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壮怀诗
人到60岁，就进入了老年。老年是人生的最后阶段，这个阶段有长有短，由于死亡随时可能降临，人的心态也各不相同，或万念俱灰，吃饱等死；或颐养天年，自得其乐；或老骥伏枥，志在千里。我很敬仰那些有梦想，有追求，不苟活于世，将自己的能量充分发挥的老人，这些老人也往往能享长寿。历代诗人写了很多咏老诗，我最爱读老年壮怀诗，读这种诗使人精神振奋，心胸开朗。
有的人年齿已暮，但积累了丰富的经验，自认能作人先导，发挥余热。沈炯写有一首《咏老马诗》，诗曰：“昔日从戎阵，流汗几东西。一日驰千里，三丈拔深泥。渡水频伤骨，翻霜屡损蹄。勿言年齿暮，寻途尚不迷。”沈炯，南朝人，曾仕梁、西魏及陈朝，享年58岁。诗中写此马曾纵横沙场，立下战功，如今虽然年老，但老马识途。名为写马，实是托物言怀，言老年人经验丰富，能为人指点迷津，可作后生导师，表现出老有所为、不苟活于世的思想。
有的人虽入暮年，犹思为国效力。陆游在《老马行》中写道：“老马虺隤依晚照，自计岂堪三品料?玉鞭金络付梦想，瘦稗枯箕空咀噍。中原蝗旱胡运衰，王师北伐方传诏。一闻战鼓意气生，犹能为国平燕赵。”陆游是南宋著名诗人，积极支持抗金，但壮志未酬，含恨而死，卒年85岁。这首诗是他82岁那年写的，时宋宁宗下诏伐金，他心情激动，以老马自喻，虽然年老病疲，吃的是粗粝草料，但仍愿驰骋疆场，为国收复失地，完成统一大业。虺隤，形容马疲惫的样子。三品料，指精细的饲料。玉鞭金络，指马的华贵装饰。瘦稗枯箕，粗劣的草料。
有的人自视甚高，然生不逢时，未能建立功业，临老犹不甘心一生平庸。归庄的《新春梳得白发》一诗云：“强仕之年名不成，今朝揽镜更心惊。元来白发无公道，似觉春风亦世情。嫩柳银鞍尘里色，娇莺锦帐梦余声。可怜老骥犹心壮，莫便盐车毕此生。”归庄，明末人，少年时即知名文坛，明亡曾参加抗清斗争，失败后为僧，后隐居乡野，晚年以卖文卖画为生，只活了60岁。他心怀壮志，但不肯仕于清朝，才能难以施展，自比千里马，不肯“盐车毕此生”，又不得不拉一辈子盐车，可想见其心中的痛苦。于是只好将才能用于书画诗曲，取得了一定的成就。强仕之年，是40岁的代称。颔联写由于心中不平，感觉无所偏袒的白发、春风也不公道了。颈联写对仕途的无望。
有的人认为虽然年事已高，如有好机遇，仍可干出一番事业。李白在一首《赠钱征君少阳》的诗中写道：“白玉一杯酒，绿杨三月时。春风余几日，两鬓各成丝。秉烛唯须饮，投竿也未迟。如逢渭水猎，犹可帝王师。”李白只活了61岁，他赠诗的钱少阳是位隐士，却享有商山四皓一样的高龄。李白说别看他年龄大，如果能像姜尚遇到周文王那样，仍可建立不朽勋业。姜尚，字子牙，70余岁时，垂钓渭水，文王出猎遇之，论治国大计，拜为师，辅佐武王灭纣，建立周朝。
有的人认为虽进入晚景，尚有时间创造最后的辉煌。刘禹锡的《酬乐天咏老见示》一诗曰：“人谁不顾老，老去有谁怜?身瘦带频减，发稀帽自偏。废书缘惜眼，多灸为随年。经事还谙事，阅人如阅川。细思皆幸矣，下此便翛然。莫道桑榆晚，为霞尚满天。”刘禹锡和白居易是好朋友，常以诗唱和，白居易写了一首《咏老赠梦得》，刘禹锡以此诗作答。乐天为白居易字，梦得为刘禹锡字。两人均享高寿，白居易活了74岁，刘禹锡活了71岁。诗的中间八句写老态老景，阅历心情，最后两句画龙点睛：不要说自己已经到了桑榆晚年，满天的晚霞尚可发出最后的光亮。
有的人进入老年犹读书不辍，从书中寻找乐趣。张纲在《读书》一诗中云：“却老惭无术，驱愁赖有书。披寻穷浩渺，领略造玄虚。窗日三竿静，炉熏一炷余。倦来还自哂，蠹简类 鱼。”张纲身跨南北宋两代四帝，活了84岁。诗中说却老无术，消愁有书，读书可博览亦可精研，可白天读亦可晚上读，环境清幽，心境安静，乐在其中，自己笑自己，简直成了书的蛀虫。
旷达诗
旷达，是指人心胸开阔，遇事想得开，不患得患失，不争名夺利，大处着眼，不为琐事萦怀。这种胸怀，老年人特别需要。历代诗人晚年写过不少这样的诗，读之可以排除忧愁，涤荡俗念。
唐代的著名诗人白居易，晚年写过多首咏老诗，58岁那年，分司东都，任太子宾客。太子宾客是个闲官，正合他的心意，于是他写了一首《自题》，诗曰：“老宜官冷静，贫赖俸优饶。热月无堆案，寒天不趁朝。旁看应寂寞，自觉甚逍遥。徒对盈樽酒，兼无愁可消。”诗写他官闲俸优，衣食无愁，不再大热天办公，也无须天寒时上朝，无公事之累，倍感轻松。这在别人看来会觉得寂寞清冷，而他却觉得遥遥自在，别人常常借酒浇愁，他饮酒却无愁可消。表现了诗人不争荣利，追求安适的澹泊心境。
邵雍，字尧夫，共城(今河南辉县)人，宋代理学家。后定居洛阳，有田数亩，亲自耕作，仅供衣食之需。所居名“安乐窝”，自号“安乐先生”，名满中州。两次被荐举，皆称疾不赴。他写有一首《贺人致政》，诗曰：“人情大率喜为官，达士何尝有所牵。解印本非嫌薄禄，挂冠殊不为高年。因通物性兴衰理，遂悟天心用舍权。宜放襟怀在清景，吾乡况有好林泉。”“致政”，或称“致仕”，即退休。诗言人大都喜欢做官，但在达观的人看来去官却可喜可贺：物有兴衰，人可用舍，为什么不寄情山水?况且我这里山清水秀，是最令人流连忘返的地方。
文征明，初名璧，长洲(今江苏苏州)人，明代文学家、书画家，性清介，不愿为官，享年90岁。他写有一首《戊午元旦》，诗曰：“劳生九十漫随缘，老病支离幸自全。百岁几人登耄耋，一身五世见曾元。只将去日占来日，谁谓增年是减年。次第梅花春满目，可容愁到酒樽前。”“随缘”，意为不刻意追求，顺其自然。“耄耋”，指八九十岁年纪。“曾元”，即曾孙、玄孙，“元”同“玄”。他享有高寿，五世同堂，百事不问，饮酒赏花，十分快乐，哪里还有忧愁呢?
明代的韩奕在《新岁述怀》一诗中写道：“白首坐中堂，屠苏最后尝。行年六十一，非短亦非长。眼昏字尚见，脚软策能将。寒有衣加体，饥有食充肠。闲无官职系，贫无私债偿。懒惟居寝室，健或到僧房。即死已多幸，且活亦无妨。”“屠苏”，古代的一种酒名。“策”，拐杖。诗人年逾花甲，身体健康，生活满足，举止洒脱，无所牵挂，所以不以生死为念，表现了一种超然物外的心态。
郑燮，字克柔，号板桥，江苏兴化人。乾隆进士。性格落拓不羁，诗书画皆精。他做山东潍县县令时，一年大旱，百姓背井离乡，外出逃荒，他当即决定开仓济民，并以工代赈，救活了许多饥民。然而此举却获罪罢官，时年60岁。他写了二首《罢官作》，其中一首曰：“老困乌纱十二年，游鱼此日纵深渊。春风荡荡春城阔，闲逐儿童放纸鸢。”说他任范县、潍县知县十二年，一直未得升迁，所以称“老困”。今天被罢官，犹如鱼归深水，其乐可知。此时感到春风浩荡春城开阔，悠闲地看着儿童放风筝，实在惬意得很。被罢官不觉悲伤，反而感到轻松愉快，这才叫旷达。
林则徐，字少穆，福建侯官(今福州市)人。在任两广总督时，奉命查禁鸦片，在虎门销毁，英国借此发动鸦片战争。林被革职，充军新疆，时年57岁。在西安与家人告别时作《赴戍登程口占示家人》二首，其中一首曰：“力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。苟利国家生死以，岂因祸福避趋之?谪居正是君恩厚，养拙刚于戍卒宜。戏与山妻谈故事，试吟断送老头皮。”诗中对被充军未流露丝毫怨恨情绪，反说自已才能平庸，不足以当重任，早已身心交瘁，难以支持了，表现出一种不计个人得失的大将风度。“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之?”表现了他为国不计利害、不避艰险、鞠躬尽瘁、死而后已的决心与精神。下面两句把戍边说得很轻松，是皇帝的厚恩，正适合自已养拙。最后两句用的是宋代杨朴和苏轼的故事：杨朴是个隐士，宋真宗闻他能诗，召入宫中，让他作诗。杨朴辞以不能，真宗说：“临行时有人作诗送卿否?”杨朴答：“独臣妾有一首云：‘更休落魂耽杯酒，且莫猖狂爱吟诗。今日捉将官里去，这回断送老头皮。’”真宗大笑，将他放回。苏轼因诗得祸，被捕入狱，妻子送出门，害怕得大哭，苏轼说：“子独不能如杨处士妻作一首诗送乎?”妻子破涕为笑。林则徐在这种场合还能说这样的笑话，固然是对家人的宽慰，也可见其心胸豁达。
养生诗
今天到处在谈养生，似乎成为一种时尚。其实早在古代，人们就很重视养生，不断总结经验，争取健康长寿。历代许多诗人到了晚年，写出了不少养生诗，这些经过实践的养生之道，至今仍然有用。
人到了晚年，要把身体健康放在第一位，享受安闲，勿自寻烦恼。白居易在《偶吟自慰兼呈梦得》一诗中写道：“且喜同年满七旬，莫嫌衰病莫嫌贫。已为海内有名客，又占世间长命人。耳里声闻新将相，眼前失尽故交亲。尊荣福寿难兼得，闲坐思量最要身。”当时白居易和刘禹锡皆年满七十，已享高寿，况且又都是海内名人，别无所求，最要紧的就是自已的身体了。但生老病死，人人难免，对此应坦然处之，乐以忘忧，忧愁会折寿。白居易的《自觉二首》中有句云：“始知年与貌，衰盛随忧乐。畏老老转迫，忧病病弥缚。不畏复不忧，是除老病药。”不畏不忧，能却病延年。王观在《减字木兰花》一词中写道：“多愁早老，着甚由来烦恼?休管浮名，安乐身康似珍宝。”都是要人持有乐观精神，淡泊心态。
人老了心不要老，要保持一颗童心，种花养草，与儿童在一起玩耍，可以延年益寿。陆游的《灌园》诗云：“八十身犹健，生涯学灌园。溪风吹短褐，村雨暗衡门。眼正魔军怖，心安疾竖奔。午窗无一事，梨枣弄诸孙。”他在《种花》一诗中写道：“芳兰移取遍中林，余地何妨种玉簪。更乞两丛香百合，老翁七十尚童心。”他还在《书意》一诗中写道：“整书拂几当闲嬉，时取曾孙竹马骑。故故小劳君会否?户枢流水即吾师。”老人的心境要如同孩子，喜欢游戏，爱好活动。
坚持运动，干点力所能及的劳动活，有益于健康。陆游经常洒扫庭厨，写有《扫地》一诗：“一帚常在傍，有暇即扫地。既省课童奴，亦以平血气。按摩与导引，虽善亦多事。不如扫地去，延年直差易。”如果身体条件许可，可以去旅游，去爬山。袁枚在《老行》诗中写道：“老行万里全凭胆，吟向千峰屡掉头。总觉名山似名士，不蒙一见不甘休。”他游山的乐趣，至老不衰。他八十岁生日，他的一位朋友写一贺联，称他“八十精神胜少年，登山足健踏云烟。”
好的生活习惯与饮食习惯，对老年人来说十分重要。陆游在《食粥》一诗中写道：“世人个个学长年，不知长年在眼前。我得宛丘平易法，只将食粥致神仙。”他从北宋诗人张耒那里学来了食粥的妙法，快乐赛过神仙。他在82岁时写了一首《洗脚诗》：“老人不复事农桑，点数鸡豚亦未忘。洗脚上床真一快，稚孙渐长解烧汤。”连他的孙辈都知道烧热水洗脚的好处。苏轼也说过：“主人劝我洗足眠，倒床不复闻钟鼓。”可见晚上用热水洗洗脚，解乏利眠。
节食，限酒，寡欲，制怒，都是养生的要务。明代名医龚廷贤活到92岁，他根据多年从医治病、保健养生的实践，写了一首《摄养诗》，诗曰：“惜气存精更养神，少思寡欲勿劳心。食惟半饱无兼味，酒止三分莫过频。每把戏言多取笑，常含乐意莫生嗔。炎凉变诈都休问，任我逍遥过百春。”吕洞宾的养生诗云：“酒色财气四堵墙，人人都在里面藏。有人跳出墙儿外，便是长生不老方。”如
果我们照此办理，也能长寿。
勤学诗
古人说：“静处远虑，见岁若月，学问不厌，不知老之将至。”老年人应该老有所学，老有所为。许多古人，活到老，学到老，或读书，或作诗，不舍昼夜，不避寒暑，不觉其苦，却其乐无穷，生活过得非常充实。
文同在《和仲蒙夜坐》一诗中云：“风鸣北户霜威重，云压南山雪意高。少睡始知茶效力，大寒须遣酒争豪。砚冰已合灯花老，犹对群书拥敞袍。”文同，字与可，梓州梓潼(今属四川)人，北宋著名诗人、画家、书法家。此诗写他在砚水结冰的大冷天里，以茶添兴，用酒取暖，犹敞着棉袍读书，其刻苦精神，足以垂范后世。
范成大的《新凉夜坐》诗云：“日日老添明镜里，家家凉入短檠中。简编灯火平生事，雪白眵昏奈此翁。”范成大，字致能，吴县(今苏州)人，南宋著名诗人。中进士，官至参知政事。晚年写的田园诗，是他诗中的精品。此诗写大热天人人都在纳凉，他头发雪白，两眼昏花，仍就着昏暗的灯光读书，并以此作为平生乐事。
杨万里写有《读诗》一首，诗云：“船中活计只诗编，读了唐诗读半山。不是老夫朝不食，半山绝句当朝餐。”杨万里，南宋著名诗人，直到晚年，仍读诗作诗不辍。他在另一首诗中写他冬天读诗，冻得“双眸如割脚如冰。”致仕后每登山临水，辄“作诗三首两首”。这首诗写他读诗忘记了吃饭，把王安石的诗当作早餐，学习之勤奋，达到痴迷的程度。半山，为王安石号。
陆游，南宋著名诗人，享年85岁，今存诗九千余首。他活到老，写到老，临死还写了《示儿》名篇。他的《寒夜读书》一诗云：“北窗暖焰满炉红，夜半涛翻古桧风。老死爱书心不厌，来生恐堕蠹鱼中。”写他读书的兴趣至老未减，来生恐怕要变成蛀书的蠹鱼。同题另一首云：“韦编屡绝铁砚穿，口诵手抄那计年。不是爱书即欲死，任从人笑作书颠。”写他爱书欲死，不怕被人看作“书痴”。“韦编屡绝”义同“韦编三绝”，喻读书勤奋。古代的书籍是用皮条穿起来的竹简，孔子读《易经》，皮条断了三次。“颠”同“癫”。在《五更读书示子》一诗中云：“近村远村鸡续鸣，大星已高天未明。床头瓦檠灯煜，老夫冻坐书纵横。”在这首诗中，写他读书至五更，天冷受冻，犹攻读不息。此诗是教育他的儿子的，我们读之，也为之感动。檠，灯架。煜 ，灯光闪烁的样子。纵横，凌乱的样子。
潘阆的《叙吟》诗曰：“高吟见太平，不耻老无成。发任茎茎白，诗须字字清。搜疑沧海竭，得恐鬼神惊。此外非关念，人间万事轻。”潘阆，字梦空，号逍遥子，大名(今属河北)人，北宋著名诗人。官场上很不得意，一生只做过助教、参军之类的小官，遂以苦吟为乐。他作诗字斟句酌，一丝不苟，颈联两句，是从唐诗“狂搜海亦枯”、“诗成泣鬼神”句化来，表现了他的刻苦创作精神。在他看来，除作诗以外，别的事情都无关轻重了。
笔者年逾古稀，仍未停笔耕，拟在晚年编两本书，写一百篇文章。前年患病住进医院，怕一病不起，计划落空，曾写《病中》一诗，诗曰：“青春岁月恨蹉跎，晚把余年补逝波。两部童书将竣稿，百篇闲品正雕琢。病魔肆虐蚍摇树，医士有术水入河。假我良辰二十载，宝刀新淬不须磨。”此等拙作，自然难与前代名家诗并列，然老有所为之精神相似，故不揣谫陋，附录于此。
人到60岁，就进入了老年。老年是人生的最后阶段，这个阶段有长有短，由于死亡随时可能降临，人的心态也各不相同，或万念俱灰，吃饱等死；或颐养天年，自得其乐；或老骥伏枥，志在千里。我很敬仰那些有梦想，有追求，不苟活于世，将自己的能量充分发挥的老人，这些老人也往往能享长寿。历代诗人写了很多咏老诗，我最爱读老年壮怀诗，读这种诗使人精神振奋，心胸开朗。
有的人年齿已暮，但积累了丰富的经验，自认能作人先导，发挥余热。沈炯写有一首《咏老马诗》，诗曰：“昔日从戎阵，流汗几东西。一日驰千里，三丈拔深泥。渡水频伤骨，翻霜屡损蹄。勿言年齿暮，寻途尚不迷。”沈炯，南朝人，曾仕梁、西魏及陈朝，享年58岁。诗中写此马曾纵横沙场，立下战功，如今虽然年老，但老马识途。名为写马，实是托物言怀，言老年人经验丰富，能为人指点迷津，可作后生导师，表现出老有所为、不苟活于世的思想。
有的人虽入暮年，犹思为国效力。陆游在《老马行》中写道：“老马虺隤依晚照，自计岂堪三品料?玉鞭金络付梦想，瘦稗枯箕空咀噍。中原蝗旱胡运衰，王师北伐方传诏。一闻战鼓意气生，犹能为国平燕赵。”陆游是南宋著名诗人，积极支持抗金，但壮志未酬，含恨而死，卒年85岁。这首诗是他82岁那年写的，时宋宁宗下诏伐金，他心情激动，以老马自喻，虽然年老病疲，吃的是粗粝草料，但仍愿驰骋疆场，为国收复失地，完成统一大业。虺隤，形容马疲惫的样子。三品料，指精细的饲料。玉鞭金络，指马的华贵装饰。瘦稗枯箕，粗劣的草料。
有的人自视甚高，然生不逢时，未能建立功业，临老犹不甘心一生平庸。归庄的《新春梳得白发》一诗云：“强仕之年名不成，今朝揽镜更心惊。元来白发无公道，似觉春风亦世情。嫩柳银鞍尘里色，娇莺锦帐梦余声。可怜老骥犹心壮，莫便盐车毕此生。”归庄，明末人，少年时即知名文坛，明亡曾参加抗清斗争，失败后为僧，后隐居乡野，晚年以卖文卖画为生，只活了60岁。他心怀壮志，但不肯仕于清朝，才能难以施展，自比千里马，不肯“盐车毕此生”，又不得不拉一辈子盐车，可想见其心中的痛苦。于是只好将才能用于书画诗曲，取得了一定的成就。强仕之年，是40岁的代称。颔联写由于心中不平，感觉无所偏袒的白发、春风也不公道了。颈联写对仕途的无望。
有的人认为虽然年事已高，如有好机遇，仍可干出一番事业。李白在一首《赠钱征君少阳》的诗中写道：“白玉一杯酒，绿杨三月时。春风余几日，两鬓各成丝。秉烛唯须饮，投竿也未迟。如逢渭水猎，犹可帝王师。”李白只活了61岁，他赠诗的钱少阳是位隐士，却享有商山四皓一样的高龄。李白说别看他年龄大，如果能像姜尚遇到周文王那样，仍可建立不朽勋业。姜尚，字子牙，70余岁时，垂钓渭水，文王出猎遇之，论治国大计，拜为师，辅佐武王灭纣，建立周朝。
有的人认为虽进入晚景，尚有时间创造最后的辉煌。刘禹锡的《酬乐天咏老见示》一诗曰：“人谁不顾老，老去有谁怜?身瘦带频减，发稀帽自偏。废书缘惜眼，多灸为随年。经事还谙事，阅人如阅川。细思皆幸矣，下此便翛然。莫道桑榆晚，为霞尚满天。”刘禹锡和白居易是好朋友，常以诗唱和，白居易写了一首《咏老赠梦得》，刘禹锡以此诗作答。乐天为白居易字，梦得为刘禹锡字。两人均享高寿，白居易活了74岁，刘禹锡活了71岁。诗的中间八句写老态老景，阅历心情，最后两句画龙点睛：不要说自己已经到了桑榆晚年，满天的晚霞尚可发出最后的光亮。
有的人进入老年犹读书不辍，从书中寻找乐趣。张纲在《读书》一诗中云：“却老惭无术，驱愁赖有书。披寻穷浩渺，领略造玄虚。窗日三竿静，炉熏一炷余。倦来还自哂，蠹简类 鱼。”张纲身跨南北宋两代四帝，活了84岁。诗中说却老无术，消愁有书，读书可博览亦可精研，可白天读亦可晚上读，环境清幽，心境安静，乐在其中，自己笑自己，简直成了书的蛀虫。
旷达诗
旷达，是指人心胸开阔，遇事想得开，不患得患失，不争名夺利，大处着眼，不为琐事萦怀。这种胸怀，老年人特别需要。历代诗人晚年写过不少这样的诗，读之可以排除忧愁，涤荡俗念。
唐代的著名诗人白居易，晚年写过多首咏老诗，58岁那年，分司东都，任太子宾客。太子宾客是个闲官，正合他的心意，于是他写了一首《自题》，诗曰：“老宜官冷静，贫赖俸优饶。热月无堆案，寒天不趁朝。旁看应寂寞，自觉甚逍遥。徒对盈樽酒，兼无愁可消。”诗写他官闲俸优，衣食无愁，不再大热天办公，也无须天寒时上朝，无公事之累，倍感轻松。这在别人看来会觉得寂寞清冷，而他却觉得遥遥自在，别人常常借酒浇愁，他饮酒却无愁可消。表现了诗人不争荣利，追求安适的澹泊心境。
邵雍，字尧夫，共城(今河南辉县)人，宋代理学家。后定居洛阳，有田数亩，亲自耕作，仅供衣食之需。所居名“安乐窝”，自号“安乐先生”，名满中州。两次被荐举，皆称疾不赴。他写有一首《贺人致政》，诗曰：“人情大率喜为官，达士何尝有所牵。解印本非嫌薄禄，挂冠殊不为高年。因通物性兴衰理，遂悟天心用舍权。宜放襟怀在清景，吾乡况有好林泉。”“致政”，或称“致仕”，即退休。诗言人大都喜欢做官，但在达观的人看来去官却可喜可贺：物有兴衰，人可用舍，为什么不寄情山水?况且我这里山清水秀，是最令人流连忘返的地方。
文征明，初名璧，长洲(今江苏苏州)人，明代文学家、书画家，性清介，不愿为官，享年90岁。他写有一首《戊午元旦》，诗曰：“劳生九十漫随缘，老病支离幸自全。百岁几人登耄耋，一身五世见曾元。只将去日占来日，谁谓增年是减年。次第梅花春满目，可容愁到酒樽前。”“随缘”，意为不刻意追求，顺其自然。“耄耋”，指八九十岁年纪。“曾元”，即曾孙、玄孙，“元”同“玄”。他享有高寿，五世同堂，百事不问，饮酒赏花，十分快乐，哪里还有忧愁呢?
明代的韩奕在《新岁述怀》一诗中写道：“白首坐中堂，屠苏最后尝。行年六十一，非短亦非长。眼昏字尚见，脚软策能将。寒有衣加体，饥有食充肠。闲无官职系，贫无私债偿。懒惟居寝室，健或到僧房。即死已多幸，且活亦无妨。”“屠苏”，古代的一种酒名。“策”，拐杖。诗人年逾花甲，身体健康，生活满足，举止洒脱，无所牵挂，所以不以生死为念，表现了一种超然物外的心态。
郑燮，字克柔，号板桥，江苏兴化人。乾隆进士。性格落拓不羁，诗书画皆精。他做山东潍县县令时，一年大旱，百姓背井离乡，外出逃荒，他当即决定开仓济民，并以工代赈，救活了许多饥民。然而此举却获罪罢官，时年60岁。他写了二首《罢官作》，其中一首曰：“老困乌纱十二年，游鱼此日纵深渊。春风荡荡春城阔，闲逐儿童放纸鸢。”说他任范县、潍县知县十二年，一直未得升迁，所以称“老困”。今天被罢官，犹如鱼归深水，其乐可知。此时感到春风浩荡春城开阔，悠闲地看着儿童放风筝，实在惬意得很。被罢官不觉悲伤，反而感到轻松愉快，这才叫旷达。
林则徐，字少穆，福建侯官(今福州市)人。在任两广总督时，奉命查禁鸦片，在虎门销毁，英国借此发动鸦片战争。林被革职，充军新疆，时年57岁。在西安与家人告别时作《赴戍登程口占示家人》二首，其中一首曰：“力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。苟利国家生死以，岂因祸福避趋之?谪居正是君恩厚，养拙刚于戍卒宜。戏与山妻谈故事，试吟断送老头皮。”诗中对被充军未流露丝毫怨恨情绪，反说自已才能平庸，不足以当重任，早已身心交瘁，难以支持了，表现出一种不计个人得失的大将风度。“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之?”表现了他为国不计利害、不避艰险、鞠躬尽瘁、死而后已的决心与精神。下面两句把戍边说得很轻松，是皇帝的厚恩，正适合自已养拙。最后两句用的是宋代杨朴和苏轼的故事：杨朴是个隐士，宋真宗闻他能诗，召入宫中，让他作诗。杨朴辞以不能，真宗说：“临行时有人作诗送卿否?”杨朴答：“独臣妾有一首云：‘更休落魂耽杯酒，且莫猖狂爱吟诗。今日捉将官里去，这回断送老头皮。’”真宗大笑，将他放回。苏轼因诗得祸，被捕入狱，妻子送出门，害怕得大哭，苏轼说：“子独不能如杨处士妻作一首诗送乎?”妻子破涕为笑。林则徐在这种场合还能说这样的笑话，固然是对家人的宽慰，也可见其心胸豁达。
养生诗
今天到处在谈养生，似乎成为一种时尚。其实早在古代，人们就很重视养生，不断总结经验，争取健康长寿。历代许多诗人到了晚年，写出了不少养生诗，这些经过实践的养生之道，至今仍然有用。
人到了晚年，要把身体健康放在第一位，享受安闲，勿自寻烦恼。白居易在《偶吟自慰兼呈梦得》一诗中写道：“且喜同年满七旬，莫嫌衰病莫嫌贫。已为海内有名客，又占世间长命人。耳里声闻新将相，眼前失尽故交亲。尊荣福寿难兼得，闲坐思量最要身。”当时白居易和刘禹锡皆年满七十，已享高寿，况且又都是海内名人，别无所求，最要紧的就是自已的身体了。但生老病死，人人难免，对此应坦然处之，乐以忘忧，忧愁会折寿。白居易的《自觉二首》中有句云：“始知年与貌，衰盛随忧乐。畏老老转迫，忧病病弥缚。不畏复不忧，是除老病药。”不畏不忧，能却病延年。王观在《减字木兰花》一词中写道：“多愁早老，着甚由来烦恼?休管浮名，安乐身康似珍宝。”都是要人持有乐观精神，淡泊心态。
人老了心不要老，要保持一颗童心，种花养草，与儿童在一起玩耍，可以延年益寿。陆游的《灌园》诗云：“八十身犹健，生涯学灌园。溪风吹短褐，村雨暗衡门。眼正魔军怖，心安疾竖奔。午窗无一事，梨枣弄诸孙。”他在《种花》一诗中写道：“芳兰移取遍中林，余地何妨种玉簪。更乞两丛香百合，老翁七十尚童心。”他还在《书意》一诗中写道：“整书拂几当闲嬉，时取曾孙竹马骑。故故小劳君会否?户枢流水即吾师。”老人的心境要如同孩子，喜欢游戏，爱好活动。
坚持运动，干点力所能及的劳动活，有益于健康。陆游经常洒扫庭厨，写有《扫地》一诗：“一帚常在傍，有暇即扫地。既省课童奴，亦以平血气。按摩与导引，虽善亦多事。不如扫地去，延年直差易。”如果身体条件许可，可以去旅游，去爬山。袁枚在《老行》诗中写道：“老行万里全凭胆，吟向千峰屡掉头。总觉名山似名士，不蒙一见不甘休。”他游山的乐趣，至老不衰。他八十岁生日，他的一位朋友写一贺联，称他“八十精神胜少年，登山足健踏云烟。”
好的生活习惯与饮食习惯，对老年人来说十分重要。陆游在《食粥》一诗中写道：“世人个个学长年，不知长年在眼前。我得宛丘平易法，只将食粥致神仙。”他从北宋诗人张耒那里学来了食粥的妙法，快乐赛过神仙。他在82岁时写了一首《洗脚诗》：“老人不复事农桑，点数鸡豚亦未忘。洗脚上床真一快，稚孙渐长解烧汤。”连他的孙辈都知道烧热水洗脚的好处。苏轼也说过：“主人劝我洗足眠，倒床不复闻钟鼓。”可见晚上用热水洗洗脚，解乏利眠。
节食，限酒，寡欲，制怒，都是养生的要务。明代名医龚廷贤活到92岁，他根据多年从医治病、保健养生的实践，写了一首《摄养诗》，诗曰：“惜气存精更养神，少思寡欲勿劳心。食惟半饱无兼味，酒止三分莫过频。每把戏言多取笑，常含乐意莫生嗔。炎凉变诈都休问，任我逍遥过百春。”吕洞宾的养生诗云：“酒色财气四堵墙，人人都在里面藏。有人跳出墙儿外，便是长生不老方。”如
果我们照此办理，也能长寿。
勤学诗
古人说：“静处远虑，见岁若月，学问不厌，不知老之将至。”老年人应该老有所学，老有所为。许多古人，活到老，学到老，或读书，或作诗，不舍昼夜，不避寒暑，不觉其苦，却其乐无穷，生活过得非常充实。
文同在《和仲蒙夜坐》一诗中云：“风鸣北户霜威重，云压南山雪意高。少睡始知茶效力，大寒须遣酒争豪。砚冰已合灯花老，犹对群书拥敞袍。”文同，字与可，梓州梓潼(今属四川)人，北宋著名诗人、画家、书法家。此诗写他在砚水结冰的大冷天里，以茶添兴，用酒取暖，犹敞着棉袍读书，其刻苦精神，足以垂范后世。
范成大的《新凉夜坐》诗云：“日日老添明镜里，家家凉入短檠中。简编灯火平生事，雪白眵昏奈此翁。”范成大，字致能，吴县(今苏州)人，南宋著名诗人。中进士，官至参知政事。晚年写的田园诗，是他诗中的精品。此诗写大热天人人都在纳凉，他头发雪白，两眼昏花，仍就着昏暗的灯光读书，并以此作为平生乐事。
杨万里写有《读诗》一首，诗云：“船中活计只诗编，读了唐诗读半山。不是老夫朝不食，半山绝句当朝餐。”杨万里，南宋著名诗人，直到晚年，仍读诗作诗不辍。他在另一首诗中写他冬天读诗，冻得“双眸如割脚如冰。”致仕后每登山临水，辄“作诗三首两首”。这首诗写他读诗忘记了吃饭，把王安石的诗当作早餐，学习之勤奋，达到痴迷的程度。半山，为王安石号。
陆游，南宋著名诗人，享年85岁，今存诗九千余首。他活到老，写到老，临死还写了《示儿》名篇。他的《寒夜读书》一诗云：“北窗暖焰满炉红，夜半涛翻古桧风。老死爱书心不厌，来生恐堕蠹鱼中。”写他读书的兴趣至老未减，来生恐怕要变成蛀书的蠹鱼。同题另一首云：“韦编屡绝铁砚穿，口诵手抄那计年。不是爱书即欲死，任从人笑作书颠。”写他爱书欲死，不怕被人看作“书痴”。“韦编屡绝”义同“韦编三绝”，喻读书勤奋。古代的书籍是用皮条穿起来的竹简，孔子读《易经》，皮条断了三次。“颠”同“癫”。在《五更读书示子》一诗中云：“近村远村鸡续鸣，大星已高天未明。床头瓦檠灯煜，老夫冻坐书纵横。”在这首诗中，写他读书至五更，天冷受冻，犹攻读不息。此诗是教育他的儿子的，我们读之，也为之感动。檠，灯架。煜 ，灯光闪烁的样子。纵横，凌乱的样子。
潘阆的《叙吟》诗曰：“高吟见太平，不耻老无成。发任茎茎白，诗须字字清。搜疑沧海竭，得恐鬼神惊。此外非关念，人间万事轻。”潘阆，字梦空，号逍遥子，大名(今属河北)人，北宋著名诗人。官场上很不得意，一生只做过助教、参军之类的小官，遂以苦吟为乐。他作诗字斟句酌，一丝不苟，颈联两句，是从唐诗“狂搜海亦枯”、“诗成泣鬼神”句化来，表现了他的刻苦创作精神。在他看来，除作诗以外，别的事情都无关轻重了。
笔者年逾古稀，仍未停笔耕，拟在晚年编两本书，写一百篇文章。前年患病住进医院，怕一病不起，计划落空，曾写《病中》一诗，诗曰：“青春岁月恨蹉跎，晚把余年补逝波。两部童书将竣稿，百篇闲品正雕琢。病魔肆虐蚍摇树，医士有术水入河。假我良辰二十载，宝刀新淬不须磨。”此等拙作，自然难与前代名家诗并列，然老有所为之精神相似，故不揣谫陋，附录于此。