【摘 要】
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摘 要：宪法不是公法，而是高于私法也高于公法的根本法。市民社会与政治国家的分立，产生了公私法的划分，也就是市民法和公民法。现代社会，公私法的融合造成全新的社会法。社会主义国家应当自觉地把社会法视为政治国家回归市民社会的一条通途。 关键词：市民社会；政治国家；法律体系
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摘 要：宪法不是公法，而是高于私法也高于公法的根本法。市民社会与政治国家的分立，产生了公私法的划分，也就是市民法和公民法。现代社会，公私法的融合造成全新的社会法。社会主义国家应当自觉地把社会法视为政治国家回归市民社会的一条通途。
关键词：市民社会；政治国家；法律体系
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摘 要：文章探讨了英美法上的约因和大陆法上的原因的具体含义与功能，指出约因和原因在内容、适用范围、操作方式等方面存在很大的差异，但是它们均为合同效力的控制器。在此基础上文章分析了其成因，并对意思自治和法律继受提出了自己的观点。 关键词：约因；原因；合同；效力
摘 要：本篇论证了安乐哲和郝大维最近对《中庸》的解释和翻译在中国和西方思维样式之间划了一条错误的对立二分法的界线。西方思想并不都是以一个永恒不变的本质为出发点的，而中国的思想也不总是基于一个无确定性的变化世界。孔子的概念像“诚”和“物”与亚里士多德的本体语言很相似，两者都基于一个能动存在体的世界；这些存在体自返地努力完善和实现它们自己固有的潜能。所以用古希腊的诡辩派的语言来翻译这些及其它有关的中
摘 要：中国传统戏剧的研究在20世纪前期已取得相当可观的成绩，这对20世纪后半叶乃至今日的研究而言都具有奠基性的意义。1908年当王国维率先开始其中国戏剧的研究时，可谓是孤家寡人；后来的新文化运动、整理国故等事件的发生，均有助于研究风气的形成。1930年梅兰芳访美的成功，则直接促成了30年代的研究繁荣。相继涌现的自然禀赋与学术背景各异的学术大家们，为中国戏剧的研究提供了各各不同的研究方法与路径，
摘 要：作为君臣关系理想模式与良性状态的对立面，唐人小说又有相当的篇幅表现了君忌而臣危这种君臣关系的异化形态。这是道德层面的恶与人性劣根性的丑交叉作用的扭曲表现。唐代士人以小说的艺术形式，从前朝旧事、本朝新事和写实笔法、艺术虚构等多种角度表现之，寄寓了企盼“贞观之治”与“开元盛世”再现于当代的文化心理，蕴含着丰厚的思想内涵和超时空的认识价值。 关键词：唐人小说；君臣关系；异化形态；文化心理
摘 要：进化论语境中形成的中西文化比较模式，其基本特征为：文化比较负载了引领社会改革和推动进化的使命，具有选择进化目标、路径的价值；运用二元对立的话语模式，形成鲜明的中西文化对照，也造成一系列的偏差；由中西文化比较指向文化综合，开启新的路向。中西文化比较是近代思想启蒙的重要形式，具有复杂的历史作用，并影响到当代人的思想观念。 关键词：进化论语境；文化比较模式；二元对立的话语模式；文化综合
利物浦地铁站对面，有一个我经常憋论文的星巴克，透过咖啡厅的窗子，常常能看到一个常驻的流浪老爷爷，去星巴克的人，有时会为他买一杯咖啡或是一只牛角包。有一天，我又背着参考文献来这里，恰巧看到一个拎着大包小包的老太太，在和那位流浪老汉聊著什么。当时的我，因为那篇社会学报告的关系，养成了观察路人和流浪汉互动的“职业病”，便饶有兴趣地站在街角“偷听”。 “我能给你些什么呢？你需要买杯咖啡，或是一块面包
摘要：当下世界正在经受的金融危机，对中国经济势必造成一些困难，但我们在积极应对危机可能给我们带来不利影响的同时，应该看到这场金融危机也为中国成为一个世界大国提供了机遇。如此判断的基础在于：中国经历的30年改革开放，为中国成为世界大国积累了经济、科技、文化等“软硬实力”。而这场爆发于发达国家的金融危机动摇了目前的世界秩序，因此建构一个新秩序的要求对一些新兴大国来说一定会有机遇。中国能否抓住这一机遇，
摘 要：安乐哲与郝大维的《中庸》英译本对于揭示该著作所蕴含的整体性的和动态的世界观极具深意。通过用过程语言来诠释《中庸》，以取代以往译者使用的实体语言，《中庸》的核心命题，即将人作为与天地参的宇宙共创者卓立起来的意图，才能充分地展现在英文读者面前。然而，安乐哲与郝大维对形上学的强调，却也遮蔽了《中庸》里一个重要的层面——功夫指导的层面。在本文中，作者首先通过讨论安乐哲与郝大维对《中庸》的核心概念
摘要：从2007年下半年到2008年，中国经济增长开始出现转折。针对当前的世界经济危机，文中阐述了当前中国经济增长中的主要问题，进而指出通过积极的财政政策和适度宽松的货币政策来稳定和维持中国的经济增长，为世界经济的发展作出贡献。 关键词：中国经济；挑战；机遇 作者简介：刘伟（1957—），男，山东蒙阴人，北京大学经济学院教授，博士生导师，从事经济学研究；蔡志洲（1956—），男，山东文登人，经
摘要：现代性从根本上说是人自身的现代性，它是人在自我敞开中呈现的现代性理念、制度和态度所形成的多维互动的总体性，这种总体性使现代性拥有自我修复的能力。现代性在中国生成的主要问题不只在于人们所强调的现代性理念的不普及、宏观现代性制度的不健全，而且在于微观现代性的理性机制还没有成为国人日常生活的文化机理，在于作为人自身现代性最活跃维度的现代性态度远没有发育，以至于人自身的现代性无法真正生成。 关键词