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不阳刚的僧侣
2002年5月，泰国曼谷的国会大厦曾发生过一段有惊无险的劫持案。
犯罪嫌疑人是一名僧侣，当时议员们正准备举行会议。这名僧侣走进了大厦，由于他的僧袍宽大，没人注意到里面藏着一支冲锋枪。随后，他冲进保安室，把里面包括记者和工作人员在内的30人劫持了。
因为这名僧人被控犯有“非法侵入罪”，在被逮捕时遭到警方殴打，并且没有得到妥善解决，于是在与警察对峙的过程中，他不断要求和当时的总理他信对话。尽管最后在3名化装成记者的警察努力下，这名“防弹武僧”被制服，但他“勇猛的事迹”，一时间竟为曼谷市民津津乐道。
没过几年，现在泰国的许多寺庙却开始为年轻僧侣缺乏阳刚之气而发愁。泰国男人有被要求出家的传统，但也就是几个月而已，因此，几乎每个年轻人都会去寺庙待上一阵，无论是中规中矩的老实孩子，还是平日里游戏人间的混世魔王。这其中不乏女性化的少男。
泰国男人本就举止斯文，性格优柔。在民间，有一种说法甚至套用了中国风水学，认为泰国的地理位处极阴，在这种地方，很容易出现物极必反的事情；生活虽然繁华喧闹，生活节奏却相当之慢，到处充满了阴柔之气。
在一幅网络流传的热门图片里，有人别出心裁地把各国60年前的年轻一代和现在的年轻一代放在一起，发现的共同特点就是：无论男性还是女性，都在向中性化发展。这一点在年轻人的偶像中最能体现。在全球化的今天，泰国年轻人深受影响，这一点也反映到年轻的僧侣群体中。
为此，许多泰国寺庙的老僧侣都选择了向女性化的少年灌输男性意识，希望将他们从中性化的性别边缘拉回正轨：“你不可能成为你真实性别以外的任何东西，你是一个男人。作为一个新晋僧侣，你只能是一个男人。”
女性化男孩
在佛堂后的小屋里，15岁的查纳金达旺正偷偷地往自己的脸上扑胭脂。对于在泰国一座寺庙内学习如何成为“真男人”的他而言，这个动作是不被允许的。在曼谷家中时，查纳金达旺的装扮与女生无异，他甚至服用雌性激素，这使他的胸部开始隆起。但如今，他已停止服用药物和装扮，只是偶尔偷偷涂上一些胭脂水粉。他不想顺从家人的意愿，当个堂堂正正的男子汉。
查纳金达旺所处的寺庙临近老挝。他介绍说：“这里有太多的禁忌，所有前来的修行者都不能唱歌、不能听音乐，更要命的，是不能化妆和使用香水。”
这些规矩都是寺庙里定下来的，寺庙内的老僧人教导这些娘娘腔男孩应该有男子汉气概。可尽管规矩定下来了，寺庙住持维查拉托在真正的实施过程中却发现了不少问题。因为对于查纳金达旺这样的男孩，即使再多的规矩也形同虚设。例如：有时寺庙会给他们一些零用钱买零食，但这些男孩却都存起来，用来买睫毛膏。
和其他寺庙一样，在这所位于边界的寺庙里，所有修行者每天须在天亮前就早早起床，出外化缘和学佛；不一样的是，到了星期五，全庙的所有注意力则会转移到这些在寺庙附属学堂上课的女性化男孩身上。
维查拉托在一次周五的集会上喝问坐在讲坛之下的年轻僧侣：“你出生为男性或女性，还是你可以不必表明自己的性别？你无法改变你的性别。身为僧侣，身为修行者，你只能当个男人！”这样的演讲和训导常常在这座庙里举行。
相比于许多泰国男童都曾经历的出家生活，这家寺庙的行为准则更为严格：禁止使用香水和化妆品，就连唱歌、玩音乐都不行，甚至奔跑也被排除在外。维查拉托觉得，这样做即使不能改变他们的一切，但可以控制他们的行为，让他们意识到他们生来就是男人，而不能做出和女人相似的行为举止。
在泰国，多数家庭若有个成为变性人的儿子会很失望，法律则完全不承认变性女人。即使在变性手术之后，变性人也不能更改其法定性别。
1996年，一支大半由男同性恋者与变性人组成的排球队赢得泰国排球大赛冠军。但是泰国政府以影响国家形象为由，禁止其中两名变性人参加国家队出征国际比赛。变性人排球队的事件在2000年被改编成电影《人妖打排球》，反响还不错，随后还顺势推出续集。
好心的错误？
维查拉托其实也只是萧规曹随，这些令男孩们恼火的规定都是寺庙的前任住持瓦奇拉摩诘提出来的。
瓦奇拉摩诘在任的时候就认为，女性化的僧侣会影响泰国佛教的根基，于是设计了这个方案。这家寺庙自2008年起就开始有针对性地辅导那些11岁到18岁之间的“问题少年”。他一直希望这样的教导方式能传到其他的寺庙去，以便“改掉僧人们的不当行为”。
不过，这些“出于好心”的行为却正在引发外界的争议，甚至激怒了泰国的同性恋人权组织。提拉左是一位同性恋维权人士，在他眼中，寺院尝试改变一个人的性取向是“极度危险”的。
提拉左说，孩子会因为被备受尊敬的高僧灌输“同性恋等同邪恶”的观念，而对自己产生憎恨。这对他们来说是很可怕的，会令他们永远快乐不起来。
在泰国，尽管没有任何一部法律规定佛教为国教，但是从皇室到贫民，佛的影响力高于一切。即便是泰王室，在地位崇高的僧侣面前，都会礼让上座。所有的节日和庆典的首要步骤便是邀请僧侣诵经、祈福。
这个遍布佛教徒的国家的另一面，是拥有着全球最多的变性人人口。同性恋文化已经非常透明和普遍，在这里，就连宣扬同性恋之美的电影《暹罗之恋》也能登上大雅厅堂。因此，提拉左认为寺庙的这项计划非常“过时”。
对于社会是否接受女性化这一回事，寺庙中的年轻僧侣自有自己的理解。例如，28岁的阿披旺诺并不觉得社会如何宽容，当初他就是因为周围的人无法接纳他的性取向才出家的：“我当和尚，就是为了改变我的习惯和控制情绪，可是我并不想变成那样。”
僧侣们缜密的计划似乎也没有取得太大的成功：查纳金达旺所在的寺庙重归社会的6个“问题少年”中，只有3个“雄风再起”，其余3个都做了变性手术成为女人。
查纳金达旺表示，在寺庙里，他曾对自己的性取向非常挣扎。不过，现在，他豁出去了，他相信自己离开寺庙以后会去曼谷接受变性手术，那时，他将成为一个真正的女人。他说：“我会让他们为我感到骄傲，即便我无法成为一名真正的男人。”
他已放弃成为“空姐”的愿望，现在的目标是到银行工作。他显然对庙里的生活十分抵触：“一旦我离开这里，我要做的第一件事就是高喊：‘我可以回到从前那样啦！’”
2002年5月，泰国曼谷的国会大厦曾发生过一段有惊无险的劫持案。
犯罪嫌疑人是一名僧侣，当时议员们正准备举行会议。这名僧侣走进了大厦，由于他的僧袍宽大，没人注意到里面藏着一支冲锋枪。随后，他冲进保安室，把里面包括记者和工作人员在内的30人劫持了。
因为这名僧人被控犯有“非法侵入罪”，在被逮捕时遭到警方殴打，并且没有得到妥善解决，于是在与警察对峙的过程中，他不断要求和当时的总理他信对话。尽管最后在3名化装成记者的警察努力下，这名“防弹武僧”被制服，但他“勇猛的事迹”，一时间竟为曼谷市民津津乐道。
没过几年，现在泰国的许多寺庙却开始为年轻僧侣缺乏阳刚之气而发愁。泰国男人有被要求出家的传统，但也就是几个月而已，因此，几乎每个年轻人都会去寺庙待上一阵，无论是中规中矩的老实孩子，还是平日里游戏人间的混世魔王。这其中不乏女性化的少男。
泰国男人本就举止斯文，性格优柔。在民间，有一种说法甚至套用了中国风水学，认为泰国的地理位处极阴，在这种地方，很容易出现物极必反的事情；生活虽然繁华喧闹，生活节奏却相当之慢，到处充满了阴柔之气。
在一幅网络流传的热门图片里，有人别出心裁地把各国60年前的年轻一代和现在的年轻一代放在一起，发现的共同特点就是：无论男性还是女性，都在向中性化发展。这一点在年轻人的偶像中最能体现。在全球化的今天，泰国年轻人深受影响，这一点也反映到年轻的僧侣群体中。
为此，许多泰国寺庙的老僧侣都选择了向女性化的少年灌输男性意识，希望将他们从中性化的性别边缘拉回正轨：“你不可能成为你真实性别以外的任何东西，你是一个男人。作为一个新晋僧侣，你只能是一个男人。”
女性化男孩
在佛堂后的小屋里，15岁的查纳金达旺正偷偷地往自己的脸上扑胭脂。对于在泰国一座寺庙内学习如何成为“真男人”的他而言，这个动作是不被允许的。在曼谷家中时，查纳金达旺的装扮与女生无异，他甚至服用雌性激素，这使他的胸部开始隆起。但如今，他已停止服用药物和装扮，只是偶尔偷偷涂上一些胭脂水粉。他不想顺从家人的意愿，当个堂堂正正的男子汉。
查纳金达旺所处的寺庙临近老挝。他介绍说：“这里有太多的禁忌，所有前来的修行者都不能唱歌、不能听音乐，更要命的，是不能化妆和使用香水。”
这些规矩都是寺庙里定下来的，寺庙内的老僧人教导这些娘娘腔男孩应该有男子汉气概。可尽管规矩定下来了，寺庙住持维查拉托在真正的实施过程中却发现了不少问题。因为对于查纳金达旺这样的男孩，即使再多的规矩也形同虚设。例如：有时寺庙会给他们一些零用钱买零食，但这些男孩却都存起来，用来买睫毛膏。
和其他寺庙一样，在这所位于边界的寺庙里，所有修行者每天须在天亮前就早早起床，出外化缘和学佛；不一样的是，到了星期五，全庙的所有注意力则会转移到这些在寺庙附属学堂上课的女性化男孩身上。
维查拉托在一次周五的集会上喝问坐在讲坛之下的年轻僧侣：“你出生为男性或女性，还是你可以不必表明自己的性别？你无法改变你的性别。身为僧侣，身为修行者，你只能当个男人！”这样的演讲和训导常常在这座庙里举行。
相比于许多泰国男童都曾经历的出家生活，这家寺庙的行为准则更为严格：禁止使用香水和化妆品，就连唱歌、玩音乐都不行，甚至奔跑也被排除在外。维查拉托觉得，这样做即使不能改变他们的一切，但可以控制他们的行为，让他们意识到他们生来就是男人，而不能做出和女人相似的行为举止。
在泰国，多数家庭若有个成为变性人的儿子会很失望，法律则完全不承认变性女人。即使在变性手术之后，变性人也不能更改其法定性别。
1996年，一支大半由男同性恋者与变性人组成的排球队赢得泰国排球大赛冠军。但是泰国政府以影响国家形象为由，禁止其中两名变性人参加国家队出征国际比赛。变性人排球队的事件在2000年被改编成电影《人妖打排球》，反响还不错，随后还顺势推出续集。
好心的错误？
维查拉托其实也只是萧规曹随，这些令男孩们恼火的规定都是寺庙的前任住持瓦奇拉摩诘提出来的。
瓦奇拉摩诘在任的时候就认为，女性化的僧侣会影响泰国佛教的根基，于是设计了这个方案。这家寺庙自2008年起就开始有针对性地辅导那些11岁到18岁之间的“问题少年”。他一直希望这样的教导方式能传到其他的寺庙去，以便“改掉僧人们的不当行为”。
不过，这些“出于好心”的行为却正在引发外界的争议，甚至激怒了泰国的同性恋人权组织。提拉左是一位同性恋维权人士，在他眼中，寺院尝试改变一个人的性取向是“极度危险”的。
提拉左说，孩子会因为被备受尊敬的高僧灌输“同性恋等同邪恶”的观念，而对自己产生憎恨。这对他们来说是很可怕的，会令他们永远快乐不起来。
在泰国，尽管没有任何一部法律规定佛教为国教，但是从皇室到贫民，佛的影响力高于一切。即便是泰王室，在地位崇高的僧侣面前，都会礼让上座。所有的节日和庆典的首要步骤便是邀请僧侣诵经、祈福。
这个遍布佛教徒的国家的另一面，是拥有着全球最多的变性人人口。同性恋文化已经非常透明和普遍，在这里，就连宣扬同性恋之美的电影《暹罗之恋》也能登上大雅厅堂。因此，提拉左认为寺庙的这项计划非常“过时”。
对于社会是否接受女性化这一回事，寺庙中的年轻僧侣自有自己的理解。例如，28岁的阿披旺诺并不觉得社会如何宽容，当初他就是因为周围的人无法接纳他的性取向才出家的：“我当和尚，就是为了改变我的习惯和控制情绪，可是我并不想变成那样。”
僧侣们缜密的计划似乎也没有取得太大的成功：查纳金达旺所在的寺庙重归社会的6个“问题少年”中，只有3个“雄风再起”，其余3个都做了变性手术成为女人。
查纳金达旺表示，在寺庙里，他曾对自己的性取向非常挣扎。不过，现在，他豁出去了，他相信自己离开寺庙以后会去曼谷接受变性手术，那时，他将成为一个真正的女人。他说：“我会让他们为我感到骄傲，即便我无法成为一名真正的男人。”
他已放弃成为“空姐”的愿望，现在的目标是到银行工作。他显然对庙里的生活十分抵触：“一旦我离开这里，我要做的第一件事就是高喊：‘我可以回到从前那样啦！’”