马是人忠实的朋友，生产时是工具，战争时是武器是战友，成吉思汗在马上征服了欧亚大陆，唐太宗的汗血马，关云长的赤兔马，严颜的乌龙驹，项羽的乌骓马，唐僧的白龙马，杨子荣的卷毛青棕马等宝马良驹，都是大名鼎鼎，立下了赫赫战功，并青史留名。马的彪悍奔放自由独立忠诚坚韧的个性，不仅是人崇尚的精神象征，也成为人表达思想追求的精神寄托。最近，读了两篇在中外文学史上颇负盛名，以马抒怀的佳作，感触颇深，现拿来与学子共享。
　　一篇是中国古代文学家韩愈，写于1200年前的《马说》，另一篇是法国著名作家布封在250多年前（自然史）中写的《马》，两篇文章都是通过描写马的不幸，深刻表达了各自的思想感情。
　　《马说》里马的不幸，暗喻着作者人生的不幸。韩愈才华横溢，却很不得志，内心充满怀才不遇的愤懑，和对“伯乐”赏识的期待，其精神世界仍属于封建臣子，他曾三次上书宰相以求提拔，未被采纳，又想依附其他官宦，以图做官未果，又自称不会炖鸡山林，仍有“忧天下之心”，却不被重用。只好在不幸中哀叹：“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，伯乐不常有！”这句话后来成为人们经常引用的“相马说”，还有一段关于“养马说”的文字，也极具教益却又极易被忽视，讲的是“执鞭”者即养马人，对马“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之不能通其意”的教育，结果是“虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。”可见，那种养马不从马出发而违背马性的教育，使得不知有多少可能成为千里马的马，被扼杀在马厩里。
　　布封写的马也是不幸的。他却没有因此陷入沉沦不能自拔，而是在不幸的压抑中逬发，成了反封建的呐喊，成为宣扬“个性解放”“自由平等博爱”资产阶级人文主义思想的锐利武器。布封不仅写马肉体上的不幸，马被披上鞍鞯，衔上马嚼，打上马蹄钉，受到种种牵绊；还着力揭示了它们精神上的不幸：“只为人的虚荣而带上黄金链条的马”，额上覆着艳丽的毛，双鬓梳理着细辫，满身盖着丝绸和锦毡，“窥伺着驾驭人的颜色”而行动，“这一切之侮辱马性，较之他们脚下的铁蹄还有过之而无不及”，并尖锐地指出：“它的教育以丧失自由而开始，以接受束缚而告终。”其结果是非常可怕的：“即使把他们的牵绊解脱掉也是枉然，它们再也不会因此显得自由活泼些了”。哀哉，马的不幸，何止于肉体！
　　作者的这些评述具有很强的思想性，是对扼杀马性行为的有力控诉，也是对扭曲人精神行为的极大鞭笞，作者的笔并没有停留在揭示马的不幸上，而是又通过对非洲旷野里野马生动细致的描写，热情讴歌了马所独有的那种自由独立奔放的个性，这与马的不幸形成鲜明的对照，使作者爱憎褒贬和精神追求，得到了更加充分的表达：“它们行走着，它们奔驰着，它们腾越着，既不受拘束，又没有节制；它们因不受羁勒而感觉自豪”，“它们不屑于受人照顾”，它们“有充沛的精力和高贵的精神”，具备“天然比人工更美丽些”的一切优良品质。读来着实让人振奋。
　　无论是韩愈以马拟人的《马说》，还是布封以马喻人的《马》，都是通过批判对“马性”的束缚，表达对人性的思考。马对皮肉的羁勒和精神上的侮辱，不会有任何痛苦和尊严可言，但人则不同，马的不幸让人获取思索，马的奔放使人得到振奋，思索与振奋之余，那便是追求对马性的解放，对人个性束缚的否定，也是对现实精神世界的一种理想。
　　今天，我们已经进入社会主义的新时代，与韩愈、布封的馬所处的时代相比，“马”生存的环境发生了根本的变化，现今，如果把千里马比作具有创新精神的人才，那就再也不是“千里马常有，伯乐不常有”，而是出现了伯乐常有，千里马不常有，伯乐急需千里马，而千里马却出现了“不够用，不被用，不好用”的状况，这确实是当前的相马者、执鞭者、和千里马本身，都要认真思考解决的问题。为此，国家制定出了中长期人才培养计划，目标是使人口大国的中国，在未来不太长的时间里成为人才强国，这是历史赋予我们的具有战略意义的伟大任务。世界的竞争说到底是人才的竞争，我们必须紧紧抓住人才这个关键，才能在世界性各种领域的竞争中立于不败之地。我们青少年学子没有理由甘当平庸，也没有理由不树雄心立壮志快马加鞭迎头赶上，信心百倍地去抢占人才竞争的制高点。走在科技创新的最前头，这正是每个学子必须要担当的历史责任。我们还缺什么呢？我们还差什么呢？我们还等什么呢？以至于导弹和航天之父钱学森，在98岁高龄去世前，还为之着急，不断地提问：“人都哪儿去了？”中国人这么聪明，为什么科技创新人才上不去，为什么培养不出高端的科技创新人才，为什么培养不出世界级的帅才？
　　本文虽然无力对此做出全面的回答，但我却隐隐感到差别不在软硬件条件上，也不在智商上，而在于那种莫名又难言的束缚上。值此，重读那些古老的马的故事，也许能给我们带来某些启迪，马文中那些闪光的思想，不仅折射出古代那些马不幸的影子，还能帮助我们看出现实生活里存在的问题。如有的“执鞭者”不从马性出发，教育随时可能变成束缚，使受教育者失去个性的光彩，这怎么能培养出出类拔萃的千里马？“马”被规范得服服帖帖，在人云亦云的气氛中，缺乏“独立思考，自由表达”的能力，怎么能成为有创新精神的千里马？即使是“千里马”，总想着躺在“伯乐”身上等待提拔，没有创新意识，缺乏个人奋斗的精神，又怎么能成为独立驰骋有作为的千里马？没有大批个性突出的千里马，形成万马奔腾的态势，“伯乐”也不能称其为伯乐，又怎么可能选拔出具有优良素质的千里马！
　　在大好形势的掩埋下，现实中马的不幸，是很容易被忽略不计的，由此又会给后来马的不幸，留下可以存在和繁衍的因子，它们在暗处作祟，继续束缚着那些通往独立思考自由表达的个性。这种不幸的束缚，不只发生在千里马身上，也同样发生在执鞭者、驭马人和伯乐身上，他们既是不幸的制造者也是不幸的受害者。由此可见，这种束缚是一种全方位的巨大精神牵绊，是创新人才成长和社会可持续发展的极大阻碍。对此，相马的用人者，执鞭的育人者，和想成为千里马的立志者，都必须要提高认识，共同给予全方位的高度重视，逐一解除这些封建保守落后的思想牵绊，才能终止马的不幸发生。为此，我们的着眼点不仅要放在培养创新人才上，更重要的是，要建设一个有利于创新人才生长的良好环境上，我们必须要解放思想，齐心协力，坚持以人为本的科学发展观，营造出良好的育人环境，才能培养出大批国家需要的创新人才来。
　　否则，韩愈、布封所指出那种导致马不幸的教训，还会在未来的日子里，在我们的手上故伎重演。
　　（作者系学子杂志社社长）