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“穷在闹市无人问,富在深山有远亲。”闹市和深山本不能相提并论的,只不过因为钱的缘由而贵贱不同起来。
其实,这贫和贵倒未必真正能显现出多大的价值不同,只不过这贫的人因为没有钱做后盾而先行失了底气吧。
某日与朋友同去看望她一状况不好的亲戚,听其抱怨的话语:“我哪天能像你们这样气定神闲、优雅尊贵就好了:”
我们不由得哑然失笑,谁说贫穷就一定卑贱呢?
我是贫穷的,劳碌里只能够襄腹蔽体,但并不代表这样的状态就一定不快乐,形态委琐而卑贱,只要心态好
其实贫和富并不是高贵和卑贱的根本缘由。
汉惠帝刘盈为了自由和快乐舍弃皇位,成为一无所有的穷人,而有为富不仁者叉何来高贵之说呢?
“安贫乐道”是孔子赞颜四的品德,而未必就是倡导世人以贫为荣。孟子的“为富不仁”谴责的是为富贵而伤害别人,也未必就是说富者就不能仁。
卑贱说到底还是在于人之心灵。努力不止,不安于清贫,不拿清贫与富贵作无谓的比较,才是应该持有的生活态度。
那些快乐和自由从来不会以谁拥有多少钱币来计算,路在行走,心在行走,谁说贫穷就卑贱?
其实,这贫和贵倒未必真正能显现出多大的价值不同,只不过这贫的人因为没有钱做后盾而先行失了底气吧。
某日与朋友同去看望她一状况不好的亲戚,听其抱怨的话语:“我哪天能像你们这样气定神闲、优雅尊贵就好了:”
我们不由得哑然失笑,谁说贫穷就一定卑贱呢?
我是贫穷的,劳碌里只能够襄腹蔽体,但并不代表这样的状态就一定不快乐,形态委琐而卑贱,只要心态好
其实贫和富并不是高贵和卑贱的根本缘由。
汉惠帝刘盈为了自由和快乐舍弃皇位,成为一无所有的穷人,而有为富不仁者叉何来高贵之说呢?
“安贫乐道”是孔子赞颜四的品德,而未必就是倡导世人以贫为荣。孟子的“为富不仁”谴责的是为富贵而伤害别人,也未必就是说富者就不能仁。
卑贱说到底还是在于人之心灵。努力不止,不安于清贫,不拿清贫与富贵作无谓的比较,才是应该持有的生活态度。
那些快乐和自由从来不会以谁拥有多少钱币来计算,路在行走,心在行走,谁说贫穷就卑贱?