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摘要：仁是孔子思想体系的核心，研究儒家思想不能不了解仁。《论语》共有482章，其中有58章是论仁的，有109个仁字，但是孔子却没有给我们下一个确切的定义。正是古人这种言说的不确定性及其无限的内蕴，为后人留下了广阔的想象空间，并使之具有了不断被诠释的可能性。
关键词：孔子;仁学;内涵;现实意义
从孔子的思想体系来看，仁作为其儒家思想的核心理论，不仅是其思想的总括，同时也是其思想的理论基础，可以说我们从《论语》中能够发现，其实孔子的所有言谈都是建立在“仁”的基础之上的。不可否认，孔子关于“仁”的思想在今天仍具有一定的合理性和适用性，正因为如此，对孔子的仁学思想进行深度挖掘和重新解读，对于促进我们今天社会的和谐发展也起到了某些积极的支撑意义。
1 孔子仁学的思想内涵
仁，不是现在所理解的仁慈、仁义或者某种单一的品德。在孔子眼中仁是在道德层次对世人提出的一种要求，是所有美好品质的集合和总称，恭敬谦卑，推己及人，任劳任怨，严于律己。坚毅刚强，敦厚坦诚，心怀仁慈，关爱他人，庄重诚实，勤敏智慧，先人后己，淡泊名利。在《论语》里这些素质综合起来才能称之为真正的“仁”。
其实，当我们深度挖掘孔子仁爱思想的时候会发现，孔子的仁爱是有着多层含义的。仁爱的基础便是“爱人”。如何“爱人”，孔子最初给出的见解是“爱人”当先“爱亲”，也就是说如果你要学会爱别人，那么必须要先爱你的亲人。这也就引伸出孔子儒家思想中的孝悌之道。百善孝为先的道理在孔子看来应该是人最基础的内涵。而孝是子女对于养育自己的父母的敬爱之情。而在孔子的儒之孝道中对于孝的定义也是十分深刻的。首先子女要对父母顺从，也即是孔子所说的“无违”，而这种无违要求子女对于父母的生老病死都要绝对服从礼的规制。但在儒道看来，仅仅是养活父母并不能称之为孝，真正的孝应该是建立在敬爱的基础上的一种更高价值水准的伦理尺度。所以，我们看在古代出现了二十四孝图之说，在当今时代的人们来看可能这种孝道视为愚孝，但是当我们以当时的视角来看那个时代的仁爱之道的时候你会发现其实孝之含义，深邃而悠远。而孝悌之道向来是古代家庭所提倡的，而悌则是兄弟之间的一种敬爱。可以说对于古代家庭来说，如果孝悌之道是家庭伦理的基础，那么孔子所提出的爱众则是社会伦理的象征。而孔子在孝悌之上形成了一种全新的社会意识，也就是我们说的一种仁爱之中的宽恕，孔子的思想是呈现出一种循序渐进的，而忠恕之道就是孝悌之道的一种升华。而孔子仁爱思想深处还有一种思想内涵视为忠恕之道。这种忠恕之道在孔子的思想中无论是忠还是恕都是一种推己及人的实施仁治的方法。特别是在论语中我们看到“己所不欲，勿施于人”的思想核心是从自己的“欲”推及别人的“欲”。所以，从我国思想的发展来看这都是孔子思想内涵中换位思考的一种思想核心。而且就忠恕之道来看，“忠”是对自己的一种要求，要让自呈现出一种能够认真、虔诚的态度，对人真诚，对己真诚。而“恕”是对于他人的一种要求，宽容、尊重，可以说忠恕思想是孝悌思想的一种精神上的升华，而子正是通过这种忠恕之道使仁爱思想从家庭伦理推向了社会大众。
2 孔子仁学思想的现实意义
其实儒家思想不仅仅停留在理论阶段，特别是对于社会的发展而言，儒家思想是能够为世人提供相当现实的意义的。首先就个人的发展而言，孔圣人对于自身道德修养的建立是非常重视的。孔子对于学生的培养不仅仅局限于学生的知识，甚至对于学生道德、修养要有更高的追求，他们所崇尚的是自身的和谐。孔子创立的仁学思想，不仅是为人的道德标准和行为准则，同时也是对社会上礼崩乐坏、民生凋敝的情况所做的疾呼倡导。所以，孔子儒家的仁爱思想对于现代社会的发展来说也是有着相当现实的意义的。从社会层面上来看，孔子儒家的仁爱思想同样对于社会人际交往也是有着相当大的现实意义的，而这种现实意义是现代社会所正欠缺的。从仁的表面含义上来看，仁之所向是需要从仁从众紧密的结合在一起方為仁道。单独一个人怎么都不可能出现所谓的仁义关系。所以，单就表面现象我们就能找到人与人，人与社会之间的统一和谐，并且就仁爱思想出发，孔子所提出的忠恕思想便是家庭伦理孝悌之道的一种升华，从小家庭到社会大家庭，从个人到社会群体，孔子给我们摆下的是一种亲密的人际关系。而且在孔子儒家思想中，表现出的是一种推己及人，将心比心的一种主要思想。特别是对于社会的稳定发展来讲，人际关系是一个非常重要的调节纽带。只有拥有稳定的裙带关系，才能够保证社会资源的分配，人际交往处于一种和谐融洽的状态。当我们纵观孔子思想的深处意蕴，会发现仁爱不仅仅是对于人的爱，还有一种对于自然的肯定与敬畏。孔子曾说过：“知者乐水，仁者乐山，知者动，仁者静。”从这样的话里我们就能够品出来，其实孔子的思想中对于自然是保有一种最初的维护之心的。他将道德与自然相融合进而强调一种人与自然直接和谐统一的关系，并且孔子在其言论中还吐露出孔子对于生态资源的节用观。所以，孔子仁爱思想的内涵是极度深刻并且具有相当的现实意义的。
仁学思想历经千年仍旧在传承和创新，其基本价值内核在当代中国甚至当今世界仍具有合理的现实意义。孔子开创的以“仁”为主要思想的儒家道德精神与伦理逐渐成为引领民众道德生活的道德文化理念，在当今世界上国与国，人与人之间的关系有和谐的指导意义。
参考文献：
[1] 陈晓雷.略谈孔子思想政治教育的核心内容[J].重庆工学院学报，2006（07）.
[2] 田倩倩.简析孔子“安于仁”思想[J].常熟理工学院学报，2013（01）.
作者简介：范朔阁（1995—），女，吉林辽源人，中国哲学专业在读研究生，研究方向：孔子仁学思想。
（作者单位：吉林师范大学马克思主义学院）
关键词：孔子;仁学;内涵;现实意义
从孔子的思想体系来看，仁作为其儒家思想的核心理论，不仅是其思想的总括，同时也是其思想的理论基础，可以说我们从《论语》中能够发现，其实孔子的所有言谈都是建立在“仁”的基础之上的。不可否认，孔子关于“仁”的思想在今天仍具有一定的合理性和适用性，正因为如此，对孔子的仁学思想进行深度挖掘和重新解读，对于促进我们今天社会的和谐发展也起到了某些积极的支撑意义。
1 孔子仁学的思想内涵
仁，不是现在所理解的仁慈、仁义或者某种单一的品德。在孔子眼中仁是在道德层次对世人提出的一种要求，是所有美好品质的集合和总称，恭敬谦卑，推己及人，任劳任怨，严于律己。坚毅刚强，敦厚坦诚，心怀仁慈，关爱他人，庄重诚实，勤敏智慧，先人后己，淡泊名利。在《论语》里这些素质综合起来才能称之为真正的“仁”。
其实，当我们深度挖掘孔子仁爱思想的时候会发现，孔子的仁爱是有着多层含义的。仁爱的基础便是“爱人”。如何“爱人”，孔子最初给出的见解是“爱人”当先“爱亲”，也就是说如果你要学会爱别人，那么必须要先爱你的亲人。这也就引伸出孔子儒家思想中的孝悌之道。百善孝为先的道理在孔子看来应该是人最基础的内涵。而孝是子女对于养育自己的父母的敬爱之情。而在孔子的儒之孝道中对于孝的定义也是十分深刻的。首先子女要对父母顺从，也即是孔子所说的“无违”，而这种无违要求子女对于父母的生老病死都要绝对服从礼的规制。但在儒道看来，仅仅是养活父母并不能称之为孝，真正的孝应该是建立在敬爱的基础上的一种更高价值水准的伦理尺度。所以，我们看在古代出现了二十四孝图之说，在当今时代的人们来看可能这种孝道视为愚孝，但是当我们以当时的视角来看那个时代的仁爱之道的时候你会发现其实孝之含义，深邃而悠远。而孝悌之道向来是古代家庭所提倡的，而悌则是兄弟之间的一种敬爱。可以说对于古代家庭来说，如果孝悌之道是家庭伦理的基础，那么孔子所提出的爱众则是社会伦理的象征。而孔子在孝悌之上形成了一种全新的社会意识，也就是我们说的一种仁爱之中的宽恕，孔子的思想是呈现出一种循序渐进的，而忠恕之道就是孝悌之道的一种升华。而孔子仁爱思想深处还有一种思想内涵视为忠恕之道。这种忠恕之道在孔子的思想中无论是忠还是恕都是一种推己及人的实施仁治的方法。特别是在论语中我们看到“己所不欲，勿施于人”的思想核心是从自己的“欲”推及别人的“欲”。所以，从我国思想的发展来看这都是孔子思想内涵中换位思考的一种思想核心。而且就忠恕之道来看，“忠”是对自己的一种要求，要让自呈现出一种能够认真、虔诚的态度，对人真诚，对己真诚。而“恕”是对于他人的一种要求，宽容、尊重，可以说忠恕思想是孝悌思想的一种精神上的升华，而子正是通过这种忠恕之道使仁爱思想从家庭伦理推向了社会大众。
2 孔子仁学思想的现实意义
其实儒家思想不仅仅停留在理论阶段，特别是对于社会的发展而言，儒家思想是能够为世人提供相当现实的意义的。首先就个人的发展而言，孔圣人对于自身道德修养的建立是非常重视的。孔子对于学生的培养不仅仅局限于学生的知识，甚至对于学生道德、修养要有更高的追求，他们所崇尚的是自身的和谐。孔子创立的仁学思想，不仅是为人的道德标准和行为准则，同时也是对社会上礼崩乐坏、民生凋敝的情况所做的疾呼倡导。所以，孔子儒家的仁爱思想对于现代社会的发展来说也是有着相当现实的意义的。从社会层面上来看，孔子儒家的仁爱思想同样对于社会人际交往也是有着相当大的现实意义的，而这种现实意义是现代社会所正欠缺的。从仁的表面含义上来看，仁之所向是需要从仁从众紧密的结合在一起方為仁道。单独一个人怎么都不可能出现所谓的仁义关系。所以，单就表面现象我们就能找到人与人，人与社会之间的统一和谐，并且就仁爱思想出发，孔子所提出的忠恕思想便是家庭伦理孝悌之道的一种升华，从小家庭到社会大家庭，从个人到社会群体，孔子给我们摆下的是一种亲密的人际关系。而且在孔子儒家思想中，表现出的是一种推己及人，将心比心的一种主要思想。特别是对于社会的稳定发展来讲，人际关系是一个非常重要的调节纽带。只有拥有稳定的裙带关系，才能够保证社会资源的分配，人际交往处于一种和谐融洽的状态。当我们纵观孔子思想的深处意蕴，会发现仁爱不仅仅是对于人的爱，还有一种对于自然的肯定与敬畏。孔子曾说过：“知者乐水，仁者乐山，知者动，仁者静。”从这样的话里我们就能够品出来，其实孔子的思想中对于自然是保有一种最初的维护之心的。他将道德与自然相融合进而强调一种人与自然直接和谐统一的关系，并且孔子在其言论中还吐露出孔子对于生态资源的节用观。所以，孔子仁爱思想的内涵是极度深刻并且具有相当的现实意义的。
仁学思想历经千年仍旧在传承和创新，其基本价值内核在当代中国甚至当今世界仍具有合理的现实意义。孔子开创的以“仁”为主要思想的儒家道德精神与伦理逐渐成为引领民众道德生活的道德文化理念，在当今世界上国与国，人与人之间的关系有和谐的指导意义。
参考文献：
[1] 陈晓雷.略谈孔子思想政治教育的核心内容[J].重庆工学院学报，2006（07）.
[2] 田倩倩.简析孔子“安于仁”思想[J].常熟理工学院学报，2013（01）.
作者简介：范朔阁（1995—），女，吉林辽源人，中国哲学专业在读研究生，研究方向：孔子仁学思想。
（作者单位：吉林师范大学马克思主义学院）