【摘 要】
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<正>史诗具有鲜明的民族特点,最能体现一个民族的精神和民族文化的特质。正因为如此,黑格尔认为:只能有民族史诗,不能有世界史诗和全人类史诗。因为假若有世界史诗,它就应该表现世界精神,“人们就可以把普遍精神的战场上所发生的普遍行动写成绝对的(包罗万象的)史诗,其中主角就会是全人类的精神,就会是全人类从意识的浑沌状态把自己提升到世界史诗里去。不过正由于这种抽象的人类普遍性,这种材料就不能达到艺术所要求的个别具体化。因为这种史诗根本就缺乏一种确定的背景和世界情况,既没有外在的活动场所,又没有道德习俗之
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<正>史诗具有鲜明的民族特点,最能体现一个民族的精神和民族文化的特质。正因为如此,黑格尔认为:只能有民族史诗,不能有世界史诗和全人类史诗。因为假若有世界史诗,它就应该表现世界精神,“人们就可以把普遍精神的战场上所发生的普遍行动写成绝对的(包罗万象的)史诗,其中主角就会是全人类的精神,就会是全人类从意识的浑沌状态把自己提升到世界史诗里去。不过正由于这种抽象的人类普遍性,这种材料就不能达到艺术所要求的个别具体化。因为这种史诗根本就缺乏一种确定的背景和世界情况,既没有外在的活动场所,又没有道德习俗之类情况。”
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<正>一、攀枝花的梦 美丽、丰富、神奇的云南边疆,是多少诗人、艺术家向往的地方。是的,那里生活着多种少数民族。有从封建领主社会甚至原始氏族社会直接过渡到社会主义的多姿多彩的生活;有充满亚热带情调的山水风物;可以看到大象般壮实的小伙和孔雀般美丽的姑娘,可以考察历史老人遗留的足迹,可以重温人类童年时代神话世界的旧梦……
<正>满族作家江浩的长篇小说《盐柱》,1989年由作家出版社出版。 《盐柱》出来就热,热了一段便神秘地消失了。 我曾极想弄一本看看,但买不到。想找作者讨要一本,但江浩更神秘,没地方找他！ 最近不知突然刮来一股什么风,《盐柱》又冒了出来,赫然于北京的大小书店。 我买了一本。买了就看,看了就亢进,亢进了就写评论。
<正>中国维吾尔历史文化研究会近日在北京宣布成立。维吾尔族具有古老的文化传统。公元11世纪问世的两部宏篇巨著——《福乐智慧》（作者玉素甫·哈斯·哈吉甫）和《突厥语大辞典》（作者马赫穆德·喀什噶里）,是集维吾尔族语言、文化、历史、文学、宗教之大成者,历来为国内外学术界所重视;而融歌、舞、乐、诗等多种艺术形态为一体的维吾尔族木卡姆,则更堪称中华多民族历史文化宝库中的精华。研究维吾尔族的丰厚的历史文化,对于弘扬祖国各民族的优秀文化传统,促进民族地区在现实发展中的精神文明建设,具有重要而深远的意义。为
<正>邓敏文,侗族,贵州省黎平县人,1943年生,1967年毕业于中央民族学院少数民族语言文学系。现任中国社会科学院少数民族文学研究所南方室主任,副研究员。著有《没有国王的王国——侗款研究》（与吴浩合作）、《神判论》、《侗族文学史》（主编）、《中国少数民族文学》（与杨亮才等合作）、
<正>最近,30万字的《仫佬族文学史》一书,在广西教育出版社面世了,也流传到澳大利亚了。这是祖国学术园地上的一件喜事。它是一部洋溢着集体创作的智慧的好书,值得学习和庆贺。 家乡能出版如此重要的仫佬族文学史专著,在中国是头一次,值得高兴和祝贺。此书在学术研究上,洋溢着伟大时代气息,优点好处很多,在短短的拙文中,是无法道尽的。它最重要的至少具有下列四个特点。
<正>最近读到了一本好书,这就是由辽沈书社出版的《满族文学精华》,它的选注者朱眉叔、黄岩柏,董文成、 》维义四位先生都是研究满族文学的专家,多年来在满族文学研究领域颇多建树,经过多年的努力,又完成了这部集满族文学之精华的选注本。 《满族文学精华》共选录了清代满族文学家127位,收入作品600余篇,可谓洋洋大观。据我所知,这本书的作者原来完成的底稿,在数量上至少要超过现在的三倍,由于出版等方面的问题,浓缩到今天这样的规模。尽管如此,这部书仍然不失诸位先生的初衷,只不过不能将更多的优秀作品收录进
<正>野祭,民间又称放大神,是指家祭之外的一种传统的古老祭祀活动。它是从原始社会延续下来的以祭拜氏族世代相传的众神,通过神灵附体的形式进行的降神祭神活动。野祭神本便是请神、萨满与侧立对答、送神等诸多神歌的记录簿,也兼有某些祭仪记载。 承袭野祭之家,在满族已属稀有,野祭神本就更为难得。可以说在某种意义上,它是古老萨满文化的活化石。它不但展现了古老萨满教神灵王国的奥秘,也在文化史、文学史上显示了人类古朴的文明与稚拙的天真。这其中有诗歌,有神话,也有故事。对形象、环境的描述在许多处都相当精彩。可以
<正>与当代中国文学的进步同步,近些年来,中国少数民族诗坛奇葩纷呈、佳咏不绝。青年诗人黄神彪、栗原小荻,马钰等,以纯真的感情各自为本民族而歌唱,为少数民族诗坛增辉添色,留下了心灵的回声。 一 神性的舞蹈与自然的灵光 ——黄神彪《吻别世纪》界说 诗人的视角由纷繁芜杂的人类社会向自然的怀抱外化,这似乎是现代诗坛的一种不由自主的走向。本来,自然界就是我们的一部分。吻别尘世的喧嚣与空洞,于自然中寻求心灵的激荡与回声,构筑那种蕴含社会感应和自然感应双重复合效应的完整的艺术世界,是真正的诗人不可避却
<正>纵观萨满教文化的全部内容,萨满治病是其中最为显著的特征。一些民族称谓中本来就将萨满叫做医生。萨满神秘的医疗手段和色彩斑斓的医疗过程,除了它直接的治病作用外,它还是萨满文化丰富的底蕴,滋育、繁养了千载不绝的萨满教世界观、神话、史诗、故事、信仰行为等。从另一角度来说,萨满教所有文化现象与萨满医疗所显示的形式和神韵毫无二致。由此观之民间文学中的萨满医疗母题分析远远大于它本身的意义。它是萨满文化分析的源头活水。作为一种语言形式,这些母题不止是在一定条件下确立自己的界限,创建自身结构,与此同时它们