学观照”口号，认为文学研究应当借助史学的素材与眼光，以史为鉴，鉴别创作主体所处的纷繁复杂的历史关系，洞察这种关系如何转化成生活感受与人生思考.
今人多将臧晋叔改本“四梦”题词所署，视作汤显祖的自署，据以考察各剧的创作时间。笔者从日本访得明万历间唐振吾刻本《南柯梦记》、《邯郸梦记》两种，系汤氏门人周大赉校订，其题词所署时间与臧本所署相差五至六年。又臧本之《牡丹亭题词》署作“万历戊子”，即万历十六年（1588），而《牡丹亭》中已经叙写了万历十九年汤氏贬官广东时的所见所闻，断不可能成于万历戊子，故应以署作“万历戊戌”即万历二十六年（1598）者为是。因知臧本所署，出自臧氏个人推断；汤氏各剧的完成时间，需要重新考虑。
2008年下半年，中国社会科学院实施“名刊建设工程”，《文学遗产》入选名刊阵列。根据中国社会科学院文献计量与科学评价研究中心的统计（2008），全国共有二百八十种社科期刊被中国社会科学院、南京大学、北京大学三种评价体系同时收录；其中，中国社会科学院有五十种期刊被三种评价体系收录，在这五十种期刊中有三十一种期刊在学科排名前三位，本刊在文学学科核心刊物中排名第三位。
文体学乃中国传统之学术，近代以来，受西学影响，传统文体学研究日渐式微。近20年，学风丕变，古代文体学重受关注，渐成显学。吴承学教授专攻文体学研究多年，该书乃这一领域的代表性成果。全书凡52万字，分上下编。上编为中国古代文体学理论研究，共十二章，涉及古代文体学体系建构、对“文本于经”的文体学考察、辨体与破体。