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内容摘要：重庆方言属于西南官话，虽然受普通话影响较大，但是我们可以从其方言的词语系统，看出很多古代语言的痕迹。本文拟从本地的一部分口语词汇，考察其语义来源与发展，发现很多词语与古代汉语有紧密联系，并且这些词语并非仅通用于一时一地。这些词比如：过于、害病、活泛、尽够、想头、扬尘、夜壶、巴、革、刉。
关键词：重庆方言 古语成分 小考
黄侃曾说过：“固知三古遗言，散存方国。考古语者，不能不验之于今;考今语者，不能不原之于古。”方言是语言的活化石，方言经过劳动人民一代一代的流传，其中虽然也受到共同语的影响，但是很多方言中很多惯常用法还是得以保存下来。在经过一代一代流传，我们很难从今天的普通话去窥探过去的语言。但是我们却可以从各地的方言中了解到古代语言的一些面貌。重庆方言属于西南官话，广义上的重庆话，指居住在重庆市区和各区县的人民的方言。但重庆的某些区县的方言与重庆主城的语言还存在一定的差异，如万州话、丰都话、江津话。本文主要以笔者的家乡忠县方言为主要研究对象，探究忠县方言中所保留的古代汉语的痕迹。
一.过于
忠县话中“过于”表示“过分”，相当于一个形容词。如：
1.“这件衣服花得太过于哒，你穿起不合适”;
2.“你莫太过于哒！”。
在忠县话中“过于”和“过分”同义，受普通话的影响，“过于”一词用得越来越少，但是也是极具方言色彩的。在古代汉语中已有“过于”的用例，如：
3.“本在五味，阴之五宫，伤在五味。是故味过于酸，肝气以津，脾气乃绝。味过于咸，大骨气劳，短肌，心气抑。味过于甘，心气喘满，色黑，肾气不衡。味过于苦，脾气不濡，胃气乃厚。味过于辛，筋脉沮弛，精神乃央。是故谨和五味，骨正筋柔，气血以流，腠理以密，如是，则骨气以精，谨道如法，长有天命。”（《黄帝内经·素问·生气通天论篇第三》）;
4.“夫万物凡事过于大，末不反本者，殊迷不解，故更反本也。 《太平经·卷三十五·别贫富法第四十一》
5.“若纵而不反，如狐之涉水而濡其首，则过于自信，而失其义矣。”《周易本义》第二卷
6.“司徒郑真公，每在方镇，崇树公家，陈设器用，无不精备。至于宴犒之事，未尝刻薄。而居常奉身，过于俭素”。《因话录·赵璘》
在上面的例子中“过于”是表示“太”的意思，是一个表示程度的副词。
“过于”在古代文献中有一个发展演变的过程。《说文解字·辵部》：“过，度也。从辵，咼声”本义为边走边量度。而“于”较多的则用作一个介词。“过”由本义引申指：行走，经过。过于最开始的用法也是指“行走，经过”，“于”引介“经过的地点，”如：
1.“异日，君过于康庄，闻宁戚歌，止车而听之，则贤人之风也，举以为大田。”《晏子春秋·卷第四·内篇问下》;“过”由“经过”又引申指“超过”，“于”引介受事，如：
2.“诗、书述殷中宗、高宗，皆列大雅，少康功美过于二宗，其为大雅明矣。”《三国志·魏书·卷四》
3.“孔子之通，智过于苌弘，勇服于孟贲，足蹑效菟，力招城关，能亦多矣。”《淮南子·主术训》;
“过于”还表示“对……有过错、失误”，“于”引介失误之处，或者失误的对象。如：
4.“有善于前，有过于后，不为亏法。”《商君书·第四卷》
不管是表示“经过”、“超过”，还是表示“对……有过错、失误”，“过于”都还不是一个词，只是一个短语。当“过”表示“超过”，“于”没有引介“超过”的对象，而是后面跟形容词，这时“于”的语法意义也进一步虚化，整个短语的意义主要由“过”承担，由“超过”引申出表程度的用法。如“是故味过于酸，肝气以津，脾气乃绝。”《黄帝内经·素问》，“然过于审慎，所上表奏，惧有误失，必读之数十遍，仍令官属再三披省”《旧唐书·皇甫无逸》，这里的“过于”则表示程度深的，过分的、太。当“过于”可以受程度副词修饰时，“过于”则由副词过度到虚词。忠县话中“过于”中“于”只起凑足音节的作用。后面可以不跟形容词。
二.害病
忠县话中“害病”指生病：
1.“年纪大哒，只要不害病就好。”这个词在古代文献中已有用例：
2.“高太尉骂道：贼配军，你既害病，如何来得？《水浒传·第二回》“害病”为什么又可以表示“生病”呢？这还得从“害”的词义演变入手，“害”《说文·宀》：“害，伤也。从宀，从口，从丯（表示创伤），会家里口角相伤之意”本义指“损伤”引申指“灾祸，祸患”这个意思经常与“患”互训，如《淮南子·修务》“时多疾病毒伤之害”，高诱注：害，患也。《经义述闻·大戴礼上·躬行忠信》“仁义在己，而不害不知”王引之按：害者，患也。《孟子·离娄上》“人在患，在好为人师”，《吕氏春秋·重己》“此阴阳不适之患”《贵生》“恶为君之患也”高诱注：患，害也。《礼记·乐记》“论伦无患”郑玄注：患，害也。“患”本指忧虑担心，后作引申指“生病”。由于“害”和“患”可以互译，所以“害”也引申出“患”的意思，表示“生病”。虽然“患病”和“害病”都表示“生病”的意思，在现代汉語中它们有不同的分工。“患病”一般用于书面语中，而“害
病”一般只出现于口语中，且一般用于西南地区的方言中。
三.活泛
忠县话中“活泛”有两个意思，一是指动作灵便：人老了，手脚都不太活泛了。二是机灵、灵活：他这话说得很活泛，别个抓不到把柄。”其实“活泛”一词古代早已有之。《水浒传》第七回：“智深正使得活泛，只见墙外一个官人看见，喝彩道：‘端的使得好！’。”又《醒世姻缘传》第十三回：“送这差不多五十两银子己你，指望你到官儿跟前，说句美言，反倒证得死板板的，有点儿活泛气儿哩！ ”周立波《山乡巨变》上一“走江湖的，心里活泛，嘴巴又快，又热闹。”可见“活泛”大多是在口语材料中用得多，所以能够在地区方言中流传至今。
关键词：重庆方言 古语成分 小考
黄侃曾说过：“固知三古遗言，散存方国。考古语者，不能不验之于今;考今语者，不能不原之于古。”方言是语言的活化石，方言经过劳动人民一代一代的流传，其中虽然也受到共同语的影响，但是很多方言中很多惯常用法还是得以保存下来。在经过一代一代流传，我们很难从今天的普通话去窥探过去的语言。但是我们却可以从各地的方言中了解到古代语言的一些面貌。重庆方言属于西南官话，广义上的重庆话，指居住在重庆市区和各区县的人民的方言。但重庆的某些区县的方言与重庆主城的语言还存在一定的差异，如万州话、丰都话、江津话。本文主要以笔者的家乡忠县方言为主要研究对象，探究忠县方言中所保留的古代汉语的痕迹。
一.过于
忠县话中“过于”表示“过分”，相当于一个形容词。如：
1.“这件衣服花得太过于哒，你穿起不合适”;
2.“你莫太过于哒！”。
在忠县话中“过于”和“过分”同义，受普通话的影响，“过于”一词用得越来越少，但是也是极具方言色彩的。在古代汉语中已有“过于”的用例，如：
3.“本在五味，阴之五宫，伤在五味。是故味过于酸，肝气以津，脾气乃绝。味过于咸，大骨气劳，短肌，心气抑。味过于甘，心气喘满，色黑，肾气不衡。味过于苦，脾气不濡，胃气乃厚。味过于辛，筋脉沮弛，精神乃央。是故谨和五味，骨正筋柔，气血以流，腠理以密，如是，则骨气以精，谨道如法，长有天命。”（《黄帝内经·素问·生气通天论篇第三》）;
4.“夫万物凡事过于大，末不反本者，殊迷不解，故更反本也。 《太平经·卷三十五·别贫富法第四十一》
5.“若纵而不反，如狐之涉水而濡其首，则过于自信，而失其义矣。”《周易本义》第二卷
6.“司徒郑真公，每在方镇，崇树公家，陈设器用，无不精备。至于宴犒之事，未尝刻薄。而居常奉身，过于俭素”。《因话录·赵璘》
在上面的例子中“过于”是表示“太”的意思，是一个表示程度的副词。
“过于”在古代文献中有一个发展演变的过程。《说文解字·辵部》：“过，度也。从辵，咼声”本义为边走边量度。而“于”较多的则用作一个介词。“过”由本义引申指：行走，经过。过于最开始的用法也是指“行走，经过”，“于”引介“经过的地点，”如：
1.“异日，君过于康庄，闻宁戚歌，止车而听之，则贤人之风也，举以为大田。”《晏子春秋·卷第四·内篇问下》;“过”由“经过”又引申指“超过”，“于”引介受事，如：
2.“诗、书述殷中宗、高宗，皆列大雅，少康功美过于二宗，其为大雅明矣。”《三国志·魏书·卷四》
3.“孔子之通，智过于苌弘，勇服于孟贲，足蹑效菟，力招城关，能亦多矣。”《淮南子·主术训》;
“过于”还表示“对……有过错、失误”，“于”引介失误之处，或者失误的对象。如：
4.“有善于前，有过于后，不为亏法。”《商君书·第四卷》
不管是表示“经过”、“超过”，还是表示“对……有过错、失误”，“过于”都还不是一个词，只是一个短语。当“过”表示“超过”，“于”没有引介“超过”的对象，而是后面跟形容词，这时“于”的语法意义也进一步虚化，整个短语的意义主要由“过”承担，由“超过”引申出表程度的用法。如“是故味过于酸，肝气以津，脾气乃绝。”《黄帝内经·素问》，“然过于审慎，所上表奏，惧有误失，必读之数十遍，仍令官属再三披省”《旧唐书·皇甫无逸》，这里的“过于”则表示程度深的，过分的、太。当“过于”可以受程度副词修饰时，“过于”则由副词过度到虚词。忠县话中“过于”中“于”只起凑足音节的作用。后面可以不跟形容词。
二.害病
忠县话中“害病”指生病：
1.“年纪大哒，只要不害病就好。”这个词在古代文献中已有用例：
2.“高太尉骂道：贼配军，你既害病，如何来得？《水浒传·第二回》“害病”为什么又可以表示“生病”呢？这还得从“害”的词义演变入手，“害”《说文·宀》：“害，伤也。从宀，从口，从丯（表示创伤），会家里口角相伤之意”本义指“损伤”引申指“灾祸，祸患”这个意思经常与“患”互训，如《淮南子·修务》“时多疾病毒伤之害”，高诱注：害，患也。《经义述闻·大戴礼上·躬行忠信》“仁义在己，而不害不知”王引之按：害者，患也。《孟子·离娄上》“人在患，在好为人师”，《吕氏春秋·重己》“此阴阳不适之患”《贵生》“恶为君之患也”高诱注：患，害也。《礼记·乐记》“论伦无患”郑玄注：患，害也。“患”本指忧虑担心，后作引申指“生病”。由于“害”和“患”可以互译，所以“害”也引申出“患”的意思，表示“生病”。虽然“患病”和“害病”都表示“生病”的意思，在现代汉語中它们有不同的分工。“患病”一般用于书面语中，而“害
病”一般只出现于口语中，且一般用于西南地区的方言中。
三.活泛
忠县话中“活泛”有两个意思，一是指动作灵便：人老了，手脚都不太活泛了。二是机灵、灵活：他这话说得很活泛，别个抓不到把柄。”其实“活泛”一词古代早已有之。《水浒传》第七回：“智深正使得活泛，只见墙外一个官人看见，喝彩道：‘端的使得好！’。”又《醒世姻缘传》第十三回：“送这差不多五十两银子己你，指望你到官儿跟前，说句美言，反倒证得死板板的，有点儿活泛气儿哩！ ”周立波《山乡巨变》上一“走江湖的，心里活泛，嘴巴又快，又热闹。”可见“活泛”大多是在口语材料中用得多，所以能够在地区方言中流传至今。