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《宗教院校管理办法》(下称《办法》)的施行,为宗教院校规范办学指明了方向.吉林省圣经学校的前身是吉林省基督教培训中心,始建于2005年10月,承担着为教会堂点培养传道人的重任,已经毕业于此的神学生有近500人,为吉林省教会的健康发展做出了贡献.
胡玉明:认真落实《办法》,依法依规办学——以吉林省圣经学校为例
【摘 要】
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《宗教院校管理办法》(下称《办法》)的施行,为宗教院校规范办学指明了方向.吉林省圣经学校的前身是吉林省基督教培训中心,始建于2005年10月,承担着为教会堂点培养传道人的重任,已经毕业于此的神学生有近500人,为吉林省教会的健康发展做出了贡献.
【机 构】
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吉林省基督教两会
【出 处】
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天风
【发表日期】
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2021年12期
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按照现行规定只有双方共同提出申请才能启动司法确认程序,并且双方的意愿需要一直维持到程序结束时.这种制度设计意在防止存在重大意思瑕疵的调解协议通过司法确认获得强制执行力.但它导致程序入口太窄、将大量并无意思瑕疵的调解协议拒之门外,造成不愿诚信履行协议的一方能轻易避免协议获得强制执行力.要求共同申请看似不得已而为之,实则出于对司法确认程序的误解.该程序能在一定程度范围内容纳和处理纷争,不必以共同申请作为前置条件剔除所有双方就协议存在争议的情形.应当对现行司法确认程序进行结构性优化,包括依单方申请启动程序、允许
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在古代世界,大凡皇子皇孙出世,一般举国上下会向其叩拜,甚至举行盛大的庆祝仪式.当世人期盼已久的万王之王、万主之主耶稣基督降生在犹大伯利恒的时候,当时有两类人来拜他.一类是以罗马帝国分封王希律为代表的人,另一类则以从东方来到耶路撒冷的博士们为代表.他们对耶稣降生的事都很关心,都称他为王(参太2∶2、4),不过角度不同,动机也完全相反.《马太福音》2章1节至12节记述了这两类人的三个“拜”字,值得我们深思.
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环境法典总则编中的基本制度,系上承总则编一般规定和生态环境治理体系部分,下启分则各编具体制度,外接其他部门法制度的“桥梁”.构建环境法典总则编基本制度应首先明确其作为基础性规制措施体系保障可持续发展和作为核心枢纽协调衔接环境法典内外规范的两大核心制度功能;为支撑其制度功能的实现,应以“整体观”方法体系和体系化方法确保基本制度规范的合规律性和可实施性,并通过两种方法的协同运用实现规范合规律性和可实施性的统一;进而在确定基本制度应包含的各类型具体制度,以及各制度间基本结构的基础上;最终结合“继受完善型”和“改
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耶稣基督的降生是基督教信仰的一个重大事件,圣诞节则是基督徒对救主耶稣基督降生感恩与欢庆的节日.救主基督的降生,带来了恩典和真理,将天人之间的深渊连接起来,赋予世人全新的生命,使人得见上帝的荣光,这荣光是基督徒永恒盼望的根源.
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秩序居于法律价值的首位,法律应维护秩序的一致性、稳定性.环境法典的编纂是对现有环境法律规范的重述,应该实现对现有生态环境法律秩序的优化.从法律秩序稳定性视角分析,环境法典总则一般规定具有承接宪法、衔接现行环境法,确定法典所维护的生态环境法律价值,为环境法典各分编的编纂提供设定依据和基本框架的功能.为此,环境法典一般规定应对宪法秩序与生态文明建设中形成的新生态环境法律秩序予以确认和维护,并以一般规定所应具备的统贯性、价值指引性与独立性为特征继受与发展现行《环境保护法》和环境单行法的总则框架进行规范构建.具体
《民法典》和《个人信息保护法》均对个人信息保护制度作出了较为系统之规定,这既提升了个人信息保护的规范密度,又对二者的衔接及协调提出了较高要求.对此,一种颇有影响的学术观点认为,《个人信息保护法》乃《民法典》的特别法,因此,当二者发生规范冲突或竞合的时候,应当优先适用作为特别法的《个人信息保护法》.不过,这种观点值得商榷:其一,一般法与特别法之区分具有相对性,不可一概而论;其二,按照这种观点,《民法典》所规定的个人信息保护制度势必将沦为具文,显非合理.在实践中,若《民法典》和《个人信息保护法》针对同一事项作
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秦牧是黄培永牧师的笔名.黄培永(1917-1962),福建福州人,曾就读于福州英华中学、上海沪江大学.大学毕业后即参加基督教青年会的工作,协助江文汉从事学生工作.抗战期间随青年会内迁继续工作,也与陈崇桂牧师合作,为《布道杂志》撰文.新中国成立后,他继续任职于中华基督教青年会全国协会,同时担任沐恩堂和国际礼拜堂牧师.他积极支持三自爱国运动,反对以出世的态度来看待新社会、新事物.其《信的见证》一文选自1955年广学会出版的《信的见证》一书.
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