明清时期，徽商们在外拼搏奔波，成功后又携带着大量财富，回到故乡大兴土木，修建起无数深宅大院、壮丽的祠堂和巍峨牌坊——它们被世人誉为“徽州三绝”，并与随之应运而生的木雕、砖雕、石雕和壁画，共同勾画出了一个梦幻般的徽州，演绎着一个个动人的故事。

水在村中，村在山中古村落中的风水奥妙

　　相传八百余年前，有位号称“地仙”的风水先生赖文正路过绩溪县龙川村，他站在龙须山上，惊叹于这群山夹水、和谐相生之态，认定登源河为“来龙之水”，而处于围山之中的龙川村，是难得的风水宝地。但美中不足的是，龙川村的坐向有些偏差。于是他向村人胡念五提出了改造方案——将龙川村改造成一艘船的形状，坐向扭转90度，由坐西朝东改为坐北朝南；打通五条南北走向的巷道，直通龙川河边，隐喻“五子登科”……胡念五及其后人执行着他的种种规划，使龙川村经过一系列的改造，直至明代终于形成规模。
　　今天，仍能从龙川村的格局中看见“传说”的影子。山隐水迢，树影婆娑，油菜花填满了山野的空格，当我站在龙须山上，此刻，与传说中赖文正的目光重叠。越过绵延的群山和纵横的阡陌，我看到了两头尖、中间大的龙川村，数百幢鳞次栉比的民居如同一间间船舱，恢宏的马头墙如同林立的风帆，胡氏宗祠前竖立的根根旗杆如同桅杆，龙川恰如一条大船停靠在登源河岸，眼前此景显得烂漫而安逸。可以说，这些格局都在刻意强调：这就是一艘船。
　　沿新安江及婺江而下，徽州远不止这一座船形村——西递村七哲祠和跑马楼象征船首眺台，村中两棵大树如同桅杆，牌楼似扬帆；屏山村宛如一艘扬帆出海的航船，弯曲的吉阳溪就像一根缆绳将船系在水口……
　　为什么会有那么多的船形村落坐落在徽州的山水之间呢？
　　徽州山峭水湍，客观上，多数村落地处两山夹一沟的狭长地带，船形设计既是最合适也是最无奈的选择。新安江在崇山峻岭中打开了一道缺口，入浙后汇入钱塘江，满载货物的商船从这里出发，船将徽州人与外面的世界维系在了一起。这些带着“扬帆起航”“一帆风顺”“满载而归”吉祥寓意的船形村落，承载着家族心愿，为远在外乡的游子注入了强大的精神动力。
　　在之后的寻访中，我却发现徽州的村落布局不仅仅是简单的“船”，各种各样的风水村落层出不穷：按八卦理论选址布局的呈坎村、棋盘形的石家村、牛形的宏村、鱼形的渔梁村……各种形状的风水村落数量之多，大大超出了我的想象。风水真的有如此灵验吗？其实，徽州人参透了地理学、气候学，借风水的名义对村落进行布局和改造。

　　龙川河的人工改道和排衙水口的建造，从形式上看貌似弥补了龙川村风水上的缺陷，更重要的是解决了雨季发洪水时，登源河水位暴涨导致的河水倒灌难题。故而，人们能在雨季看到如此奇景——汹涌的登源河由东向南咆哮而来，人工改造的龙川河则水流潺潺，两河交汇处呈现出高低不同的水位，登源河水高于龙川河水，不可思议的是龙川河并没有发生洪水倒灌。在胡氏祠堂配置的流水泮池、开辟五条北高南低的通道等措施，则疏导和顺畅了地表水的排泄，解决了龙川村长期悬而未决的水患和内涝问题。这样的设计，与其说是赖文正的指点，不如说是龙川先人在参透了自然规律后加之利用的经典范例。
　　徽州人视水为财气，水的元素布满了村落。但如今我们发现这一切似乎与财气关系不大，更多是为防火：水流在村中被人工疏导、引流、改道、折曲、回旋、盘绕，尽可能地让水在村落中舒展，利用地势落差，将消防用水输送到每一个角落。远看去，村落中一片水汽泱泱，飞檐倒影在水中，水影爬上了粉墙，显现出一派自然天成。
　　徽州人在村落设计、规划和改造时，将对儒道释的敬重、对宗族礼法的遵守等观念与风水交糅，形成了包容并蓄的徽州风水学。而风水师们则各显神通，因地制宜，进行大胆的想象和创意，不仅在村落布局上突发奇想，在空间营造上也别具匠心，缔造出了一个风水徽州。