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原谱：
用功五志
博学是多功夫；审问不是口问是听劲；慎思听而后留心想念；明辨生生不已；笃行如天行健。
注解：
用功五志为程珌所注，原文源于《礼记·中庸》第二十章：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”原意是指人具有“诚”之本性，只要按“至诚”之本性从事修身，透过学、问、思、辨、行五个环节，以坚持不懈的精神便可以达到修身之目的。程珌以中庸之道作为《用功五志》意味深长，一方面，体现出宋明理学儒释道之融合，另一方面，“中”指“中和”，“庸”即“平常”，“中庸”以其记中和之为用，不偏不倚，道法自然，既不过分，也无不及，这也正是太极拳应用中不丢不顶的核心体现。
解读：
太极拳修炼者首先要做到博学，但却要以平常的心态面对拳术功夫上身，切莫操之过急。从思想上要明确这个博学修行之路是漫长的，俗语说“太极十年不出门”就是指这种功夫是苦修内功的。长练积柔，久柔成刚，这也是考察人们毅力的一个过程。太极前辈说过成大器者需具备“脱胎换骨的精神，万夫不当的勇气，百折不回的毅力，舍此则一事无成。”太极功夫的上身并非仅是表现在行拳走架的流畅舒展，里面揉入了广博深厚的功夫内涵。首先，要经历定式，全套拳近三百的拳势，每次六个呼吸。这种练习是在近似静止状态的中去实现中和阴阳、疏通经络、调和气血，培养人体内在潜能，蓄力于体内的过程。但恰恰是经过这个过程，太极拳的标准动作根深蒂固的印入脑际，一旦将这些招式贯穿起来行拳动作舒展而自然到位，规范标准也是水到渠成的结果。为加深功力，还要进行太极功的练习，通过长期的练习养气筑基，气归丹田，如太极功劲功的粘黏、弹抖和搓打等练习，最终感受丹田开合与外部动作开展的相互依存，融为一体。由最初的按照太极拳的动作、招势应用打击对手的招打，到中期的应用太极劲发拿打化的劲打，最终到最高阶段的应用太极气功的气打、乃至凌空劲神打。但是太极松功、太极桩功、太极劲功及太极气功的训练过程不但单调而且漫长，为求知劲、懂劲，还要经过被他人看来是枯燥的推手练习。可见，要想获得上乘功夫，非广博深学苦修磨练不可。
审问是在对待功夫上面，要不断的自问，并探寻究竟。以太极推手为例，习练太极功夫之人，从中体悟虚实之理，全靠不断实践才可懂劲和知晓，其中听劲的本领就是在自审自问中咀嚼出来的。推手时柔化顺遂对方的劲力，不和对方顶抗，自己动作协调，还要和对方相合，让对方的劲力总是落在你的虚处。你要用自己的虚对应对方的实，自己的实对应对方的虚。这样，双方的虚实就能够和谐起来。通过推手，双方不断完成着虚实转换，往复循环的过程。双方对待时运用“听劲”，也就是说用肢体的接触、用皮肤的灵敏感审问对方，进而了解对方，然后运用化劲舍己从人，引进落空，最后把对方发出去，打倒战胜对方。
慎思是指在学习太极拳的过程中不但要学会思考，而且要善于思考，只有不断探索和研究，才能更深刻地感悟出太极拳博大精深和深邃的文化内涵。那么怎样才能得到太极拳的真谛？那就是在勤学苦练的过程中学会慎思，换句话说就是要学以必“悟”，以理悟道，少走弯路。如果光学不“悟’就不会真正得到太极拳真功夫的上身。练拳先明理，明理就要看书，看太极拳前辈们流传下来的宝贵太极拳文献，领悟太极拳大师们关于太极功夫的经验结晶；通晓太极阴阳之理，了知道法自然之道，循序渐进，持之以恒，就会不断地开悟，使自身的功夫得到提高和升华。
明辨讲的是首先要明辩太极拳之原理，从核心理论上讲，太极就是指辩证的相互对立相互依存的阴阳两个方面。阴阳两仪构成统一之体，脱胎于混沌未分的原始“无极”状态。太极拳是哲拳，其中的虚实、开合、刚柔等无处不存在着阴阳变化之理，阴阳是其本源。太极拳用肢体运动展示拳势，通过肢体实现阴阳变化、虚实转换。太极拳的行拳，离不开阴阳的变化，其形体上的前进、后退、左旋、右转，动作劲力的刚柔变化等，都是阴阳变化的具体体现，刚就是阳，柔就是阴；开就是阳，合就是阴，这些就构成了太极拳阴阳变化。第二，要明辨太极拳之拳术，“多误舍近求远。所谓差之毫厘，谬之千里。学者不可不详辨焉。”这句话的意思就是告诫大家太极拳本来是舍己从人的功夫，但许多以这种拳术命名的旁门流派很多，虽然姿势动作不一样，归纳起来大部分是强胜弱，力大的胜力小得，手快的胜手慢。这些属于先天之本能，不用后天练习也是这个结果和规律，不是学会用力而后懂劲的作为。如果只想着以力取胜，必然会出现顶抗双重之病，不能引进落空反而造成失败，这就是舍近求远。一语概括之就是差之毫厘，结果是谬之千里。所以，学习太极拳者必须要明辨这个道理，方不至由于理解的偏差而误入歧途。
太极拳是功夫，要想获得功夫就要身体力行的去下功夫，用体悟去感知太极拳的精妙。“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”之意也是说从书本上得到的知识终归是浅显的，最终要想认识事物或事理的本质，还必须自己亲身的实践，太极拳就是如此。以太极拳修炼内气而言，就是用时间和汗水才能换来真正要练的内容。通过练习是去实现人体中和阴阳、疏通经络、调和气血，蓄气力于体内的过程。如孙禄堂《论拳术内家外家之别》中语：“予练拳术亦蒙世俗之见，每日积气于丹田，小腹坚硬如石，鼓动腹内之气，能仆人于寻丈外，行止坐卧，无时不然。自谓积气下沉，庶几得拳中之内劲矣。”通过太极功法的练习，丹田开合及周身气血鼓荡。行拳时，在意念引导下，使丹田呼吸来带动拳式动作的开合。然而这一切都是经过长期苦修实践，最终获得功夫上身。在笃行方面，前辈们更是榜样，为了获得功夫上身，他们有的一天当做两天或三天用，上午修炼后为补充精力，午睡片刻，下午接着修炼。甚至下午修炼后再小睡片刻，晚上接着练。这也是太极拳前辈门功夫深不可测，大师高手云集的原因。
原谱：
四性归原歌
世人不知已之性，何能得人之性，物性亦如人之性，至于天地亦此性。我赖天地以存身，天地赖我以致局，若能先求知我性，天地受我偏独灵。
用功五志
博学是多功夫；审问不是口问是听劲；慎思听而后留心想念；明辨生生不已；笃行如天行健。
注解：
用功五志为程珌所注，原文源于《礼记·中庸》第二十章：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”原意是指人具有“诚”之本性，只要按“至诚”之本性从事修身，透过学、问、思、辨、行五个环节，以坚持不懈的精神便可以达到修身之目的。程珌以中庸之道作为《用功五志》意味深长，一方面，体现出宋明理学儒释道之融合，另一方面，“中”指“中和”，“庸”即“平常”，“中庸”以其记中和之为用，不偏不倚，道法自然，既不过分，也无不及，这也正是太极拳应用中不丢不顶的核心体现。
解读：
太极拳修炼者首先要做到博学，但却要以平常的心态面对拳术功夫上身，切莫操之过急。从思想上要明确这个博学修行之路是漫长的，俗语说“太极十年不出门”就是指这种功夫是苦修内功的。长练积柔，久柔成刚，这也是考察人们毅力的一个过程。太极前辈说过成大器者需具备“脱胎换骨的精神，万夫不当的勇气，百折不回的毅力，舍此则一事无成。”太极功夫的上身并非仅是表现在行拳走架的流畅舒展，里面揉入了广博深厚的功夫内涵。首先，要经历定式，全套拳近三百的拳势，每次六个呼吸。这种练习是在近似静止状态的中去实现中和阴阳、疏通经络、调和气血，培养人体内在潜能，蓄力于体内的过程。但恰恰是经过这个过程，太极拳的标准动作根深蒂固的印入脑际，一旦将这些招式贯穿起来行拳动作舒展而自然到位，规范标准也是水到渠成的结果。为加深功力，还要进行太极功的练习，通过长期的练习养气筑基，气归丹田，如太极功劲功的粘黏、弹抖和搓打等练习，最终感受丹田开合与外部动作开展的相互依存，融为一体。由最初的按照太极拳的动作、招势应用打击对手的招打，到中期的应用太极劲发拿打化的劲打，最终到最高阶段的应用太极气功的气打、乃至凌空劲神打。但是太极松功、太极桩功、太极劲功及太极气功的训练过程不但单调而且漫长，为求知劲、懂劲，还要经过被他人看来是枯燥的推手练习。可见，要想获得上乘功夫，非广博深学苦修磨练不可。
审问是在对待功夫上面，要不断的自问，并探寻究竟。以太极推手为例，习练太极功夫之人，从中体悟虚实之理，全靠不断实践才可懂劲和知晓，其中听劲的本领就是在自审自问中咀嚼出来的。推手时柔化顺遂对方的劲力，不和对方顶抗，自己动作协调，还要和对方相合，让对方的劲力总是落在你的虚处。你要用自己的虚对应对方的实，自己的实对应对方的虚。这样，双方的虚实就能够和谐起来。通过推手，双方不断完成着虚实转换，往复循环的过程。双方对待时运用“听劲”，也就是说用肢体的接触、用皮肤的灵敏感审问对方，进而了解对方，然后运用化劲舍己从人，引进落空，最后把对方发出去，打倒战胜对方。
慎思是指在学习太极拳的过程中不但要学会思考，而且要善于思考，只有不断探索和研究，才能更深刻地感悟出太极拳博大精深和深邃的文化内涵。那么怎样才能得到太极拳的真谛？那就是在勤学苦练的过程中学会慎思，换句话说就是要学以必“悟”，以理悟道，少走弯路。如果光学不“悟’就不会真正得到太极拳真功夫的上身。练拳先明理，明理就要看书，看太极拳前辈们流传下来的宝贵太极拳文献，领悟太极拳大师们关于太极功夫的经验结晶；通晓太极阴阳之理，了知道法自然之道，循序渐进，持之以恒，就会不断地开悟，使自身的功夫得到提高和升华。
明辨讲的是首先要明辩太极拳之原理，从核心理论上讲，太极就是指辩证的相互对立相互依存的阴阳两个方面。阴阳两仪构成统一之体，脱胎于混沌未分的原始“无极”状态。太极拳是哲拳，其中的虚实、开合、刚柔等无处不存在着阴阳变化之理，阴阳是其本源。太极拳用肢体运动展示拳势，通过肢体实现阴阳变化、虚实转换。太极拳的行拳，离不开阴阳的变化，其形体上的前进、后退、左旋、右转，动作劲力的刚柔变化等，都是阴阳变化的具体体现，刚就是阳，柔就是阴；开就是阳，合就是阴，这些就构成了太极拳阴阳变化。第二，要明辨太极拳之拳术，“多误舍近求远。所谓差之毫厘，谬之千里。学者不可不详辨焉。”这句话的意思就是告诫大家太极拳本来是舍己从人的功夫，但许多以这种拳术命名的旁门流派很多，虽然姿势动作不一样，归纳起来大部分是强胜弱，力大的胜力小得，手快的胜手慢。这些属于先天之本能，不用后天练习也是这个结果和规律，不是学会用力而后懂劲的作为。如果只想着以力取胜，必然会出现顶抗双重之病，不能引进落空反而造成失败，这就是舍近求远。一语概括之就是差之毫厘，结果是谬之千里。所以，学习太极拳者必须要明辨这个道理，方不至由于理解的偏差而误入歧途。
太极拳是功夫，要想获得功夫就要身体力行的去下功夫，用体悟去感知太极拳的精妙。“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”之意也是说从书本上得到的知识终归是浅显的，最终要想认识事物或事理的本质，还必须自己亲身的实践，太极拳就是如此。以太极拳修炼内气而言，就是用时间和汗水才能换来真正要练的内容。通过练习是去实现人体中和阴阳、疏通经络、调和气血，蓄气力于体内的过程。如孙禄堂《论拳术内家外家之别》中语：“予练拳术亦蒙世俗之见，每日积气于丹田，小腹坚硬如石，鼓动腹内之气，能仆人于寻丈外，行止坐卧，无时不然。自谓积气下沉，庶几得拳中之内劲矣。”通过太极功法的练习，丹田开合及周身气血鼓荡。行拳时，在意念引导下，使丹田呼吸来带动拳式动作的开合。然而这一切都是经过长期苦修实践，最终获得功夫上身。在笃行方面，前辈们更是榜样，为了获得功夫上身，他们有的一天当做两天或三天用，上午修炼后为补充精力，午睡片刻，下午接着修炼。甚至下午修炼后再小睡片刻，晚上接着练。这也是太极拳前辈门功夫深不可测，大师高手云集的原因。
原谱：
四性归原歌
世人不知已之性，何能得人之性，物性亦如人之性，至于天地亦此性。我赖天地以存身，天地赖我以致局，若能先求知我性，天地受我偏独灵。