【摘 要】
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王阳明的一生可以说是励志的一生,是从“立志”到“熟志”的一生.把做圣贤(成圣)当成第一等的事情是他“三变”中的不变,而立志说既是他最初的教法,也是他“三教”变化过程中的相对不变之教.在王阳明提出“知行合一”、“致良知”等学说以后,立志说不但没有被放弃,而且还得以进一步丰富和发展.在王阳明的思想中,立志是一个包含本根、功夫、结果三合一的问题,相应地,立志也包含无志、志不真切、意必等难题.王阳明不断重申立志,就是因为如果不能破解立志的难题,立志说难以发挥促使人们立志的功效.“致良知”理论则有助于解决立志的疑难
【机 构】
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湖北大学 哲学学院,湖北 武汉430062
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王阳明的一生可以说是励志的一生,是从“立志”到“熟志”的一生.把做圣贤(成圣)当成第一等的事情是他“三变”中的不变,而立志说既是他最初的教法,也是他“三教”变化过程中的相对不变之教.在王阳明提出“知行合一”、“致良知”等学说以后,立志说不但没有被放弃,而且还得以进一步丰富和发展.在王阳明的思想中,立志是一个包含本根、功夫、结果三合一的问题,相应地,立志也包含无志、志不真切、意必等难题.王阳明不断重申立志,就是因为如果不能破解立志的难题,立志说难以发挥促使人们立志的功效.“致良知”理论则有助于解决立志的疑难,每个人都有良知,都能“致良知”,立志不过是“致良知”,“致良知”规定了立志的本质.立志说和“致良知”的有机结合,使得成圣这一问题有了较为坚实的理论支持,也体现了王阳明延续儒家道统的努力.
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