一个民族的历史往往不是书写而是累积起来的对于生活在草原大漠上的蒙古族人来说。
　　蒙古族有自己的三大历史名著，它们分别是《蒙古秘史》、《蒙古黄金史》、《蒙古源流》。这些皆是最原始的史实记载。在国际学术界尤其是西方研究者眼中这三本著作也是他们了解、分析、阐述自己历史观点的文字基础。
　　13世纪初蒙古族创造了自己的文字，这项象征着文明和征服的举动成为蒙古族登上历史舞台的最佳前奏。此后各种形式的历史、文学作品相继问世。其中流传最广的便是上述的三本。
　　《蒙古秘史》是蒙文的汉译名称。古代译为《忙豁仑·纽察·脱卜察安》又称《元朝秘史》，简称《秘史》。这是一部蒙古族最古老的历中文学典籍也是世界文化遗产。原书用畏吾体蒙古文即古蒙文写成成书地点在蒙古高原的克鲁伦河(今蒙古国克鲁伦河)流域年代大约是13世纪作者没有留下名字。至今关于作者的身份学术界尚有争议。现今保存下的《蒙古秘史》既不是吾体蒙文原书，又不是古代文言文写的史书也不是用现代汉文记载的，而是一部奇特的史书，有别于一般的汉籍。研究人员为了方便研究就把全书分为12章282节。当时蒙古古代史官把记载成吉思汗黄金家族的历史书一般称为“金册”、“筒册”，或称“脱卜赤颜”。《蒙古秘史》即是经过文人史官多次的增加修改而成的一种“脱卜赤颜”，它主要记载了成吉思汗历代祖先的事绩和家谱档册，还有当时的社会状况，军事、经济、文化政治，教育、医疗等内容。其内容非常琐碎，几乎体现了部族生活中的方方面面，写作手法类似中原的地方志。
　　《蒙古源流》成书于1662年，清朝康熙元年。1766年蒙古喀尔喀部亲王成衮扎布，将《蒙古源流》的一部抄本进献乾隆皇帝根据乾隆旨意将《蒙古源流》译成满文1790年前后又译成汉文题书名为《饮定蒙古源流》并收人大型丛书《四库全书》中。《蒙古源流》的学术价值从史学角度概括地说在于它比较系统地和集中地记述了15～17世纪蒙古社会的概况是一部明代蒙古的编年史，也是蒙古史著作中较早的一部从古至17世纪中叶的通史。从国内外的学者对此书的研究之广、版本较多来看，《蒙古源流》在蒙古史学和文学发展史中的确是一部极为重要的著作。
　　《黄金史纲》全称为《诸汗源流黄金史纲》作者也不知道姓名。成书年代也无从考察，学术界一般认为是17世纪初产生的背景是与当时蒙古社会的政治、经济、文化的发展有着密切的联系，这个时期蒙古社会处于动荡时期或者说整个中亚的版图都在动荡中期待着另一次整合。同时此书的产生与佛教及佛教传入蒙古地区也有密切关系。当时宗喀巴创云格鲁派(即黄教)，门徒日众，明初开始传入我国大规模的迎黄教首领，在蒙古地区是以土默特部首领阿勒坦汗为代表的，从此，藏传佛教的一支格鲁派在广大蒙古地区和普通民众中发展。藏传佛教的产生有其深刻的社会和历史原因。当时，蒙古社会动荡不安，人民涂炭，渴望脱今世苦难虔诚信仰佛教。蒙古地区封建贵族需要黄教来维护其统治，黄教的发展也得到地方封建主的大力支持。总之，这一时期，在佛教文化的影响和推动下，蒙古的历史活动、人物形象、以传说、故事、诗歌或文学、史学作品等各种形式在民间广泛流传，并为封建文人所记录或创作。《黄金史纲》正是这一时期产生的一部历史著作。
　　另外，《黄金史纲》的重要价值主要体现在它是一部简明的明代蒙古史的缩影这部书是继《蒙古秘史》出现后又一部集中反映蒙古史的重要著作。从古老年代写起，一直写到林丹汗继位但重点是记述14世纪初的历史，史料真实，年代较准确，是研究明代蒙古的主要史料之一特别是研究明代蒙古汗系和诸颜台吉谱系的珍贵资料。
　　然而遗憾的是，在苍狼大地之上，蒙古族并不是惟一的族群，却是惟一有文字流传下来的民族。其余的少数民族如达斡尔族、鄂温克族、鄂伦春族只有语言没有文字曾经在部族中流传的英雄诗歌和神话故事都随着迁移流散已经风干在了岁月的风中。为了保留住这些即将消失的“吾族遗歌”，民族学家家和语言学家已经开始了“活历史保护工程”。他们采访尚会讲民族语言的老人，并对他们用民族语言演唱、表述的歌曲、历史故事、传说、民俗习惯用语音形式进行了记录最后搜集整理到语料库中。
　　几个世纪的脚步踏在这片苍狼白鹿生活的大地上，留下了英雄的足印，也留下了历史的音符。当我们走过，昔日帝国的威武还在，耳边想起的正是吾族的遗歌。