道教是在中国本土上诞生的也是我国特有的宗教。金、元时期，道教在北京地区趋于鼎盛，金中都的道教是金代道教的中心。创立的派别众多，宗旨各异，直接影响到后世道教的发展。如真大道、太一道、正一道、全真道。真大道是宋末金初创立的道教一派，到大定初年不断发展，受到元朝统治者的重视。太一道金初创立，到金亡元兴，此道一度大盛，不久复衰。正一道原于东汉末年，金代正一道比较分散，势力和影响都不如其他各派。从元朝起逐步融合，才成为与全真道相抗衡的一大门派。全真道是金代大定年间兴起的新教派。它的产生虽较上述各派晚，但发展迅速，很快成为北方地区最大的道教流派。到了清代，由于统治者素无道教信仰，所以逐步采取限制措施，使道教处于停滞状态，各教派的特点逐渐消失。民国时期，社会上出现了宣传科学，破除迷信的风气，道教在北京地区日趋衰落。
　　
　　北京的道教建筑，根据文献记裁，远在唐代就有了。但真正的大规模地修建道观是从元代开始的。北京地区道教建筑与佛教寺庙大同小异，除了殿内供奉的不是如来，观音等佛祖菩萨外，建筑上差异不大。有些寺庙干脆将佛祖，菩萨和神仙一起供奉，体现出佛道合流的特点。
　　白云观是北京最大的道观，白云观在西便门外，创建于唐代开元二十七年（739年）。金大定七年（1167年）重建，后改名太极宫。元世祖时，被召来京的邱处机真人就居住在太极宫，当时进行了扩建，改名为长春宫。从那时起，长春宫就成为北方道教的中心，到了明初正统年间，改名为白云观，沿用至今。
　　白云观的修建筑分中，东，西三路及后院规模宏大，布局紧凑。中路有山门，山门为石砌的三券拱门，三个洞象征着“三界”。跨进山门就意味着跳出“三界”。走过窝风桥就是灵官殿，这是主祀道教护法神王灵宫的宫殿。灵宫殿后有钟鼓楼、三宫殿、财神殿、玉皇殿、药王殿、老律堂等。老律堂即传授戒律的殿堂，是观内道士举行宗教活动的地方。逢道教节日或祖师圣诞，要在这里设坛举行斋法会。
　　
　　道教廟宇东岳庙座落在朝阳门外大街中段，始建于元延祐六年（公元1319年），主祀泰山神东岳大帝，是道教正一派在华北地区最大的宫观。东岳庙早在元代就有庙会，明清两代依然香火兴旺，民国时期还仍有许多人到此烧香拜东岳大帝。
　　大高玄殿在西城三座门大街。明嘉靖二十一年（1542年）建，是明、清两代皇家的道观坐北朝南。大门外原有牌坊3座、习礼亭2座，已拆除。
　　
　　蟠桃宫位于崇文门东大街。是北京有名的道观之一。明代始建，清康熙元年（1662年）重建后殿。明、清两代直至民国年间，每年三月初一至初三日有庙会，称“蟠桃宫”庙会。
　　火德真君庙为道教庙宇，在地安门外大街。传为元建。明万历三十三年（1605年）重修，殿宇改作琉璃瓦顶，并建重阁，清乾隆二十四年（1759年）重修。俗称火神庙。庙坐北朝南，东向山门内外各有一座牌楼。 作者单位：中国收藏家协会