《明史·赵南星传》勘误一则

来源 :历史研究 | 被引量 : 0次 | 上传用户:loveliness900619
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
《明史》卷二四三《赵南星传》,写到赵南星与以魏忠贤为首的宦党斗争失败时,有这样一段记述:"……卒戍南星代州,清衡庄浪,锺庞永昌。嫡母冯氏、生母李氏,并哀恸而卒。子生七龄,惊怖死。南星抵戍所,处之怡然。"按这段文字所说,是赵南星的嫡母冯氏和生母李氏"哀恸而卒",是他的儿子生年七岁便惊怖而死。其实这段记述是有错误的,现存赵南星的儿子赵清衡所撰的《先君赵冢宰忠毅公行述》(载《味檗斋遗书》,清道光间南丰吴承祖校刊本)证明了这一点。
其他文献
威尼斯人马可波罗在十三世纪的元代,先后居留中国十七年。在他口述的游记里,说他在扬州任了三年官职,并扼要描述了元代扬州的情况。由于叙述简略,元代史籍和扬州地方志对此又缺乏明确记载,对于他是否在扬州担任过总督、太守之类官职,史学界历来存有争议。对于他在扬州的时间,国外史学工作者经过一百多年来的探讨已经逐步明确,但缺乏具体论证。马可波罗回意大利时四十一岁,他追叙十多年前在扬州一带活动的经历,记忆是清晰的。马可波罗在"这里讲扬州城"的一节里说到:
一、社会形态的更替和社会革命社会革命一词,是马克思提出来的。马克思说:"社会的物质生产力发展到一定阶段,便同它们一直在其中活动的现存生产关系或财产关系(这只是生产关系的法律用语)发生矛盾。于是这些关系便由生产力的发展形式变成生产力的桎梏。那时社会革命的时代就来到了。"(《马克思恩格斯选集》,第二卷,第八二——八三页) 马克思所说的社会革命,泛指所有社会形态的更替,泛指社会发展上的飞跃或革
一九八○年,是义和团运动八十周年。人们应当记得,这次被称作近代三次革命高潮之一的义和团运动,在文化革命高潮中,曾经近乎戏剧性地成为一时舆论注视的中心。今天,人们已有可能冷静思考:戚本禹为什么要用"爱国主义还是卖国主义"作
平等观念、平均主义,是农民在酝酿革命时的思想酵母。如果没有最起码的平等思想,就不会有农民战争。农民的平均主义思想,往往通过宗教异端表现出来。例如东汉末年的太平道、五斗米教,宋朝方腊的摩尼教、钟相的左道,元、清的白莲教,太平天国的拜上帝教等。
党的民主革命总路线的基本思想是什么时候初步形成的?要弄清这个问题,首先要明确党的民主革命总路线的基本思想是什么,它包括哪些方面的内容。毛泽东同志《在晋绥干部会议上的讲活》中说:"无产阶级领导的,人民大众的,反对帝国主义、封建主义和官僚资本主义的革命,这就是中国的新民主主义的革命,这就是中国共产党在当
孙中山的民主革命纲领的民权主义部分,在三民主义体系中占有核心的地位。民权主义赋予民主革命以比较完全的意义,成为民主革命更为正规阶段的主要标志。民权主义包涵了有关国家政权的课题——主要是政权的性质和在很大程度上取决于前者的政权形式,即国体与政体问题。这些问题的阐明对于革命运动具有严重的意义,因为"一切革命的根本问题是国家政权问题。不弄清这一点,便谈不上自觉地参加革命,更不用说领导革命"((列宁全集》第二十四卷,第一八页)。
《历史研究》一九七九生第九期发表了王春瑜同志的《"万岁"考》一文。文中某些说法似有可商榷之处,兹提出一些不同看法,请教于王春瑜同志。 "万岁"两字最早见于《韩非子》《显学》篇"今巫祝之祝人曰使若千秋万岁"之句。我认为这是西周春秋时人们常用的颂词"万寿无疆"、"万年无疆"的发展和简化。《"万岁"考》中说;"至汉武帝时……万岁成了最高封建统治者的代名词。……‘万岁’既归于皇帝一人,如他人用之,就成
官僚政治是封建专制主义制度的一个极为重要的组成部分。中国历代封建统洽阶级,就是通过层层相叠的宝塔型的各级官僚机构,来实现其对全国人民的统治和管理的。这种官僚统治的方式,就是所谓"吏治"。富贵尊卑,等级森严,贪赃枉法.贿赂公行,因循守旧,腐败无能,是封建官僚政治的几个显著的特点。这种腐朽的官僚政治,在历史上对我国经济的发展,社会的
明代,推选翰林院官员入阁参与机务,谓之"会推阁臣";说得典雅一点,叫做"枚卜大典"(见《明史·温体仁传》)。这个"枚卜"故典,当系出自《左传》和《尚书》。《左传·哀公十七年》有云: 秋七月,(楚惠)王与叶公枚卜子良以为令尹。沈尹朱曰:吉,过于其志。叶公日:王子而相国,过将何为?
《历史研究》一九七九年十二期王士伦作《秋瑾出生年代》一文中说:"烈士于人曰(伦按:"人曰"似"八日"之误笔)写兰诺一通……"(见六五页,十四行)。按:上文有云、"甲辰正月",则:"人曰"非"八日",乃"人日"也。俗谓正月七日为人日。杜诗:"花径不曾缘客扫,草堂人日我归来"是也。猪为八日,殊无据,虽说七日、八日只差一天半天的。