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镇远，坐落在黔东南舞水河畔的一个古镇，这里没有披着薄纱赤足在沙滩上奔跑的浪漫，这里你会刻意地抛开所有浪漫的幻想，带着一份松散的心情，一双充满好奇的双眼，享受着时光在此停留的美好瞬间和悄无声息的温馨接触，让欢欣之情得到尽情地展示
距离繁华一刻钟
古镇四面环山，犹如一道天然屏障，弯曲的河流穿过古镇，使得小镇如同午睡的少妇依偎着环绕的舞水，滋润着古巷民居，尽显着小桥流水的柔情。小镇自汉代就曾在此设县，林则徐、何昭基等人曾在此留下足迹，数百年来古镇记载着它的盛世繁华，沧桑中依然透着它的古朴典雅，使得古堡城垣以及淳朴的民族风情亦如尘外幽境和谐自然。
踏着青石板铺设的狭窄的街道，两旁是多层的青楼，楼顶飞檐高挑，远看如同庙宇。行走间总会发现头戴不同发饰的男男女女不时从身边走过，原来这里居住着以侗族为首的22个少数民族，众多的民族使得古镇留下大量的与众不同的民俗文化。分散在古镇周围的侗族村寨格外引人注目，村寨均依山傍水，青楼座座相连，几户相通，楼上住人，楼下放杂物。一个寨子往往有200到300户，他们居住在两厢各有一道生长着粗大古枫树的几乎相似的山梁上。清一色的干栏式建筑，小青瓦屋面，直穿过寨中的通道犹如一条中轴线，倒使得整个寨子布局显得错落有致。
迎接客人的“三道关”
早听说侗寨有个“恋爱节”，金秋的清晨，明明朗朗的天空，微微地飘过和煦的山野清风。几个朋友兴致盎然地上了路。
出古镇东南角就到了侗族寨子，尚未进得寨子，距寨门约200米的公路上，早矗立了大寨的迎客队伍。最前面的，右边排列的是分别身穿红、兰、绿长衫，外套对襟短褂的德高望重的寨老;左边是小伙子组成的芦笙队;中间为4名手执牛角和铜制酒壶、身着银饰礼服的姑娘;紧接的是身穿节日盛装列于公路两边的各色年龄的男女。这便是久负盛名的侗族迎客礼仪中的第一道拦路酒。这拦路酒是报京三月三恋爱节迎客进寨最为隆重的礼仪。
铁炮三响过后，芦笙手吹奏起迎客曲，姑娘们斟满了牛角酒，小伙子们夹道拦住了去路。来客须得喝过这醇香的然而令人望而却步的牛角酒。想躲是躲不过的。好在今天据说对我们“政策放宽”，只需“礼节礼节”，并不强求喝完。我们只好老实“就范”。一时间，芦笙曲、敬酒歌、欢笑声交织一片，人们一下子就感到了侗家浓烈的节日气氛。过了第一道拦路酒，人们伴着新奇而兴奋的感受拥向寨门。倏地，只听铁炮响处，十余姑娘手捧牛角酒，笑盈盈地迎上前来恭敬客人，——又一道拦路酒挡在了面前。这隆重的场面，醇厚的真情，诚挚的欢迎，使我们虽不停地说“免了、免了”，但怎能不一个个乖乖地喝酒！
来到寨子中央的芦笙坪上，比篮球场子大些的坝子早聚满了男男女女的人群，周围的楼上面亦是人头攒动。坪子中央放着酒坛、盛酒的一角，一位姑娘变化着节奏敲击木鼓，寨民们正踩着鼓点和着芦笙跳芦笙舞。
爱情契约的守护者
芦笙坪上的芦笙舞跳过一圈又一圈，芦笙曲随着舞步换了一曲又一曲，主人并没有停下来的意思。我们这才发现，后来的舞者多是自由组合，于是才赶紧寻觅新的景点。寨子前方约200米的地方，一块泡冬田的四周，田垄地埂上，早围满了翘首观望的人群。离泡冬田50米开外的一个小土岗上，一群男青年吹奏着芦笙。约距百多米的地方，紧靠一片参天古树、依一眼清泉筑起的一口小山塘，即被称做金塘洞的地方，被兴致极好的人们围得密密匝匝，尤其在古树林子里的小伙子，一个个蠢蠢欲动，不时发出“噢嗬、噢嗬”的哄笑声。原来，这里是报京恋爱节的重头节目：“讨芭篓”、“讨葱蒜”的场所。
泡冬田边，一群十七八岁的身着民族礼服的姑娘，腰系笆篓、手执捞兜，卷起裤脚下田捞鱼。这种捞兜在田里捞鱼很方便。但是我们发现，姑娘们在捞鱼时，有捞上来后跑掉了的，却不再继续去捞。据说，这是因为姑娘们害羞，跑了的不好意思再捞，再捞会被人笑话。似乎这鱼是一种象征，既然跑了，那就不属于自己，何必再去纠缠呢？颇有点儿姜太公钓鱼的遗风。大约十多分钟，捞了鱼的姑娘拾了盛鱼的笆篓，来到吹芦笙小伙子的土岗上，赠给自己的心上人。得了笆篓的男青年，当即在土岗上烧起柴火，用一根竹竿插入鱼的嘴里，也不剖去内脏，连同鱼鳞一起在火上烧烤做菜，并邀同伴共进野餐。那野餐看上去似少些佐料，然而青年们却吃得津津有味。
在金塘洞，20余位十七八岁的侗族姑娘，同样身着侗家节日的盛装，手拎精制乖巧的竹篮，从自家菜地拔了上好的葱蒜苗，结伴来到这里洗净。姑娘们洗葱蒜的双手故意慢慢悠悠，不时抬起头来，把目光瞟向那片古树林子，银饰光辉映下的一张张掩饰不住内心喜悦的笑靥纯真动人，更使小伙子们一阵高似一阵的“噢嗬、噢嗬”得起劲。当姑娘们站起身来，早已等候不及的小伙子们，便上去向姑娘们讨取盛着葱蒜的篮子。据介绍，这种讨篮子，实际上男女双方事先就有目标。男方向看中的姑娘讨篮子;如果姑娘亦有意，便将篮子赠给男方;如果姑娘并不喜欢，便不会送出篮子。强讨是不行的。20几只盛满葱蒜苗的篮子，不到几分钟便被一群兴高采烈的小伙子讨光。但是，尽管得到笆篓、篮子的小伙子一个个笑得合不拢嘴，却并不等于就此获得了爱情。讨得笆篓、葱蒜的男青年，要与姑娘约定日期归还，并以布料、丝线等物品放在笆篓或篮子内作答谢。到时，如果姑娘收了礼物，这姻缘便大有进展;如果只是收回笆篓或篮子而不收礼物，这门亲事也就化作乌有。
报京侗族的“讨笆篓、讨葱蒜”究竟起于何时呢？相传一个叫良英的报京姑娘，与家境贫寒的桥生相爱，而良英的父母则嫌贫爱富，硬逼良英嫁富人家。良英万般无奈，就在三月初三这天，捞鱼虾、拔葱蒜，与桥生相约来到现在金塘洞的莫嘎树下，送鱼和葱蒜给桥生，以葱蒜的青白表示自己纯洁的爱心，像鱼离不开水一样离不开桥生，以表达坚贞的爱情。可是却被人发现，两人遭到富人家的辱骂和毒打。他们终于由于无力抗拒而悲愤至极，最后一同跳崖身亡。为了纪念这对为追求婚姻自主，以牺牲生命作最后抗争的恋人，报京地方的侗族青年就在年年三月三来到金塘洞莫嘎树下集会，相沿成为今天的报京恋爱节。
留一个格子盛放婚姻的失意
侗族青年男女恋爱独特，而千百年来也形成了自己独特的离婚习俗。当一对夫妻无法共同生活下去时，他（她）们喜欢用歌声来向对方表示分手的愿望。在男方唱出：千错万错错在先，桃花错栽李花园，桃花李花栽错了，断郎一边妹一边。心灵耳聪的妻子便会答唱：吃了烟来变成灰，烟灰落地不成堆，大哥原来有好伴，燕子含泥各自飞。次日就托父母上对方家，请求解除婚约，一般不提对方的不是，只说自家儿子（女儿）不听话，目的是不使对方名声扫地，以便日后另求佳偶。如果离婚有提出赔或分割财产，就请双方家族有威望的人处置，一般都能妥善地落实，极少发生针尖对麦芒，水火不相让的场面。婚约终止后，双方父母仍然亲戚相称，保持友好关系。
离婚那天，杀一只鸭子请中人喝酒。若是女方主动要求离婚，则由她给男方父母挑一担水放在平常摆水处，不抽扁担;若是男子要求离婚，则由男子给女方父母挑一担柴放在门口，也不卸担子，意为对方父母对他（她）好，以示谢意，从此婚约解除。
风情镇远，充满着无限的神秘，吸引着你去探寻，去感悟……
距离繁华一刻钟
古镇四面环山，犹如一道天然屏障，弯曲的河流穿过古镇，使得小镇如同午睡的少妇依偎着环绕的舞水，滋润着古巷民居，尽显着小桥流水的柔情。小镇自汉代就曾在此设县，林则徐、何昭基等人曾在此留下足迹，数百年来古镇记载着它的盛世繁华，沧桑中依然透着它的古朴典雅，使得古堡城垣以及淳朴的民族风情亦如尘外幽境和谐自然。
踏着青石板铺设的狭窄的街道，两旁是多层的青楼，楼顶飞檐高挑，远看如同庙宇。行走间总会发现头戴不同发饰的男男女女不时从身边走过，原来这里居住着以侗族为首的22个少数民族，众多的民族使得古镇留下大量的与众不同的民俗文化。分散在古镇周围的侗族村寨格外引人注目，村寨均依山傍水，青楼座座相连，几户相通，楼上住人，楼下放杂物。一个寨子往往有200到300户，他们居住在两厢各有一道生长着粗大古枫树的几乎相似的山梁上。清一色的干栏式建筑，小青瓦屋面，直穿过寨中的通道犹如一条中轴线，倒使得整个寨子布局显得错落有致。
迎接客人的“三道关”
早听说侗寨有个“恋爱节”，金秋的清晨，明明朗朗的天空，微微地飘过和煦的山野清风。几个朋友兴致盎然地上了路。
出古镇东南角就到了侗族寨子，尚未进得寨子，距寨门约200米的公路上，早矗立了大寨的迎客队伍。最前面的，右边排列的是分别身穿红、兰、绿长衫，外套对襟短褂的德高望重的寨老;左边是小伙子组成的芦笙队;中间为4名手执牛角和铜制酒壶、身着银饰礼服的姑娘;紧接的是身穿节日盛装列于公路两边的各色年龄的男女。这便是久负盛名的侗族迎客礼仪中的第一道拦路酒。这拦路酒是报京三月三恋爱节迎客进寨最为隆重的礼仪。
铁炮三响过后，芦笙手吹奏起迎客曲，姑娘们斟满了牛角酒，小伙子们夹道拦住了去路。来客须得喝过这醇香的然而令人望而却步的牛角酒。想躲是躲不过的。好在今天据说对我们“政策放宽”，只需“礼节礼节”，并不强求喝完。我们只好老实“就范”。一时间，芦笙曲、敬酒歌、欢笑声交织一片，人们一下子就感到了侗家浓烈的节日气氛。过了第一道拦路酒，人们伴着新奇而兴奋的感受拥向寨门。倏地，只听铁炮响处，十余姑娘手捧牛角酒，笑盈盈地迎上前来恭敬客人，——又一道拦路酒挡在了面前。这隆重的场面，醇厚的真情，诚挚的欢迎，使我们虽不停地说“免了、免了”，但怎能不一个个乖乖地喝酒！
来到寨子中央的芦笙坪上，比篮球场子大些的坝子早聚满了男男女女的人群，周围的楼上面亦是人头攒动。坪子中央放着酒坛、盛酒的一角，一位姑娘变化着节奏敲击木鼓，寨民们正踩着鼓点和着芦笙跳芦笙舞。
爱情契约的守护者
芦笙坪上的芦笙舞跳过一圈又一圈，芦笙曲随着舞步换了一曲又一曲，主人并没有停下来的意思。我们这才发现，后来的舞者多是自由组合，于是才赶紧寻觅新的景点。寨子前方约200米的地方，一块泡冬田的四周，田垄地埂上，早围满了翘首观望的人群。离泡冬田50米开外的一个小土岗上，一群男青年吹奏着芦笙。约距百多米的地方，紧靠一片参天古树、依一眼清泉筑起的一口小山塘，即被称做金塘洞的地方，被兴致极好的人们围得密密匝匝，尤其在古树林子里的小伙子，一个个蠢蠢欲动，不时发出“噢嗬、噢嗬”的哄笑声。原来，这里是报京恋爱节的重头节目：“讨芭篓”、“讨葱蒜”的场所。
泡冬田边，一群十七八岁的身着民族礼服的姑娘，腰系笆篓、手执捞兜，卷起裤脚下田捞鱼。这种捞兜在田里捞鱼很方便。但是我们发现，姑娘们在捞鱼时，有捞上来后跑掉了的，却不再继续去捞。据说，这是因为姑娘们害羞，跑了的不好意思再捞，再捞会被人笑话。似乎这鱼是一种象征，既然跑了，那就不属于自己，何必再去纠缠呢？颇有点儿姜太公钓鱼的遗风。大约十多分钟，捞了鱼的姑娘拾了盛鱼的笆篓，来到吹芦笙小伙子的土岗上，赠给自己的心上人。得了笆篓的男青年，当即在土岗上烧起柴火，用一根竹竿插入鱼的嘴里，也不剖去内脏，连同鱼鳞一起在火上烧烤做菜，并邀同伴共进野餐。那野餐看上去似少些佐料，然而青年们却吃得津津有味。
在金塘洞，20余位十七八岁的侗族姑娘，同样身着侗家节日的盛装，手拎精制乖巧的竹篮，从自家菜地拔了上好的葱蒜苗，结伴来到这里洗净。姑娘们洗葱蒜的双手故意慢慢悠悠，不时抬起头来，把目光瞟向那片古树林子，银饰光辉映下的一张张掩饰不住内心喜悦的笑靥纯真动人，更使小伙子们一阵高似一阵的“噢嗬、噢嗬”得起劲。当姑娘们站起身来，早已等候不及的小伙子们，便上去向姑娘们讨取盛着葱蒜的篮子。据介绍，这种讨篮子，实际上男女双方事先就有目标。男方向看中的姑娘讨篮子;如果姑娘亦有意，便将篮子赠给男方;如果姑娘并不喜欢，便不会送出篮子。强讨是不行的。20几只盛满葱蒜苗的篮子，不到几分钟便被一群兴高采烈的小伙子讨光。但是，尽管得到笆篓、篮子的小伙子一个个笑得合不拢嘴，却并不等于就此获得了爱情。讨得笆篓、葱蒜的男青年，要与姑娘约定日期归还，并以布料、丝线等物品放在笆篓或篮子内作答谢。到时，如果姑娘收了礼物，这姻缘便大有进展;如果只是收回笆篓或篮子而不收礼物，这门亲事也就化作乌有。
报京侗族的“讨笆篓、讨葱蒜”究竟起于何时呢？相传一个叫良英的报京姑娘，与家境贫寒的桥生相爱，而良英的父母则嫌贫爱富，硬逼良英嫁富人家。良英万般无奈，就在三月初三这天，捞鱼虾、拔葱蒜，与桥生相约来到现在金塘洞的莫嘎树下，送鱼和葱蒜给桥生，以葱蒜的青白表示自己纯洁的爱心，像鱼离不开水一样离不开桥生，以表达坚贞的爱情。可是却被人发现，两人遭到富人家的辱骂和毒打。他们终于由于无力抗拒而悲愤至极，最后一同跳崖身亡。为了纪念这对为追求婚姻自主，以牺牲生命作最后抗争的恋人，报京地方的侗族青年就在年年三月三来到金塘洞莫嘎树下集会，相沿成为今天的报京恋爱节。
留一个格子盛放婚姻的失意
侗族青年男女恋爱独特，而千百年来也形成了自己独特的离婚习俗。当一对夫妻无法共同生活下去时，他（她）们喜欢用歌声来向对方表示分手的愿望。在男方唱出：千错万错错在先，桃花错栽李花园，桃花李花栽错了，断郎一边妹一边。心灵耳聪的妻子便会答唱：吃了烟来变成灰，烟灰落地不成堆，大哥原来有好伴，燕子含泥各自飞。次日就托父母上对方家，请求解除婚约，一般不提对方的不是，只说自家儿子（女儿）不听话，目的是不使对方名声扫地，以便日后另求佳偶。如果离婚有提出赔或分割财产，就请双方家族有威望的人处置，一般都能妥善地落实，极少发生针尖对麦芒，水火不相让的场面。婚约终止后，双方父母仍然亲戚相称，保持友好关系。
离婚那天，杀一只鸭子请中人喝酒。若是女方主动要求离婚，则由她给男方父母挑一担水放在平常摆水处，不抽扁担;若是男子要求离婚，则由男子给女方父母挑一担柴放在门口，也不卸担子，意为对方父母对他（她）好，以示谢意，从此婚约解除。
风情镇远，充满着无限的神秘，吸引着你去探寻，去感悟……