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【雍和宫在清朝是皇家寺庙】
“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”本是形容江南佛庙之众多。我一直以为杜牧归纳的这个数目带有夸张的性质（“四百八十”是唐人强调数量之多的一种说法）。然而北京的寺庙，比之毫不逊色，甚至可以说有过之而无不及。“其数量之多居全国之冠，并不亚于日本的京都、奈良；尼泊尔的加德满都；泰国曼谷等被号称‘寺庙之都’的城市。”（郁寿江语）《北平庙宇通检》一书记载：北京旧城内及近郊区有寺庙八百四十余处。这还算是比较保守的统计。其实在鼎盛时期，已超过了一千座，可谓“十步一寺，五步一庙”。细细地数一遍，都够费劲的。其香火之旺盛，恐怕会使烟雨南朝汗颜的。
只可惜很少有人替北京的这道风景作诗罢了。看来北京人自古即不太重视广告效应。当然，皇家的建筑太多，分散了游客的注意力。尤其在君主制的时代，神的殿堂再伟大，其豪华程度也不可能超越皇宫吧？天子脚下，寺庙再多、再辉煌，依然是一种陪衬，作为对盛世的装饰与点缀。
而雍和宫之所以不同凡响，在于既是寺庙，又是皇家建筑，集两者的荣耀于一身。自清乾隆朝开始，雍和宫既是皇家第一寺庙，同时还为中国历届中央政府与蒙古、西藏地方的联系，起着纽带和桥梁的作用。
走在雍和宫具有汉、满、蒙、藏民族特色的楼阁殿堂之间，我不禁想了解：藏传佛教何时在北京兴盛的？元世祖忽必烈将喇嘛教奉为“国教”，并且下令修建了集皇权与神权的象征于一体的大圣寿万安寺（即今“妙应寺”）大白塔，本质上仍是为了贯彻“以佛治心”的政策。“坐镇都邑”的白塔再高，也高不过忽必烈的王冠。
到了清朝，大力倡导喇嘛教。顺治帝为接待达赖喇嘛五世来京朝觐修造了东黄寺（作为其驻锡之所），雍正帝又允蒙古部落之请兴建西黄寺——“东黄寺与西黄寺，同垣异构，时称双黄寺”，也是为了加强“民族大团结”（满、汉、蒙、藏诸民族和睦的象征）。雍正甚至将自己登基前的私宅捐出，作为黄教的上院（即雍和宫），够慷慨的。到了乾隆年间，为礼待来京祝寿的斑禅六世额尔德尼，在香山仿后藏日喀则扎什伦布寺形式创建大昭庙，供班禅郊游（俗称“班禅行宫”）；后班禅因病圆寂，乾隆帝敕建清净化城塔于其临终前居住的黄寺之西，同样是为了纪念彼此的情谊。
北京的不少寺庙，都映射着帝王的影子。要么是遵奉圣旨而修筑，要么则留有一代代皇帝的履痕或墨宝。
在这方面，雍和宫最有代表性的。旧址原为明代内官监官房。清康熙三十二年（1693年），康熙帝在此建造府邸，赐予四子雍亲王，成为皇四子胤禛的府邸，称雍亲王府。1723年雍正当了皇帝，把自己做世子时的私宅，即所谓“龙潜福地”，一半作为行宫，一半则捐赐给章嘉呼图克图，成了黄教敬的上院，故名雍和宫。又因乾隆皇帝诞生于此，雍和宫出了两位皇帝，所以殿宇原绿色琉璃瓦改为黄色琉璃瓦。黄瓦红墙，与紫禁城皇宫同等规格。
乾隆将雍和宫改建并扩大，特派总理事务王大臣管理本宫事务。雍和宫在清朝绝对是全国规格最高的一座佛教寺院。
【匠心独运的迷宫：庭院深深深几许】
雍和宫由三座牌坊和五进大殿组成。“正殿高大而重院深藏”，就像一座匠心独运的迷宫。著名的五进大殿是天王殿、雍和宫大殿（大雄宝殿）、永佑殿、法轮殿、万福阁。各司其职。庭院深深深几许？
穿过南院的三牌楼，方砖砌成的绿荫甬道俗称辇道。往北，是雍和宫大门昭泰门，内两侧是钟鼓楼，外部回廊。
鼓楼旁，一口重八吨的大铜锅值得一看。旧时代，每到腊八节，雍和宫用这口大锅熬腊八粥，施舍贫寒百姓，连皇亲国戚也以分得一杯羹为吉祥。腊八是佛教徒的节日，又称“佛成道节”。释迦牟尼本是古印度北部迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）净饭王之子，舍弃王位，出家修道，于腊月八日在菩提树下悟道成佛。六年苦行中每日仅食一麻一米。后人不忘他所受苦难，每年腊月初八吃“七宝五味粥”以纪念。雍和宫的腊八粥，在北京城里名声最响。
往北，有八角碑亭，内有讲述雍和宫宫改庙历史渊源的乾隆御制碑文，以汉、藏、满、蒙四种文字书写，分刻于左右碑。
两碑亭之间的雍和门，上悬乾隆皇帝手书“雍和门”大匾，相当于汉传佛教的山门和天王殿。
过雍和门的那一进院落，有铜鼎、御碑亭、铜须弥山、嘛呢杆和主殿雍和宫。主殿原名银安殿，想当年雍亲王在此接见文武官员。宫改成庙后，相当于普通寺院的大雄宝殿。殿内供三尊高近两米的铜质三世佛像。
紧接雍和宫大殿的是永佑殿，王府时代是雍亲王的书房和寝宫。雍正驾崩后，曾于此停放灵柩，后成为清朝供奉先帝的影堂。永佑的意思，是永远保佑先帝亡灵。
法轮殿最能体现汉藏文化的交融。殿内正中巨型莲花台上，安放藏传佛教黄教祖师宗喀巴大师的铜像，面带微笑，高六米多。此像塑于1924 年，耗资20万银元，整整花了两年时间。铜像两侧有两座木质讲经台。1954年，班禅和达赖到北京，曾在此讲经布道。宗喀巴像背后近五米高的五百罗汉山，全部由紫檀木精雕细刻而成，被誉为雍和宫木雕三绝之一。
五百罗汉山前，那只金丝楠木雕成的木盆，传说当年乾隆帝诞生后三天，曾用此盆洗澡，俗名“洗三盆”。
飞檐三重的万福阁，两侧是辽金时代建筑风格的永康阁和延绥阁，中有飞廊连接。
万福阁内矗立一尊迈达拉佛（弥勒佛），高18米，地下埋入8米，佛身宽8米。这座白檀木雕弥勒佛属国内最大的木雕佛像，是西藏七世达赖喇嘛于1750年进献给乾隆皇帝的，以感激乾隆出兵协助他平息了一次叛乱。这棵白檀巨木本是尼泊尔从印度采集的，达赖又以重金换取，转赠大清皇帝。据说由尼泊尔经四川运抵雍和宫，整整花了三年时间。如今又有几百年过去，来自异域的白檀，不会忘却那三年的风雨兼程吧？这尊大佛也是雍和宫木雕三绝之一。
木雕三绝的第三尊，在万佛阁前东配殿照佛楼内，叫做金丝楠木佛龛，采用透雕手法，总共呈现99条云龙。
【一座藏传佛教文化艺术宝库】 在清代历史上，跨越康熙、雍正、乾隆三朝，经历王府、行宫、庙宇三个时期，才造就出雍和宫建筑群的富丽堂皇。
新中国建立后，毛泽东、刘少奇、周恩来、朱德等国家领导人，都曾来雍和宫视察，对保护这一藏传佛教文化艺术宝库做了重要指示。
1981年农历正月初一，雍和宫正式对香客与游人开放。1983年，雍和宫被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院，年年香火旺盛。譬如2013年正月初一这一天，来雍和宫烧头香的客人，就将近七万。
路过雍和宫，我会联想到西藏。尤其是下雪天，我会联想到藏北的雪，还有热腾腾的奶茶，在屋脊上飘拂的经幡……雍和宫究竟跟西藏有什么关系？我的联想究竟是荒诞的，还是应验了某种冥冥之中的安排？
雍和宫建筑群，从东西牌坊到东西顺山楼，共占地面积66400平方米，有殿宇百余间。这座君权与神权达成统一的寺庙里，住的都是喇嘛。喇嘛们大都是从西藏来的。雍和宫也就成了藏传佛教在北京的一大根据地，同时又是皇帝的家庙。在清朝时，它应该算最正宗的西藏会馆吧，或者叫西藏驻京办事处。西藏的喇嘛得到皇帝的关照，在北京城里有了落脚点，迎候着善男信女的顶礼膜拜。
昭泰门外，辇道两侧，是历代活佛的住所，又叫佛仓。西侧佛仓三座，自南向北为洞阔尔呼图克图佛仓、萨木萨呼图克图佛仓和诺门罕呼图克图佛仓。东侧佛仓一座，即阿嘉呼图克图佛仓。在中路东侧，还有佛仓三座，即土观呼图克图佛仓、济隆呼图克图佛仓和果蟒呼图克图佛仓。
雍和宫的红墙，既有佛光四射，又皇气逼人。雍和宫的雪是京城一景。雪是冷的。血是热的。红墙给人以温暖的感觉。这是一座属于佛的壁炉。穿黄袍的喇嘛，日积月累地在给炉火添柴吧？他们想念故乡西藏了吗？那儿有一座布达拉宫，与雍和宫遥遥相望。雍和宫与布达拉宫，北京与拉萨，很远又很近。
还有我，雍和宫的一位多情的看客。身体伫立在雍和宫门前，思想却回到拉萨，回到遥远的年代。如今有一首全国人民都爱听的流行歌曲，就叫《回到拉萨》，郑钧唱的。这是一种精神上的回归吧。寺庙是神的会客室，又是人类的精神别墅。
雍和宫又是北京环城地铁的一站。我每天上班，都要在雍和宫换乘地铁。在红墙下停驻片刻，就坐带扶手的电梯到地下去了。地下也有佛吧。我一边频频回首一边想：下次，该去雍和宫烧一炷香了。或者想得更远点：明年暑假，争取去拉萨看一看。
TIPS
门票价格：25元，学生凭证12元。
开放时间：08：00 - 17：00
地址：北京市东城区北新桥雍和宫大街12号
乘车路线 ：乘坐地铁2号线、5号线雍和宫站下车；乘坐13路、684路公交车国子监站下车；乘坐116路、117路公交车雍和宫站下车；乘坐特2路、18路、62路、606路、909路、44路、800路、858路公交车雍和宫桥东站下车。
雍和宫与孔庙、国子监在二环内两两相望，可安排一天游览。
雍和宫的五大主殿和东西配殿，建议依主殿-配殿顺时针游览。
“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”本是形容江南佛庙之众多。我一直以为杜牧归纳的这个数目带有夸张的性质（“四百八十”是唐人强调数量之多的一种说法）。然而北京的寺庙，比之毫不逊色，甚至可以说有过之而无不及。“其数量之多居全国之冠，并不亚于日本的京都、奈良；尼泊尔的加德满都；泰国曼谷等被号称‘寺庙之都’的城市。”（郁寿江语）《北平庙宇通检》一书记载：北京旧城内及近郊区有寺庙八百四十余处。这还算是比较保守的统计。其实在鼎盛时期，已超过了一千座，可谓“十步一寺，五步一庙”。细细地数一遍，都够费劲的。其香火之旺盛，恐怕会使烟雨南朝汗颜的。
只可惜很少有人替北京的这道风景作诗罢了。看来北京人自古即不太重视广告效应。当然，皇家的建筑太多，分散了游客的注意力。尤其在君主制的时代，神的殿堂再伟大，其豪华程度也不可能超越皇宫吧？天子脚下，寺庙再多、再辉煌，依然是一种陪衬，作为对盛世的装饰与点缀。
而雍和宫之所以不同凡响，在于既是寺庙，又是皇家建筑，集两者的荣耀于一身。自清乾隆朝开始，雍和宫既是皇家第一寺庙，同时还为中国历届中央政府与蒙古、西藏地方的联系，起着纽带和桥梁的作用。
走在雍和宫具有汉、满、蒙、藏民族特色的楼阁殿堂之间，我不禁想了解：藏传佛教何时在北京兴盛的？元世祖忽必烈将喇嘛教奉为“国教”，并且下令修建了集皇权与神权的象征于一体的大圣寿万安寺（即今“妙应寺”）大白塔，本质上仍是为了贯彻“以佛治心”的政策。“坐镇都邑”的白塔再高，也高不过忽必烈的王冠。
到了清朝，大力倡导喇嘛教。顺治帝为接待达赖喇嘛五世来京朝觐修造了东黄寺（作为其驻锡之所），雍正帝又允蒙古部落之请兴建西黄寺——“东黄寺与西黄寺，同垣异构，时称双黄寺”，也是为了加强“民族大团结”（满、汉、蒙、藏诸民族和睦的象征）。雍正甚至将自己登基前的私宅捐出，作为黄教的上院（即雍和宫），够慷慨的。到了乾隆年间，为礼待来京祝寿的斑禅六世额尔德尼，在香山仿后藏日喀则扎什伦布寺形式创建大昭庙，供班禅郊游（俗称“班禅行宫”）；后班禅因病圆寂，乾隆帝敕建清净化城塔于其临终前居住的黄寺之西，同样是为了纪念彼此的情谊。
北京的不少寺庙，都映射着帝王的影子。要么是遵奉圣旨而修筑，要么则留有一代代皇帝的履痕或墨宝。
在这方面，雍和宫最有代表性的。旧址原为明代内官监官房。清康熙三十二年（1693年），康熙帝在此建造府邸，赐予四子雍亲王，成为皇四子胤禛的府邸，称雍亲王府。1723年雍正当了皇帝，把自己做世子时的私宅，即所谓“龙潜福地”，一半作为行宫，一半则捐赐给章嘉呼图克图，成了黄教敬的上院，故名雍和宫。又因乾隆皇帝诞生于此，雍和宫出了两位皇帝，所以殿宇原绿色琉璃瓦改为黄色琉璃瓦。黄瓦红墙，与紫禁城皇宫同等规格。
乾隆将雍和宫改建并扩大，特派总理事务王大臣管理本宫事务。雍和宫在清朝绝对是全国规格最高的一座佛教寺院。
【匠心独运的迷宫：庭院深深深几许】
雍和宫由三座牌坊和五进大殿组成。“正殿高大而重院深藏”，就像一座匠心独运的迷宫。著名的五进大殿是天王殿、雍和宫大殿（大雄宝殿）、永佑殿、法轮殿、万福阁。各司其职。庭院深深深几许？
穿过南院的三牌楼，方砖砌成的绿荫甬道俗称辇道。往北，是雍和宫大门昭泰门，内两侧是钟鼓楼，外部回廊。
鼓楼旁，一口重八吨的大铜锅值得一看。旧时代，每到腊八节，雍和宫用这口大锅熬腊八粥，施舍贫寒百姓，连皇亲国戚也以分得一杯羹为吉祥。腊八是佛教徒的节日，又称“佛成道节”。释迦牟尼本是古印度北部迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）净饭王之子，舍弃王位，出家修道，于腊月八日在菩提树下悟道成佛。六年苦行中每日仅食一麻一米。后人不忘他所受苦难，每年腊月初八吃“七宝五味粥”以纪念。雍和宫的腊八粥，在北京城里名声最响。
往北，有八角碑亭，内有讲述雍和宫宫改庙历史渊源的乾隆御制碑文，以汉、藏、满、蒙四种文字书写，分刻于左右碑。
两碑亭之间的雍和门，上悬乾隆皇帝手书“雍和门”大匾，相当于汉传佛教的山门和天王殿。
过雍和门的那一进院落，有铜鼎、御碑亭、铜须弥山、嘛呢杆和主殿雍和宫。主殿原名银安殿，想当年雍亲王在此接见文武官员。宫改成庙后，相当于普通寺院的大雄宝殿。殿内供三尊高近两米的铜质三世佛像。
紧接雍和宫大殿的是永佑殿，王府时代是雍亲王的书房和寝宫。雍正驾崩后，曾于此停放灵柩，后成为清朝供奉先帝的影堂。永佑的意思，是永远保佑先帝亡灵。
法轮殿最能体现汉藏文化的交融。殿内正中巨型莲花台上，安放藏传佛教黄教祖师宗喀巴大师的铜像，面带微笑，高六米多。此像塑于1924 年，耗资20万银元，整整花了两年时间。铜像两侧有两座木质讲经台。1954年，班禅和达赖到北京，曾在此讲经布道。宗喀巴像背后近五米高的五百罗汉山，全部由紫檀木精雕细刻而成，被誉为雍和宫木雕三绝之一。
五百罗汉山前，那只金丝楠木雕成的木盆，传说当年乾隆帝诞生后三天，曾用此盆洗澡，俗名“洗三盆”。
飞檐三重的万福阁，两侧是辽金时代建筑风格的永康阁和延绥阁，中有飞廊连接。
万福阁内矗立一尊迈达拉佛（弥勒佛），高18米，地下埋入8米，佛身宽8米。这座白檀木雕弥勒佛属国内最大的木雕佛像，是西藏七世达赖喇嘛于1750年进献给乾隆皇帝的，以感激乾隆出兵协助他平息了一次叛乱。这棵白檀巨木本是尼泊尔从印度采集的，达赖又以重金换取，转赠大清皇帝。据说由尼泊尔经四川运抵雍和宫，整整花了三年时间。如今又有几百年过去，来自异域的白檀，不会忘却那三年的风雨兼程吧？这尊大佛也是雍和宫木雕三绝之一。
木雕三绝的第三尊，在万佛阁前东配殿照佛楼内，叫做金丝楠木佛龛，采用透雕手法，总共呈现99条云龙。
【一座藏传佛教文化艺术宝库】 在清代历史上，跨越康熙、雍正、乾隆三朝，经历王府、行宫、庙宇三个时期，才造就出雍和宫建筑群的富丽堂皇。
新中国建立后，毛泽东、刘少奇、周恩来、朱德等国家领导人，都曾来雍和宫视察，对保护这一藏传佛教文化艺术宝库做了重要指示。
1981年农历正月初一，雍和宫正式对香客与游人开放。1983年，雍和宫被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院，年年香火旺盛。譬如2013年正月初一这一天，来雍和宫烧头香的客人，就将近七万。
路过雍和宫，我会联想到西藏。尤其是下雪天，我会联想到藏北的雪，还有热腾腾的奶茶，在屋脊上飘拂的经幡……雍和宫究竟跟西藏有什么关系？我的联想究竟是荒诞的，还是应验了某种冥冥之中的安排？
雍和宫建筑群，从东西牌坊到东西顺山楼，共占地面积66400平方米，有殿宇百余间。这座君权与神权达成统一的寺庙里，住的都是喇嘛。喇嘛们大都是从西藏来的。雍和宫也就成了藏传佛教在北京的一大根据地，同时又是皇帝的家庙。在清朝时，它应该算最正宗的西藏会馆吧，或者叫西藏驻京办事处。西藏的喇嘛得到皇帝的关照，在北京城里有了落脚点，迎候着善男信女的顶礼膜拜。
昭泰门外，辇道两侧，是历代活佛的住所，又叫佛仓。西侧佛仓三座，自南向北为洞阔尔呼图克图佛仓、萨木萨呼图克图佛仓和诺门罕呼图克图佛仓。东侧佛仓一座，即阿嘉呼图克图佛仓。在中路东侧，还有佛仓三座，即土观呼图克图佛仓、济隆呼图克图佛仓和果蟒呼图克图佛仓。
雍和宫的红墙，既有佛光四射，又皇气逼人。雍和宫的雪是京城一景。雪是冷的。血是热的。红墙给人以温暖的感觉。这是一座属于佛的壁炉。穿黄袍的喇嘛，日积月累地在给炉火添柴吧？他们想念故乡西藏了吗？那儿有一座布达拉宫，与雍和宫遥遥相望。雍和宫与布达拉宫，北京与拉萨，很远又很近。
还有我，雍和宫的一位多情的看客。身体伫立在雍和宫门前，思想却回到拉萨，回到遥远的年代。如今有一首全国人民都爱听的流行歌曲，就叫《回到拉萨》，郑钧唱的。这是一种精神上的回归吧。寺庙是神的会客室，又是人类的精神别墅。
雍和宫又是北京环城地铁的一站。我每天上班，都要在雍和宫换乘地铁。在红墙下停驻片刻，就坐带扶手的电梯到地下去了。地下也有佛吧。我一边频频回首一边想：下次，该去雍和宫烧一炷香了。或者想得更远点：明年暑假，争取去拉萨看一看。
TIPS
门票价格：25元，学生凭证12元。
开放时间：08：00 - 17：00
地址：北京市东城区北新桥雍和宫大街12号
乘车路线 ：乘坐地铁2号线、5号线雍和宫站下车；乘坐13路、684路公交车国子监站下车；乘坐116路、117路公交车雍和宫站下车；乘坐特2路、18路、62路、606路、909路、44路、800路、858路公交车雍和宫桥东站下车。
雍和宫与孔庙、国子监在二环内两两相望，可安排一天游览。
雍和宫的五大主殿和东西配殿，建议依主殿-配殿顺时针游览。