写这篇文字的时候，天气已经入伏。坐在窗前，蝉声聒噪，遂想起曹植当年所著的《蝉赋》，感慨万千，一篇诗文，可以让我们窥见诸多历史的隐情与奥秘。
　　“实澹泊而寡欲兮，独怡乐而长吟。声皦皦而弥厉兮，似贞士之介心。内含和而弗食兮，与众物而无求。栖高枝而仰首兮，漱朝露之清流。”

　　關于《蝉赋》，有两种说法，一种是说曹植以蝉来自喻，另一种说法是曹植借蝉替其父亲曹操鸣不平。
　　我比较青睐第二种说法，因为曹操并非是一见到功名利禄就趋之若鹜的人。结合东汉末年的历史事件，青少年时期的曹操，在家乡亳州以东五十里的精舍中度过，秋夏读书，春冬射猎，可谓文武双全。在城东的五十里，也算是隐居了。但是，曹操自己说，他的隐居并不是沽名钓誉，也并非当时非常流行的“岩穴知名之士”（借着隐居自诩高人，以抬高自己身价的人），而是真正地积攒本领，以图报国。
　　故而，公元184年，在董卓之乱后，曹操带领义军讨伐董卓，崭露头角，出现在历史的舞台上，从此越发光芒万丈。这时候的曹操，不再甘居一屋之中，而是要力挽狂澜于时局，发出“声皦皦而弥厉”的声音。果然，他的出现，给那个群雄逐鹿的时代瞬间增添了一抹亮丽。
　　自此以后，曹操几乎是每五年一个台阶，一步步做到了丞相、魏王的位置。然而，他终究还是不愿称帝。在许多影视剧中，我们不难发现，有很多臣子和门下谋士纷纷劝其取汉室江山而代之，这些人要么被曹操严惩，要么被曹操训诫。这时候，说的“挟天子以令诸侯”越来越多，非议纷至沓来，但曹操心中一直秉承着一个原则，那就是“奉天子以令不臣”。
　　功成名就后，天子分封了曹操许多属地，他都让了出来，分予有功德的众臣。为表述自己的志向和心声，他还写了一篇《让县自明本志令》，在这篇散文中，曹操面向那个时代发出了设问——“设使国家无有孤，不知当几人称帝，几人称王？”
　　曹操的故乡在今安徽亳州，与道家鼻祖老子同属一地。在早于曹操的数百年，老子在《道德经》中说了这样一段话：“我有三宝，持而保之;一曰慈;二曰俭;三曰不敢为天下先。慈故能勇。俭故能广。不敢为天下先，故能成器长。”
　　好一个“不敢为天下先”，曹操的一生不就是在践行这句箴言吗？
　　知父莫若子。回头再看曹植在《蝉赋》中所说的“栖高枝而仰首”，在众人的世界里看来高高在上，但是曹操的内心一直是装满苦水的，茫茫天下，懂他的人少之又少，曹操是孤独的，甚至是苦闷的，他只能做到内心的坚守，不愿意像历史上诸多篡权之人那样，同流合污。
　　如果说曹操一生有其图腾的话，不是青釭剑，也不是七星刀，而是一直高居枝头的蝉。一只蝉的坚守，在岁月的秋风里，越加清朗孤傲，世人哪里懂得这高处不胜寒的意义？
　　前不久，一次机缘巧合，遇见研究三国历史的易中天先生，我就曹操一生所受的文化熏陶问先生：“您觉得曹操一生受哪一种文化影响最深？”先生脱口而出：“道家文化。”
　　所以，从曹操的成长环境、文化熏陶、所著作品中都不难发现，曹操一生至死都没有把汉朝江山取而代之之意，足见其涌动的臣子之心。