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要鉴赏咏史怀古类诗词，我们要知道什么叫咏史怀古诗。咏史怀古诗是指在古诗词中以古代历史事件、历史人物或历史陈迹为题材，或借古讽今，或寄托哀思，或寄予个人怀才不遇的感伤，或表达昔盛今衰的兴替之感，对历史人物的功过、历史事件的影响等，发表议论、抒发感慨，这一类诗词我们习惯上称之为咏史怀古诗。咏史诗是对历史事件或历史人物有所感悟而作。怀古诗是登临旧地有感而发之作。
要解读咏史怀古类诗，我们还应该了解其结构形式。咏史怀古类诗的标题中常有古迹、古人名，或在古迹、古人前冠以“咏”，或在古迹、古人后加“怀古”“咏怀”等，如杜甫的《咏怀古迹》，苏轼《念奴娇·赤壁怀古》等。其写作结构通常为：临古地，思古人，忆其事，抒己怀。
要解读咏史怀古诗，我们要了解其独特的艺术特征。咏史怀古类诗词常常采用虚实结合、对比、反衬、用典、双关等艺术手法，是“诗”与“史”的结合、“咏史”与“言志”的结合、“古”与“今”的结合。
要解读咏史怀古诗，我们还要了解其风格及诗人情怀。
一、怀人伤己
一般诗人与古人有某种相似性，触发点在古人，落脚点在自己。具体又可以分为以下两种。
1.对比失落型
有的咏史怀古诗着眼于个人境遇变化，借古人古事抒发自己的感慨。古人能一展抱负，建功立业，得遂心愿，而自己却因为某种原因被朝廷冷落或不能才尽其用，从而郁郁寡欢乃至消极遁世。
如苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》，周瑜在“小乔初嫁”时就立下了令“強虏灰飞烟灭”之大功，可谓少年得志，风流倜傥，而自己人到中年双鬓染霜，却功业无成，“早生华发”，与周瑜相比，简直不可同日而语。强烈的对比生发出浓重的“人生如梦”的感慨。
2.同病相怜型
自己和古人的遭遇相同，追思古人更体现自己的不得意，感慨身世，关照自我，抒发自己渴望建功立业或怀才不遇的感慨身世，关照自我，抒发自己渴望建功立业或怀才不遇的感伤。如杜甫的《咏怀古迹》。
二、怀古伤今
古代诗人的主流是寒士，济天下拯黎民的念头使他们更多关注在国家政治、社会生活上。诗人们常借写古迹、古事来表达对现实的关切、热情、不满、警戒。怀古尽管触发点在古，但实际上表现了对现实的强烈关注。现实不合理想的时候就是怀古最有理由的时候。根据古迹或古事的现状可分以下几类。
1.昔盛今衰型
既然是怀古咏史，现实的不尽人意就难免使诗人触景生情，抒发盛衰之感伤，独抒思古之幽情。抒发对物换星移、物是人非的悲哀之情。这类诗作或抒发昔盛今衰的感慨，暗含对现实的不满甚至批判，多借古讽今；或忧国伤时，揭露统治者的昏庸腐朽，同情下层人民的疾苦，担忧国家民族的前途命运。
过去的繁华随风远去，只留下一片荒芜，这让人顿生物换星移，物是人非的悲哀之情。作为六朝古都、曾经繁华一时的金陵更是成为古代诗人们感情的投射地，不知触发了多少人的怀古之情，金陵怀古几乎成为咏史诗的一个专题。
登金陵凤凰台
李白
凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。
吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。
三山半落青天外，二水中分白鹭洲。
总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。
凤凰台上曾经有凤凰鸟来这里游憩，而今凤凰鸟已经飞走了，只留下这座空台，伴着江水，仍径自东流不停。当年华丽的吴王宫殿，及宫中的干花百草，如今都已埋没在荒凉幽僻的小径中，晋代的达官显贵们，就算曾经有过辉煌的功业，如今也长眠于古坟中，化为一杯黄土。我站在台上，看着远处的三山，依然耸立在青天之外，白鹭洲把秦淮河隔成两条水道。天上的浮云随风飘荡，有时把太阳遮住，使我看不见长安城，而不禁感到非常忧愁。
2.物是人非型
昔日的风景依旧，只是朱颜已改。物是人非给人带来幻梦似的感觉，不由得让人做冷静的思考。
《石头城》
刘禹锡
山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。
淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。
全诗通篇写景，群山仍在，潮水依旧，月光依然，所变者已是“故国”“空城”“旧时月”，昔日繁华已化为乌有，全诗基调凄凉不堪，句句都融合着诗人的故国萧条之感，令人不胜伤感。
三、借古讽今
1.借古讽今，劝诫今人不要一味贪图享乐/过度奢侈/穷兵黩武，以免重蹈历史覆辙。
如王安石金陵怀古词《桂枝香》：
登临送目，正故国晚秋，天气初肃。千里澄江似练，翠峰如簇。征帆去棹残阳里，背西风、酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鹭起，画图难足。念往昔、繁华竞逐，叹门外楼头，悲恨相绪。千古凭高对此，漫嗟荣辱。六朝旧事随流水，但寒烟芳草凝绿。至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。
上片以“登临送目”四字领起，层层表现了“故国晚秋”中江山风物的胜概。下片则以“念往昔、繁华竞逐”一句转入怀古，感叹六朝皆因荒乐而相继覆亡，末三句落到“至今”，便寓警世伤时之意，实际上是借历史警诫当朝统治者不要一味贪图享受而重蹈历史之覆辙。
2.理性分析，独抒机杼，表达自己对历史事实的独特观点，启迪世人。
如唐代杜牧的《赤壁》：
折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。
这首诗作变换视角，讥讽周瑜成功的侥幸。诗的开头二句，借物起兴，慨叹前朝人物事迹，后二句议论：赤壁大战，周瑜火攻，倘无东风，东吴早灭，二乔将被掳去，历史就要改观。诗的构思极为精巧，议论新颖独特，发人所未发，一反众口一辞的论调而又不悖情理，使入耳目一新。
要解读咏史怀古类诗，我们还应该了解其结构形式。咏史怀古类诗的标题中常有古迹、古人名，或在古迹、古人前冠以“咏”，或在古迹、古人后加“怀古”“咏怀”等，如杜甫的《咏怀古迹》，苏轼《念奴娇·赤壁怀古》等。其写作结构通常为：临古地，思古人，忆其事，抒己怀。
要解读咏史怀古诗，我们要了解其独特的艺术特征。咏史怀古类诗词常常采用虚实结合、对比、反衬、用典、双关等艺术手法，是“诗”与“史”的结合、“咏史”与“言志”的结合、“古”与“今”的结合。
要解读咏史怀古诗，我们还要了解其风格及诗人情怀。
一、怀人伤己
一般诗人与古人有某种相似性，触发点在古人，落脚点在自己。具体又可以分为以下两种。
1.对比失落型
有的咏史怀古诗着眼于个人境遇变化，借古人古事抒发自己的感慨。古人能一展抱负，建功立业，得遂心愿，而自己却因为某种原因被朝廷冷落或不能才尽其用，从而郁郁寡欢乃至消极遁世。
如苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》，周瑜在“小乔初嫁”时就立下了令“強虏灰飞烟灭”之大功，可谓少年得志，风流倜傥，而自己人到中年双鬓染霜，却功业无成，“早生华发”，与周瑜相比，简直不可同日而语。强烈的对比生发出浓重的“人生如梦”的感慨。
2.同病相怜型
自己和古人的遭遇相同，追思古人更体现自己的不得意，感慨身世，关照自我，抒发自己渴望建功立业或怀才不遇的感慨身世，关照自我，抒发自己渴望建功立业或怀才不遇的感伤。如杜甫的《咏怀古迹》。
二、怀古伤今
古代诗人的主流是寒士，济天下拯黎民的念头使他们更多关注在国家政治、社会生活上。诗人们常借写古迹、古事来表达对现实的关切、热情、不满、警戒。怀古尽管触发点在古，但实际上表现了对现实的强烈关注。现实不合理想的时候就是怀古最有理由的时候。根据古迹或古事的现状可分以下几类。
1.昔盛今衰型
既然是怀古咏史，现实的不尽人意就难免使诗人触景生情，抒发盛衰之感伤，独抒思古之幽情。抒发对物换星移、物是人非的悲哀之情。这类诗作或抒发昔盛今衰的感慨，暗含对现实的不满甚至批判，多借古讽今；或忧国伤时，揭露统治者的昏庸腐朽，同情下层人民的疾苦，担忧国家民族的前途命运。
过去的繁华随风远去，只留下一片荒芜，这让人顿生物换星移，物是人非的悲哀之情。作为六朝古都、曾经繁华一时的金陵更是成为古代诗人们感情的投射地，不知触发了多少人的怀古之情，金陵怀古几乎成为咏史诗的一个专题。
登金陵凤凰台
李白
凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。
吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。
三山半落青天外，二水中分白鹭洲。
总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。
凤凰台上曾经有凤凰鸟来这里游憩，而今凤凰鸟已经飞走了，只留下这座空台，伴着江水，仍径自东流不停。当年华丽的吴王宫殿，及宫中的干花百草，如今都已埋没在荒凉幽僻的小径中，晋代的达官显贵们，就算曾经有过辉煌的功业，如今也长眠于古坟中，化为一杯黄土。我站在台上，看着远处的三山，依然耸立在青天之外，白鹭洲把秦淮河隔成两条水道。天上的浮云随风飘荡，有时把太阳遮住，使我看不见长安城，而不禁感到非常忧愁。
2.物是人非型
昔日的风景依旧，只是朱颜已改。物是人非给人带来幻梦似的感觉，不由得让人做冷静的思考。
《石头城》
刘禹锡
山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。
淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。
全诗通篇写景，群山仍在，潮水依旧，月光依然，所变者已是“故国”“空城”“旧时月”，昔日繁华已化为乌有，全诗基调凄凉不堪，句句都融合着诗人的故国萧条之感，令人不胜伤感。
三、借古讽今
1.借古讽今，劝诫今人不要一味贪图享乐/过度奢侈/穷兵黩武，以免重蹈历史覆辙。
如王安石金陵怀古词《桂枝香》：
登临送目，正故国晚秋，天气初肃。千里澄江似练，翠峰如簇。征帆去棹残阳里，背西风、酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鹭起，画图难足。念往昔、繁华竞逐，叹门外楼头，悲恨相绪。千古凭高对此，漫嗟荣辱。六朝旧事随流水，但寒烟芳草凝绿。至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。
上片以“登临送目”四字领起，层层表现了“故国晚秋”中江山风物的胜概。下片则以“念往昔、繁华竞逐”一句转入怀古，感叹六朝皆因荒乐而相继覆亡，末三句落到“至今”，便寓警世伤时之意，实际上是借历史警诫当朝统治者不要一味贪图享受而重蹈历史之覆辙。
2.理性分析，独抒机杼，表达自己对历史事实的独特观点，启迪世人。
如唐代杜牧的《赤壁》：
折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。
这首诗作变换视角，讥讽周瑜成功的侥幸。诗的开头二句，借物起兴，慨叹前朝人物事迹，后二句议论：赤壁大战，周瑜火攻，倘无东风，东吴早灭，二乔将被掳去，历史就要改观。诗的构思极为精巧，议论新颖独特，发人所未发，一反众口一辞的论调而又不悖情理，使入耳目一新。